社會交往演變下的文化交往

秦陽

摘?要：交往產(chǎn)生于人類社會，是人所特有的生存方式，自產(chǎn)生就被眾多中西方思想家所探究，造就了理論的深厚性，交往的產(chǎn)生推動社會的發(fā)展，當(dāng)前全球進(jìn)入一個高度交往的時代，隨著社會生產(chǎn)的變化，交往理論逐漸豐富，為全球性問題提供了一種新的互動方式，也為國家間的交往提供理論支持，隨著交往方式的多樣，文化交往成為當(dāng)前世界交往的主要形式，其影響沖破了歷史的枷鎖，成為一種強大的導(dǎo)向因子，在復(fù)雜的國際環(huán)境中，文化交往即是機遇也是挑戰(zhàn)，通過交往人們彼此間多了一份認(rèn)同，促使世界文化的豐富，但不良思想的文化交往，也為國家的統(tǒng)一與安全帶來不利的影響，就文化交往而言，不交往也意味著處于被動，這是歷史給我們帶來的寶貴經(jīng)驗，因此文化的交往是適應(yīng)時代的，是當(dāng)下必須開展的交往模式，所以我國在文化交往中，堅持把握正確的文化方向，以此來推進(jìn)社會的發(fā)展，國家的發(fā)展，同時也不斷的豐富馬克思交往理論，是成功的社會交往方式。

關(guān)鍵詞：馬克思交往理論;社會交往;文化交往

1 社會交往理論的內(nèi)涵

交往一詞源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生于人類社會，其內(nèi)涵豐富，意義多樣。馬克思認(rèn)為，“交往是指在一定歷史條件下，作為社會主體的人或人群共同體之間為了某種目的，而進(jìn)行的相互溝通，相互作用，彼此了解的活動方式或過程及所形成的關(guān)系。”馬克思高度重視交往問題，在他看來，德文“Verkehr”是一個很寬泛的范疇，它指認(rèn)一個系統(tǒng)，對此，馬克思在關(guān)于“交往”的注釋中說：“在德意志意識形態(tài)”中，Verkehr這個術(shù)語含義很廣。它包括個人，社會團(tuán)體，許多國家的物質(zhì)交往和精神交往。”馬克思把交往分為物質(zhì)和精神上的交往，物質(zhì)交往是基礎(chǔ)，而精神交往是隨著社會發(fā)展和人們需求的提升，更為高級的交往方式。馬克思從分析現(xiàn)實的的社會，現(xiàn)實的人中得出結(jié)論，交往不僅只是物質(zhì)的交往，在我們?nèi)粘Ｉ钪幸泊嬖冢渚哂衅毡樾裕巧a(chǎn)與工業(yè)的交往，是政治，道德文化多方面的交往，這些都是馬克思主義交往理論中豐富的部分。

在馬克思看來，交往內(nèi)涵的豐富，源于社會的發(fā)展，除了交往類型的增多，交往的功能與手段在不斷的更新，他們豐富人們的生活，在社會生活中發(fā)揮重要作用，交往主體與對象也在變，從工業(yè)到農(nóng)業(yè)，國與國到國與社會，社會關(guān)系到家庭關(guān)系，國際交往到人際交往，這都來自日常生活，這是馬克思指的交往，是具有現(xiàn)實意義的交往。

在當(dāng)代，馬克思的交往理論是適時代的，當(dāng)前馬克思交往理論在實踐中較為單一，但在各國歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中，起到重要作用，伴隨社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，國與國之間在發(fā)展中達(dá)成交往系統(tǒng)，像WTO，金磚五國非盟以及友好城市等，都是交往形式的表現(xiàn)，世界人民都進(jìn)入全球化大家庭，充分說明馬克思交往理論是具有實踐性質(zhì)的。

2 文化交往的意義

隨著社會的進(jìn)步以及生產(chǎn)水平的提高，世界性交往出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化，人類命運共同體都是交往的升級，這種變革帶來新世界，對國家社會與人民都是全新的挑戰(zhàn)與機會，文化交往成了最主要也最穩(wěn)定的交往方式，文化是民族和人們骨子里的東西，代表中華文明與傳統(tǒng)文化，道德標(biāo)準(zhǔn)與文化自信等名詞，在無一物不交往的時代，文化是基礎(chǔ)，是交往的前提，代表國家的繁榮，價值核心和社會發(fā)展高度，代表個人的涵養(yǎng)與素質(zhì)以及人和人，人和世界的外部關(guān)系，是名片與交往的通行證，成為一切社會和國家關(guān)系交往的前提，人們因為不同地域，不熟悉的文化體系而互相交流借鑒，因說著不同的語言，來自不同的國家?guī)е煌奈幕Y(jié)著不同的社會屬性而交往，是新式的交往，鄧小平說：“現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國在歷史上落后，就是因為閉關(guān)自守，中國的發(fā)展離不開世界。”也充分說明了文化交往的重要。正是交往內(nèi)涵的豐富，從只認(rèn)血緣到構(gòu)成社會關(guān)系網(wǎng)，從國與國攻城略地到友好建交，交往在過程中變得有內(nèi)涵，馬克思在資本主義時代將交往與生產(chǎn)聯(lián)系，是符合社會條件的，而當(dāng)前的文化交往是應(yīng)時代而生的，他的交往理論的豐富，對當(dāng)今社會仍然受用。

當(dāng)今的中國，致力于文化發(fā)展與交流，不斷提升本國文化魅力，與他國開展文化交流對接，提升文化交往能力，中國正是在交往中經(jīng)歷從繁榮貧窮到崛起，直到屹立于世界民族之林這樣一個階段，其伴隨不同的社會背景，時代不同，其決定因素也不同，在后期發(fā)展中，社會生活演變對社會交往的發(fā)展起著重要的作用，在中國的交往閉關(guān)鎖國的年代，經(jīng)濟(jì)政治蕭條，國家狀況內(nèi)憂外患，是國家交往歷程中的黑暗，也是中國歷史上唯一放棄交往的時代，國民損失慘重，可見交往的重要性。

3 文化交往深化社會交往

當(dāng)前文化交往的頻繁是推動國際交往的關(guān)鍵，隨著時間的發(fā)展文化交往變得深厚，承擔(dān)著社會交往中的重要角色，給社會帶來積極的反饋，文化的交往，使我們生活更加豐富與廣闊，這是一種紐帶，從連接小家到大家上升國家以及世界，是這樣一種廣闊又很深厚的情誼使世界文化燦爛，現(xiàn)在，中國有很多說著方言的外國人士，在他國的熱土上有很多黃皮膚黑眼睛的有志青年，他們分別代表著自己的國家卻也喜愛著他國的特色文化，這樣的魅力來自于多樣性的世界文化，因為文化，世界人民間多了一份認(rèn)可與歸屬。面對當(dāng)前的生態(tài)危機，人口膨脹，資源匱乏，環(huán)境危機等全球性的一些問題，正是需要這種文化屬性的認(rèn)同感，需要大家同呼吸共命運，需要大家聯(lián)合起來，打破對彼此文化的狹隘性，文化地域的排斥，休戚與共，建設(shè)人類命運共同體的美好家園。

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