《唱論》在中國(guó)音樂(lè)史中的價(jià)值探析

李雅倩

摘要：中國(guó)的音樂(lè)史中，整個(gè)音樂(lè)表現(xiàn)形式和表演美學(xué)中《唱論》占了很重要的位置，因?yàn)椤冻摗穼?duì)中國(guó)的經(jīng)典和傳統(tǒng)唱法進(jìn)行了高度的概括和總結(jié)，而且《唱論》的一大特點(diǎn)就是與實(shí)際的表演形式高度貼合，與人們的日常生活息息相關(guān)。《唱論》可以說(shuō)是高度凝練了古代經(jīng)典的藝術(shù)表演者的成就。

關(guān)鍵詞：《唱論》? 歷史? 文學(xué)作品? 重要價(jià)值? 中國(guó)音樂(lè)史? 藝術(shù)鑒賞

中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）03-0001-02

《唱論》作為一部音樂(lè)的著名作品，有著不可磨滅的重要意義，見(jiàn)證了我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展與變革。元代人楊朝英所整合而成的《唱論》包含了31節(jié)，主要內(nèi)容都是根據(jù)樂(lè)府新編陽(yáng)春白雪進(jìn)行整合的，關(guān)于原著的作者燕南芝庵現(xiàn)在已經(jīng)難以考究其具體身份，他的真實(shí)姓名和他們的一些生平事跡和個(gè)人經(jīng)歷現(xiàn)在都無(wú)法證實(shí)，但是他的作品里涵蓋了非常多的內(nèi)容和元素。主要收錄了古代的一些較為出名的歌手，也對(duì)過(guò)去的各類戲曲體制進(jìn)行了詳盡的記錄，很多古代歌曲的唱法和理論都也進(jìn)行了記載。但是由于在作者中用了很多較為專業(yè)的詞句，也用了很多常人沒(méi)有接觸過(guò)的文獻(xiàn)，導(dǎo)致了后人在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都不能對(duì)其有成分的認(rèn)識(shí)，隨著大家對(duì)古代音樂(lè)的認(rèn)識(shí)不斷提升，大家對(duì)《唱論》中的記載內(nèi)容有了更加充分的認(rèn)識(shí)，為我國(guó)的音樂(lè)史探究提供了重要的內(nèi)容，有著非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，在古今的音樂(lè)史中都有著不可替代的地位。

一、《唱論》的初期研究

大家對(duì)《唱論》進(jìn)行最早的研究還要從20世紀(jì)的60年代說(shuō)起，那個(gè)時(shí)候《唱論》初步進(jìn)入人們的視野，很多的內(nèi)容大家在閱讀和理解的過(guò)程中都存在著或多或少的困難，所以說(shuō)大多數(shù)人只能從其中管中窺豹，難以全方面的對(duì)中國(guó)的音樂(lè)史進(jìn)行研究。缺少必要的深層次閱讀以及缺少對(duì)《唱論》的更深層次認(rèn)識(shí)，初期的研究時(shí)非常的膚淺的，到了20世紀(jì)的80年代，很多的音樂(lè)史相關(guān)的專家和學(xué)者們都開(kāi)始對(duì)《唱論》進(jìn)行更深層次的挖掘[1]，漸漸的都對(duì)這部記錄中國(guó)音樂(lè)史的書(shū)提升了重視和關(guān)注，在后來(lái)的一段時(shí)間內(nèi)很多研究《唱論》的文章開(kāi)始涌現(xiàn)，幫助大家更好的對(duì)《唱論》中的內(nèi)容進(jìn)行解讀。這些研究性的文章對(duì)《唱論》中的《樂(lè)府雜錄》《教坊記》等著名的作品進(jìn)行了細(xì)致入微的分析，對(duì)《唱論》中所涉及到的一些音樂(lè)表演形式與歌唱演繹風(fēng)格進(jìn)行了更加全面專業(yè)的分析。將字正腔圓和唱歌需要感情的投入以及歌唱時(shí)氣息的使用等唱歌的元素進(jìn)行了大體的解讀，我們都知道術(shù)業(yè)有專攻，聞道有先后，不同方面的專家對(duì)不同的知識(shí)有不一樣的認(rèn)識(shí)，這就導(dǎo)致了很多對(duì)于《唱論》的研究都比較片面，這也從層面說(shuō)明了《唱論》這部作品價(jià)值所在，其中富含的元素非常多，是研究中國(guó)音樂(lè)史非常有效的途徑，體現(xiàn)了中國(guó)上下五千年來(lái)音樂(lè)方面所取得的成就非常多，造詣也非常的深[2]。

二、《唱論》中所涉及的歌唱類技巧探究

作為一部元素非常豐富的音樂(lè)類史書(shū)，里面自然而然也包含了很多與唱歌有關(guān)的問(wèn)題，例如說(shuō)歌唱的方式形式，歌唱的技巧。不同的歌曲的類型，不同類型歌曲的演奏形式，以及不同地區(qū)所流傳的不同的音樂(lè)形式，也敘述了歌唱過(guò)程中咬字和氣息調(diào)節(jié)的一些細(xì)節(jié)，還有在不同類型歌曲演唱中的技巧，下面就來(lái)具體談一談《唱論》中涉及到的歌唱類技巧。

（一）歌唱過(guò)程中氣息的合理使用

無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，在歌唱的過(guò)程中需要掌握很多的技巧，在進(jìn)行唱歌的過(guò)程中呼吸的方式和節(jié)奏也是歌手在唱歌是重要的發(fā)聲方式，通過(guò)對(duì)氣息的調(diào)整可以為歌手們出聲提供一種推力。在《唱論》中就涵蓋了很多種氣息的使用和調(diào)節(jié)技巧，在這部史書(shū)中就提到了“偷氣、換氣、取氣和就氣等眾多氣息類技巧”這是中國(guó)音樂(lè)史中最早對(duì)唱歌發(fā)聲以及氣息相關(guān)理論的提出，氣息的使用一直是音樂(lè)史上研究的重點(diǎn)，價(jià)值更是不言而喻。中國(guó)有一句古話叫做凡是食物有氣必有性，惟聲各有形。所以說(shuō)想要發(fā)聲發(fā)的好就必須調(diào)整好氣息，在《唱論》中作者花了大量的筆墨和篇幅對(duì)歌唱的氣息進(jìn)行展開(kāi)分析，對(duì)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)一些著名的音樂(lè)作品的氣息調(diào)節(jié)進(jìn)行了分析，也敘寫(xiě)了很多著名的歌手是如何巧妙地調(diào)整他們歌唱時(shí)的氣息，使得他們?cè)诟璩倪^(guò)程中有更加好地表現(xiàn)。為后續(xù)大家進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)和演唱打下了基礎(chǔ)，是后人研究中國(guó)音樂(lè)史的重要途徑[3]。

（二）歌唱過(guò)程中咬字和吐字的技巧

在《唱論》中涉及了很多與歌唱咬字吐字有關(guān)的內(nèi)容，對(duì)很多的技巧進(jìn)行了歸納和總結(jié)，經(jīng)過(guò)高度的凝練以后可以歸納出很多的歌唱規(guī)律和方式。演唱者在歌唱的過(guò)程中需要做到咬字清楚就是念字真，還要做到貼調(diào)，將發(fā)音和咬字很好地結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)也需要準(zhǔn)確。可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)的音樂(lè)史中非常的強(qiáng)調(diào)在唱的過(guò)程中需要把字念清楚，不能因?yàn)槌鲆暳俗值谋旧碜x音。要知道在我國(guó)古代漢字非常的復(fù)雜，而且往往一個(gè)漢字有著很多讀音和意思，在唱歌的過(guò)程中想要做到這一點(diǎn)就非常的不容易，需要歌唱者有深厚的文字功底和歌唱功底。在《唱論》中，作者始終將“字真”作為音樂(lè)作品審美的第一位，這也從側(cè)面體現(xiàn)了咬字和吐字的重要性。在著名的音樂(lè)作品《曲律》中就有這一句話“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”更是佐證了《唱論》這部作品對(duì)后續(xù)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展以及大眾音樂(lè)審美起著至關(guān)重要的作用。在歌唱的過(guò)程中，如果曲的韻律準(zhǔn)，但是咬字不夠清晰，在歌唱的過(guò)程中想要打動(dòng)聽(tīng)眾也非常的困難。《唱論》中提出在歌唱的過(guò)程中咬字和吐字影響著唱歌的氣息和發(fā)聲，這也體現(xiàn)了歌唱者需要在歌唱前做好充分的準(zhǔn)備，掌握好歌詞的句讀[4]。

三、《唱論》在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中的意義

上文主要談了《唱論》中所涉及的一些歌唱技巧和方式，我們可以發(fā)現(xiàn)作者非常注重演唱者在歌唱過(guò)程中的技巧使用，里面所包含的一些技巧以及理論知識(shí)對(duì)后期中國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，音樂(lè)的發(fā)展起著推動(dòng)作用，對(duì)于我們現(xiàn)在的音樂(lè)以及其他形式的表演形式的發(fā)展都有著極其重要的意義。我們可以探究一些這部《唱論》在中國(guó)音樂(lè)史上有哪些實(shí)質(zhì)性的作用，首先就是提出了在歌唱的發(fā)過(guò)程中演唱者們不僅僅需要注重感情的投入與表達(dá)，也需要注意歌唱技巧的使用以及聲腔咬字等細(xì)節(jié)，在做到字正腔圓的同時(shí)最大化的表達(dá)出歌曲的感情;其次就是在唱歌的過(guò)程中需要成分的使用一些技巧，只有在唱歌的過(guò)程中掌握和調(diào)度好正確的演唱技巧，才可以真正達(dá)到唱歌的最高境界，如果在歌唱的過(guò)程中不知道如何切換技巧，就會(huì)顯得有些單調(diào)，演唱者們需要在演唱的過(guò)程中找到一個(gè)技巧與感情的平衡點(diǎn);最后，《唱論》中所涉及的很多音樂(lè)理論知識(shí)都是值得我們現(xiàn)在的音樂(lè)藝術(shù)形式學(xué)習(xí)的，在氣息運(yùn)用這一方面，里面所記錄的都是非常有實(shí)用性的內(nèi)容，在中國(guó)音樂(lè)史的研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)這些元素都是非常珍貴的，這些內(nèi)容能夠讓音樂(lè)在表達(dá)的過(guò)程中傳遞出感情，讓音樂(lè)更加具有表現(xiàn)力。這些內(nèi)容也都是《唱論》這部作品的重要價(jià)值所在。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文一系列詳盡的分析，我們更加深入的了解了中國(guó)音樂(lè)史上的著作《唱論》，這部作品包含了非常多的音樂(lè)元素，具有非常多的價(jià)值，里面包含了我國(guó)音樂(lè)史上眾多的音樂(lè)作品以及音樂(lè)表達(dá)形式。《唱論》中無(wú)論是理論部分的內(nèi)容，還是一些歌唱過(guò)程中的技巧描述都是非常珍貴的資源，這些內(nèi)容在很大程度上為后續(xù)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，向后人展示了中國(guó)音樂(lè)自古以來(lái)就充滿了表現(xiàn)力，對(duì)《唱論》的不斷深入研究，就是對(duì)中國(guó)音樂(lè)歷史的一種回味，隨著研究的不斷深入，也為現(xiàn)在的音樂(lè)發(fā)展提供了很多針對(duì)性的指導(dǎo)，讓人們重視在演唱過(guò)程中各種技巧的使用方式以及如何在歌唱的過(guò)程中更好的融入自己的感情。

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