宗教康塔塔的再現(xiàn)

周英瑛

摘? ? 要： 大屠殺文學(xué)經(jīng)典著作《夜》，給讀者展現(xiàn)了不同的研究視角。研究的關(guān)注點，集中在倫理學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等層面。本文以小說中的音樂敘事為切入點，結(jié)合作者的興趣愛好與創(chuàng)作經(jīng)歷，理清音樂線條的分布和意指，解讀作者在創(chuàng)作過程中融入宗教康塔塔樂曲的結(jié)構(gòu)和特點，使作品在敘事主題、敘事結(jié)構(gòu)及敘事節(jié)奏上具有宗教康塔塔的特色，展現(xiàn)故事性與藝術(shù)性并存的美學(xué)效果。

關(guān)鍵詞： 埃利·維塞爾? ? 《夜》? ? 康塔塔? ? 猶太文化

一、引言

諾貝爾和平獎得主埃利·維塞爾的《夜》記述了十五歲少年在奧斯維辛集中營的慘痛經(jīng)歷。國外學(xué)界對這部大屠殺經(jīng)典著作的研究思路，基本集中在文本中的宗教沖突[1]、信仰缺失[2]、目擊者視角[3]（1-9）、大屠殺教育[4]（54-60）、宗教和倫理的互補性[5]（26）等方面。相比之下，國內(nèi)學(xué)界對《夜》的研究較少，其中較為深入的是許紫紅的《“夜”的顛覆——埃利·維塞爾筆下的集中營世界》。作者將維塞爾在《夜》中對集中營的反思置于現(xiàn)代性反傳統(tǒng)的語境下，指出信仰危機是諸種危機的深層根源[6]。國內(nèi)其他的幾篇論文，基本從信仰缺失[7]（15）[8]（36-39）、創(chuàng)傷敘事的傳統(tǒng)視角來解讀。評論家們在歷史、信仰、教育和人道主義等多個層面上，對作品予以高度認可，但對作品的藝術(shù)性略持否定態(tài)度。比如，紐約時報書評周刊曾梳理了各方對《夜》的評價[10]。出版商擔(dān)心它只是一份證言，而不是一部文學(xué)作品。文學(xué)評論家A. Alvarez甚至認為《夜》是一部失敗的藝術(shù)作品，理由是“作者在一個所有價值都被刻意否定的世界里沒能創(chuàng)造出一個融貫的藝術(shù)世界來”[10]（1）。……