甘南瑪曲“格薩爾賽馬會”發展現狀調查

張合 陳茜 李米琪 張毅 虎亞榮 李宇隆

摘? ? 要： 瑪曲賽馬會是格薩爾文化的一部分，也是當地文化風情與歷史審美的集中體現。近年來，在政府的引導下，賽馬會的發展趨向規范化、系統化，一年一度的賽馬為當地的旅游、經濟、文化發展做出了貢獻，打造了更美瑪曲，打造了“中國賽馬之鄉”。此次調查以第十二屆格薩爾賽馬會為對象，研究瑪曲賽馬的發展現狀及特征，發現了瑪曲賽馬會存在的問題，并就問題的解決方法進行了探討。研究結果將對深層挖掘瑪曲地域文化，傳播瑪曲格薩爾賽馬文化，打造“幸福美好新瑪曲”做出探索。

關鍵詞： 瑪曲賽馬節? ? 地域文化? ? 現狀? ? 特征? ? 傳承發展

一、瑪曲賽馬節及文化起源

“瑪曲”在藏語中，為黃河之意，瑪曲縣位于甘肅省甘南藏族自治州，是甘、青、川三省交界處，有“天下黃河第一彎”之稱。該地海拔較高，氣候濕冷，草原廣袤，景色宜人，旅游資源豐富，有濕地、河曲馬場、七仙女峰、格薩爾賽馬場等旅游景點，同時該地具有深厚的游牧文化底蘊。近年來，在國家的大力支持下，瑪曲縣全力打造全域旅游發展新格局，“格薩爾賽馬會”成了瑪曲的新名片，也是反映地方文化的重要載體。

格薩爾賽馬會能在瑪曲得到快速發展，跟瑪曲自古以來的物質文明和精神文明密切相關。一方面，瑪曲的地理環境適宜馬匹生產，該地盛產“河曲馬”，與新疆伊犁馬、內蒙古三河馬并稱為中國三大名馬。河曲馬以易喂養、耐高寒、耐力好聞名[1]。另外，馬是游牧民族不可或缺的生活工具，馬與人之間有著特殊的情誼，久而久之，賽馬文化成為藏民族文化中重要的一部分。

另一方面，瑪曲是格薩爾賽馬傳說的起源地。傳說格薩爾少年時曾在瑪曲賽馬比賽中以河曲馬為騎奪得第一[2]。格薩爾有著必勝的信念和無畏的勇氣，每次出征前都會進行跑馬射箭的熱身活動，他抗擊敵人，征戰四方，造福百姓，降妖除魔，統一西藏，成為藏族人民勇敢與正義的化身。為了紀念他的功績，繼承他的進取精神，人們把對他的敬仰之心融于賽馬活動之中，賽馬運動就成了瑪曲藏民重要的體育盛事。瑪曲每年七八月份都會舉行“格薩爾賽馬會”，這已成為甘南藏族自治州最具特色的節日活動。

二、發展現狀

“格薩爾賽馬會”不僅體現著當地的歷史文化、風俗特征，還體現著對英雄的崇拜、民族凝聚力的繼承、文化傳承、體育健身、社會娛樂等功能。馬背上的盛會，讓該藏區人民受益匪淺。通過研究瑪曲賽馬運動中的社會文化現象，我們將對甘南藏族的歷史、文化、經濟、體育、社會等各方面的知識都有更深刻的認識。

瑪曲民眾一直都有騎馬競技的傳統，眾多節日中都包含著賽馬活動，但形式比較散亂，也沒有固定的日期，只是為其他慶祝活動的組成部分而存在。2004年以來，瑪曲在國家及當地政府的引導與支持下每年定期在七八月份舉行“格薩爾賽馬節”。自此，瑪曲賽馬活動成為當地一種獨立的文化形式，生動形象地表現了瑪曲對地方優秀文化的繼承和創新發展。2012年，瑪曲縣被國家體育局授名為“中國賽馬之鄉”，其聲譽及影響力逐年擴大。近年來，瑪曲縣政府科學合理規劃賽馬會，硬件設施與賽馬規則逐漸完善，吸引了五湖四海的參賽選手和游客，為當地的經濟、文化和旅游帶來了巨大貢獻。調查以2019年8月舉辦的“第十二屆格薩爾賽馬節”為例，將瑪曲賽馬節的發展現狀總結如下：

（一）參賽規則。

1.本屆賽馬節參賽隊以縣為單位，每個項目不得超過5匹馬。

2.各參賽縣體育部門確定1名領隊，報名時領隊負責收集上報：報名登記表、花名冊、本縣入場介紹詞、領隊本人2寸免冠照片等相關事宜。

3.每匹參賽馬匹報名費為500元、衛生費100元，共計600元整，由各領隊負責繳費。

4.競賽時協會給各參賽團隊提供駐扎場地。

5.參賽選手的性別與年齡不限，體重必須在50公斤以上。

（二）賽前煨桑儀式。

賽馬前，人們會在馬場中央舉行煨桑儀式。煨桑是藏族人民祭天拜神的儀式，“桑”在藏語中是清洗、驅除的意思。人們用松柏枝燃起煙霧，獻酒、放糌粑、水果、清水等獻品，跪拜磕頭，向神靈致敬祈福。藏族地區幾乎每家人都備有煨桑爐，每到藏歷新年的大年初一，人們就早早起來，進行煨桑。傳聞，煨桑時的煙霧會讓神靈喜悅，因此煨桑作為祈福的一種形式，希望神保佑他們身體健康，吉祥如意。而且藏族人認為當天越早舉行煨桑儀式，效果就會越靈驗，在賽馬前，選手及家人也煨桑、掛經幡、向山神獻旗，祈禱神靈能夠賜予選手格薩爾一般的勇猛和矯健。騎手們圍著煨桑爐轉圈，高僧則一邊誦經，一邊蘸著圣水輕輕灑向騎手，以此祝福騎手保佑騎手們平安，也希望他們在比賽中取得好成績。

（三）日程安排及獎金。

1.格薩爾賽馬會參賽流程及獎金

2.第十屆、第十一屆、第十二屆格薩爾王賽馬會比賽項目、項數、為期天數、獎金總額度比較（由于2018年為瑪曲奮力實現整縣脫貧摘帽的沖刺和決戰之年，因此第十二屆格薩爾賽馬會延期至2019年）

3.榮譽

每項賽事1至3名分別頒發“河曲寶馬杯”金馬杯、銀馬杯、銅馬杯及榮譽證書，4至9名頒發“河曲寶馬杯”紀念杯及榮譽證書[3]。

（四）賽馬參與度（近三屆比較）。

（五）參賽馬種。

瑪曲賽馬會的專業項目參賽馬種不限，但在傳統項目只限河曲馬參加。該馬原產中國甘肅、青海、四川三省交界處，是一個古老馬種。河曲馬體質結實，體型勻稱[4]，體格高大，性情溫和，環境適應力極強。

（六）舉辦方及贊助商。

1.舉辦方：瑪曲縣政府及甘南瑪曲格薩爾賽馬協會。

2.贊助商：甘肅瑪曲黃金實業有限責任公司，招商銀行股份有限股份公司，瑪曲縣建筑公司，瑪曲縣黃河旅游文化公司，甘南州格桑花實業有限公司，北京生態環境科技有限公司，中國西部牦牛產業集團公司等。

綜上所述，瑪曲賽馬節的規模、影響正處于逐步擴大的上升期，比賽項目種類、、獎金額度、參賽選手數量及贊助商也在逐年增多，比賽規則更加科學化，總體上瑪曲賽馬節處在積極發展的狀態中。

三、瑪曲賽馬節發展的特征

瑪曲賽馬活動擁有廣泛而又深厚的民間文化基礎，在一定程度上反映了當地人民的社會、歷史、政治、經濟、文化、宗教、心理及風俗等文化特征，是地域民族文化中的一塊瑰寶[5]。瑪曲賽馬節在發展的過程中主要體現了四個特征：

（一）競技性、娛樂性、趣味性融為一體。

格薩爾賽馬會在政府組織下舉辦，以傳統競技體育為主要形式，為期六天的賽事有不同的項目和豐厚的獎金，選手們希望能在競爭中獲得崇高的榮譽。近年來，瑪曲賽馬會除了賽馬之余，還展示了多彩的地方民俗活動。包括傳統娛樂性競賽如撿哈達、舉皮帶、摔跤等，民俗表演如騎馬打火槍、馬術等，藝術類民俗活動如千人鍋莊舞、篝火晚會、“格薩爾”彈唱等。白天比賽，晚上歌舞，把“格薩爾”賽馬大會推向了高潮，不僅讓參賽選手得到了精神放松的空間，而且讓當地居民和外地游客、觀眾得到了身心愉悅。其活動內容、方式具有濃郁的審美意識和審美情趣，男女老少齊聚草原，同享歡樂。

賽馬會將競技性、娛樂性、趣味性融為一體，精彩紛呈。既激動又歡樂，既緊張又舒心，獨具地方特色。

（二）格薩爾賽馬與本土特色文化相互成就。

每一屆瑪曲賽馬會都與當地的特色產業相聯系，達到了互相成就的目的。比如2019年第十二屆、2017年第十一屆、2016年第十屆瑪曲格爾薩賽馬節都同時包含了牦牛、藏羊、藏獒的評比大賽及拍賣會，打造出了瑪曲特色，帶動旅游業的同時，還發展了相關產業。以賽馬為契機，不但使格薩爾賽馬文化繼續得到了傳承和保護，而且提升了瑪曲的知名度，打造出了一系列格薩爾品牌，用信息時代多渠道的傳播方式，打造了“中國賽馬之鄉”，讓瑪曲更加美麗，讓甘南更具特色，讓中國·九色甘南香巴拉藝術節在瑪曲放飛。

（三）政府引導與市場化經營相結合。

瑪曲格爾薩賽馬本是地區居民自發性的民俗活動，現在發展成了國家扶持，由政府引導、協會主辦、企業贊助的模式。這種政府引導與市場化經營相結合的形式符合時代發展的規律，讓格薩爾賽馬會的形式與時間得以固定，理念得以傳承。在國家的正確引領下，賽馬與新時代的要求相切合，堅持“和諧、節儉、生態”的主題，成為甘肅“一會一節”的重要組成部分，引來了眾多投資商、贊助商，得到了各界各行業的支持與認可。

（四）文化傳承。

一方面，促進全社會又好又快、和諧發展，另一方面，格薩爾賽馬節在政府引導的同時，也逐漸向市場經營的模式轉變，瑪曲各種資源優勢，大力弘揚民族體育精神，讓格薩爾賽馬節有知名度，更加有意義。中國馬文化源遠流長，馬曾作為農業生產、交通運輸和軍事等活動的主要動力，藏族人民更與馬有著更緊密的聯系，無論是出行，還是放牧，還是嫁娶，都依靠馬，他們對馬熱愛是濃厚真誠的。賽馬節以格薩爾文化為源頭，挖掘和傳承格薩爾文化的精髓，在弘揚本地優秀傳統文化的基礎上增進了民族團結，增進子各民族的交流，更好地繼承了中華民族的優秀傳統文化。

四、存在的問題及解決措施

（一）賽馬規則有待改革，基礎設施有待完善。

目前瑪曲格薩爾賽馬的參賽選手局限于藏民族男子，不利于其進一步發展。應同國際接軌，讓各個民族的賽馬愛好者加入其中，屆時，比賽不僅更加精彩激烈，而且會促進民族融合，加強民族之間的交流，讓“中國賽馬之鄉”成為真正意義上的存在。另外，格薩爾賽馬場場內無垃圾桶、衛生間是重要的缺陷和不足，并且現場秩序較為混亂。當地政府與賽馬協會應該完善基礎設施建設，給觀眾提供更舒適的觀賽環境。

（二）格薩爾賽馬的相關文化遺產宣傳和保護力度有待進一步加大。

調查發現，參賽選手和當地居民都對格薩爾賽馬背后的文化傳統了解甚少，雖然他們對賽馬會都擁有積極的熱情，但沒有文化的支撐，瑪曲格爾薩賽馬會將失去靈魂。當地政府應該采取相關活動進行宣傳與教育，賽馬節期間利用多種方式進行宣傳，賽前賽后也要做宣傳[6]，讓更多人知道當地賽馬節的文化內涵，才能促進格爾薩賽馬會長久可持續發展。當地政府、格薩爾賽馬協會、民眾應保護好當地有關格薩爾文化的民俗活動與表演藝術，傳播傳統知識和技能，大力保護好相關的器具、實物，政府及其賽馬協會組織學習手工制作技藝，讓格薩爾賽馬文化融入生活各處。

（三）環保意識有待強化，環保措施有待改善。

調查發現賽馬節期間場地周圍“白色污染”嚴重，當地居民在馬場外扎帳篷，場內外垃圾隨到處可見，不僅給環保人員帶來工作壓力，而且破壞甘南的美麗形象，甚至帶來環境遺留問題。我們應該加強環保工作，強化人們的環保意識，保護好旅游景點，讓美麗的大草原、廣闊的馬場、優美的湖泊不受污染。政府和賽馬協會既要做好環保的宣傳，又要培養客有環保意識，更要做好清理保潔工作。賽馬會期間，應該招募一定量的志愿者，對環境衛生進行監督。政府應當嚴格監管馬場周圍隨意駐扎帳篷的行為。

五、結語

從2004年至今，每一屆的格薩爾賽馬會的規模都在不斷擴大，參賽人數在不斷增加，從只有當地選手參與的賽馬，到青海、西藏、甘肅、貴州等六個省區的參賽，再到如今十個省份的參賽，格薩爾賽馬節舉辦得越來越成功。

瑪曲格薩爾賽馬節已成為當地經濟發展的重要組成部分。比賽期間上萬游客集聚瑪曲，分布在格薩爾賽馬場、天下黃河第一彎、格薩爾文化廣場等旅游景點，感受瑪曲魅力的同時，對瑪曲旅游文化進行了宣傳，對當地的經濟做出了貢獻。賽馬會促進了當地餐飲、酒店、娛樂、商場、交通等各方面的發展，對當地的經濟文化有很大的促進。如果將目前發展中存在的問題做出改善，將會有一個經濟、文化、生態全方位發展的未來。

參考文獻：

[1]向衛平.河曲馬早期妊娠診斷研究[J].畜牧獸醫科技信息，2016（06）.

[2]降邊嘉措.吳偉.格薩爾王傳[M].北京：五洲傳播出版社，2006.

[3]貢保·甘南瑪曲格薩爾賽馬協會·中國九色甘南香巴拉瑪曲第十二屆格薩爾賽馬節公告[S].2019.

[4]朗俠.河曲馬選育方向探討[J].中國畜牧雜志，2008（07）.

[5]徐英杰.瑪曲賽馬文化功能初探[J].山西師大體育學報，，2010（02）.

[6]宋天亮.中國瑪曲“格薩爾”賽馬會及相關產業發展探析[J].甘肅高師學報，2015（03）.

本文系甘肅農業大學2019年度學生科研訓練計劃項目（201915045）研究成果。