《木蘭辭》《陋室銘》和《楓橋夜泊》的教學文本解讀

司全勝

摘? ? 要： 按照“用教材教”的理論，中小學語文課本上的經典古詩文應當被重新進行教學性的文本解讀。按照這一思想，《木蘭辭》這篇課文的教學訓練點的選擇，應該以敘述的詳略得當和互文修辭手法的使用較為合適。對于《陋室銘》的教學訓練點的選擇，可以參照課文內容，進行仿寫訓練;也可以任意選取一種事物，讓學生們按照課文的表述方法反其道而描寫。對于《楓橋夜泊》的教學訓練點的選擇，倒敘式的描寫手法較為合適，可以任意挑選一件事情或一個場景，讓學生們嘗試著說一說，體驗這種描寫方法的特點和好處。

關鍵詞： “用教材教”? ? 教學文本解讀? ? 《木蘭辭》? ? 《陋室銘》? ? 《楓橋夜泊》

所謂“用教材教”，按照李海林教授的說法，就是指在課堂教學中，應該將教材上的書本知識與學生的生活經驗相結合;按照葉圣陶的說法，就是“語文教材無非是個例子，憑著這個例子要使學生能夠舉一反三，練就閱讀和寫作的熟練技巧”。

與一般性文本解讀不同，教學文本解讀必須以正確的一般文本解讀為基礎，但應對文本的內容信息有所取舍，應根據學情確定教學目標和教學內容，完成對學生的知識講授、語言訓練或思維訓練乃至應試準備，真正實現從“教教材”到“用教材教”的轉變。

在此觀念的影響下，我對《木蘭辭》《陋室銘》和《楓橋夜泊》進行了教學性文本解讀。

一、《木蘭辭》的教學文本解讀

作為中國古代詩歌史上的經典作品，《木蘭辭》順理成章地進入了初中語文課本之中。這首詩著重塑造了花木蘭這樣一位巾幗女英雄的傳奇形象，整個故事充滿了浪漫色彩。從藝術上看，這篇詩作在以下四個方面的表現較為出色：第一，浪漫色彩與生活氣息的完美結合;第二，多種修辭手段的精彩運用;第三，敘事的詳略安排極具匠心。

不過，在前人眾多對這首詩的鑒賞和分析中，有三個方面的問題大家談論得非常少，乃至幾乎不涉及。但作為對《木蘭辭》的教學文本解讀，自然不能忽略這些問題。

第一，花木蘭的女扮男裝問題。其實，一說到這個故事作品，學生最感興趣的問題和內容應該是花木蘭是如何女扮男裝的。不過，從作品的表面內容看，我們卻看不到什么與這個問題直接相關的文字。而且，一些教師在課堂教學中很少提及這個問題。從課文具體內容看，其實對這個問題的回答是非常具體且耐人尋味的。

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，這四句是寫花木蘭在積極為出征做準備。雖然沒有直接具體寫她如何女扮男裝，但在意思上其實已經很清楚了。對于經常出征、時刻準備出征的人們而言，家里最容易完成準備的是鞍馬這些東西，但花木蘭在出征前卻一直在這件事上下這么大功夫，對于如何女扮男裝又不容易讓人發現卻似乎所做甚少。其實，不是這樣的。連最容易完成準備的事情都這么用心，更何況對花木蘭替父從軍來說最難準備的事情——女扮男裝呢？自然是殫精竭慮，用心良多，一定不會讓旁人發覺，后來十二年的征戰生活沒有被發現就是很好的證明。這樣寫，不僅可以增強不太容易說清楚、說合理的詩作內容的懸念感，而且可以使作品的內容表達更加含蓄，引起讀者的無線聯想和想象，在一定程度上增強作品的藝術魅力。

第二，關于作品敘事的詳略處理問題。這篇作品的敘述在詳略處理上頗為精當巧妙。全詩共有六段，一、二、五、六段詳寫花木蘭的女兒情懷，三、四段略寫花木蘭在戰場上的英雄氣概。這樣塑造出的花木蘭不僅真實可感，而且充滿傳奇色彩。之所以略寫花木蘭在戰場上的表現，是因為花木蘭本是女兒身，全面描寫花木蘭在戰場上的勇猛廝殺、浴血奮戰，會讓這樣一個女性形象充滿血腥感，對整體人物形象的塑造顯然會產生一些負面影響。為了更加突出表現花木蘭的英雄形象，將其在戰場上的浴血廝殺略寫是很有必要的。

第三，對互文修辭手法的卓越運用。在《木蘭辭》創作中，作者創造性地運用了多種修辭手法。例如，有對互文手法的使用，如“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”“開我東閣門，坐我西閣床”等;有對復沓手法的使用，如“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”“問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶”等;有對頂真手法的使用，如“軍書十二卷，卷卷有爺名”“歸來見天子，天子坐明堂”;有對夸張手法的使用，如“萬里赴戎機，關山度若飛”;有對反問手法的使用，如“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”;有對借代手法的使用，如“愿馳千里足，送兒還故鄉”;有對對偶手法的使用，如“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”“不聞機杼聲，唯聞女嘆息”等。同時，“將軍百戰死，壯士十年歸”不僅是對偶，還是互文;“問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶”不僅是復沓，還是設問，等等。

在這首詩中使用得最成功且最有特色的修辭手法是互文。不過，其中有兩個使用了互文兼排比手法的句子有時會被人們認為是對排比的使用。一個是“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，一個是“爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”。從表面看，這兩句詩使用了排比手法是沒錯的，但是否使用了互文手法呢？何謂“互文”？就是上下兩句話或一句話中的前后兩部分，看似各說各事，實則是互相呼應、互相闡發、互相補充，說的是一件事。這種修辭手法就是由前后文意互相交錯、互相滲透、互相補充表達一個完整的句子的意思。“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，這四句是說去各處街市置辦鞍馬等戰具，并不是一處地方只買一樣東西，還可體現花木蘭準備得十分認真細致。“爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”，這段詩是說家人聞知花木蘭要回來了，便在家里準備好美食、將自己精心打扮之后、相互扶持著去村外迎接花木蘭，并不是只有老人相互扶持著去村外迎接、姐姐在家里化妝等著、小弟在家里準備宰羊殺豬。

至于教學訓練點的確定，敘述的詳略得當和互文修辭手法的使用較為合適。可以選擇一件事或一個場景，讓學生們說一說或寫小一段文字，體會敘述得詳略得當的具體表現和應用。或者可以讓學生任意選擇一個場景或一個事物，運用互文手法進行描寫，達到訓練能力的目的;也可以讓學生們在老師的引導下說說中國古代詩歌中運用互文手法較為成功和出色的詩句，充分感受互文修辭手法的藝術表現力，達到積累知識和經驗的目的。

二、《陋室銘》的教學文本解讀

《陋室銘》是初中語文課本中的一篇經典古文，由唐代著名文學家劉禹錫創作。作品托物言志，精煉單純，清新質樸，哲理溢漾，清韻飄蕩，表現了作者不與世俗同流合污、潔身自好、不慕名利的生活態度及高潔傲岸的高尚情操和安貧樂道的隱逸情趣。

一開篇，作品用比興手法引出陋室，而且，“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”還成了膾炙人口的名句。簡單的四句話卻充滿哲理意味的精深和悠遠。“苔痕上階綠，草色入簾青”寫室外之景，春意盎然，生機勃勃，清幽別致。“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫室中之人，身份高貴，性情嫻雅，絕無俗流。“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”寫室內之事，生活清雅安適，心閑體靜，勤于修心。接著，作者將陋室比作諸葛亮的南陽草廬、揚雄的成都宅第，意在自慰和自勉。最后，作者援引孔子的話表明自己的人生追求是與圣人之道相吻合的。

從內容上看，有三個方面的問題必須分析清楚：第一，從實際情況看，作者文中所說的“陋室”在物質條件方面應該是很簡陋的，否則不會有“陋室”之稱。大家千萬不要因為文中一句“何陋之有”，就認為陋室真的不簡陋。按照作者文中所論，陋是指物質條件方面，不陋是指情感體驗方面。

第二，雖然陋室在物質條件方面是比較簡陋的，但作者在文中并沒有做任何直接描寫，這樣處理總會讓讀者心里有些想要探究的想法。但這樣的探究是沒有必要的，作者這樣做是非常有道理的。因為不管作者在文中從哪些方面描寫了陋室的簡陋、寒陋之處，都會讓讀者在心里感覺原來陋室真的有些簡陋，同時說明作者認為陋室的確存在簡陋、寒陋之處，都會對作者“何陋之有”的表達產生妨礙。

第三，作者之所以認為陋室“何陋之有”，原因主要包括三個方面：其一，陋室之景生機盎然，清幽別致;其二，室內之人，身份高貴，性情嫻雅;其三，室內之事，生活清雅安適，其人心閑體靜。

教學訓練可以選擇為仿寫訓練。可以進行仿寫之處有二：其一，根據課文內容，可以仿照“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”描寫“陋室”的特點，既可以鍛煉學生們的表述能力，更可以幫助學生加深對課文主題內容的理解。其二，可以任意選取一種事物，讓學生們按照課文的表述方法反其道而描寫之，既可以檢驗學生們對課文內容的掌握情況，又可以鍛煉學生的表達能力。

三、《楓橋夜泊》的教學文本解讀

《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼最著名的詩歌作品，精準而細膩地表現了自己的羈旅之愁。一直以來，人們對這首詩評價非常高。從內容上看，這首詩還是比較容易理解的。在天色將明未明之際，月亮已經落下，烏鴉仍在啼叫，漫天的寒霜之氣讓人倍覺凄冷。昨夜的我面對著江邊的楓樹和漁船的燈火，一直愁緒縈懷，難以入眠。驀然想起，正是那半夜之時傳來的寒山寺鐘聲，讓身處姑蘇城外客船中的我睡意頓消。

在藝術上，這首詩在以下三個方面非常值得注意：第一，情景交融的抒情方式。這首詩是寫愁的代表作，作者在作品中將自己滿腔的愁緒完全傾瀉于對景物的描繪和感受中，鮮明地體現出情景交融的藝術特色。作者因羈旅之思、家國之憂、身世之慮而愁緒滿腹，自然觸目所見之景物皆因此蒙上了濃濃意緒。月落是其所見，給人意緒壓抑之感;烏啼是其所聽，使人頓生凄哀之情;霜滿天是其所感，讓人即感凄涼之緒。江楓，江邊之楓樹，蕭瑟枯涼，給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示;漁火，漁船的燈火，星星點點，以周圍的昏暗迷蒙背景為襯托，顯得非常引人注目，讓讀者能感受到孤獨冷落之情。此時此處，景物的搭配與作者的心緒達到了高度默契和融合，有情有景，情景交融。

第二，對補性描寫手法的杰出表現。所謂“對補性表現手法”，就是在描寫同一事物時，可以從相對又統一互補的兩個方面分別進行描寫和表現，以對事物的表現更加全面深刻。在這首詩中，作者對補性描寫手法的運用簡直達到了登峰造極的程度。例如，詩中的“江楓漁火對愁眠”一句，“江楓”與“漁火”，一靜一動，一明一暗，一江中一岸邊，景物的搭配相得益彰，頗具匠心，把作者因愁緒縈懷而致的欲靜仍動的、想入睡卻難以入睡的復雜低沉情緒表現得淋漓盡致。再如，在詩的前兩句中，意象密集，落月、啼烏、霜、江楓、漁火、不眠之人，十四個字寫了六種意象，形成一種愁緒縈繞、意蘊濃郁的審美情境。詩中的后兩句塑造的卻是一種心緒飄蕩、空靈曠遠的審美情境，意象疏朗，只有姑蘇城、寒山寺、客船、鐘聲四種。詩中前后展示的情境雖然有著明顯不同，但二者之間的關系卻是非常緊密的。前者為果，后者為因，正是前者疏淡中聽到的夜半鐘聲，才導致后者的觸目皆傷景和作者的徹夜未眠。同時，前者意象密集，說明作者愁緒滿溢;后者意象疏朗，也是因為羈旅在外的作者意緒蕭索、百無聊賴，內心中只有難以排遣的淡淡愁緒。前者是濃愁，后者是淡愁，但都是作者因羈旅之思、家國之憂、身世之慮等而導致的愁緒。詩作的內容正是表現了作者由淡到濃的愁緒變化。

第三，倒敘手法的巧妙運用。這首詩在內容展示上基本采用了倒敘的手法，先寫臨近拂曉時的所見所聽所感，再寫昨夜未眠時的景色風物，最后寫半夜之時的寒山寺鐘聲傳到了停泊在蘇州城外河邊客船之上。實際上情節發生順序是這樣的：作者旅行在外，晚上住在停泊在姑蘇城外河邊的客船之上。因漂泊在外，作者愁緒索然，一直難以完全入眠。寒山寺的夜半鐘聲傳來，讓一直處于半睡半醒之間的作者猛然驚醒。為何此時的我睡不著呢？作者陷于沉思。是因羈旅之思？是因家國之憂？是因身世之慮？沉思之下，作者更加難以入眠，陪伴他的只有江邊的楓樹和不遠處星星點點的漁火。就這樣，作者徹夜未眠。臨近拂曉之時，月亮下山了，烏鴉的啼叫，寒霜帶來的漫天寒冷之氣，讓作者不但沒能從愁緒中解脫出來，反而更覺凄寒。這樣的敘寫順序不僅能讓讀者對作者表現的愁緒感受得更加深刻清晰，而且在內容上具有吸引讀者閱讀的作用;而且，從整個事情發生情況看，作品的內容順序的確是當時真實情況的具體體現。不過，作為抒情詩，這篇詩的敘述順序的確很少見但效果非常好，也是這首詩在中國古代詩歌作品中的最獨特之處。

因為這篇課文的學習對象是小學三年級的學生，所以無論是情景交融的抒情方式還是對補性的描寫手法，顯然都不是很合適作為教學訓練點進行處理。不過，倒敘式的描寫手法可以讓孩子們簡單嘗試一下。例如，可以任意挑選一件事情或一個場景，讓學生們嘗試著說一說，體驗這種描寫方法的特點和好處。

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