當代經(jīng)典工筆畫的特質(zhì)探析

王希

摘要：本文探析了當代經(jīng)典工筆畫作品的特質(zhì)。關(guān)注于經(jīng)典工筆畫生成所具有的內(nèi)路視角，進行維度歸納，大致劃分為三個向度：人文內(nèi)涵的精神維度、藝術(shù)本體的道技維度、文化境界的哲思維度。并結(jié)合當代極具代表性的工筆畫精品力作的剖析，對當代經(jīng)典工筆畫作品的樣貌特質(zhì)進行了詮釋解讀。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典? ?當代工筆畫? ?維度

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）03-0058-04

當下中西方文化的交匯，中國傳統(tǒng)文脈的延展，中國文藝的面貌呈現(xiàn)出空前的繁榮態(tài)勢。在興盛多元的文藝圖景中，展示著時代孕育出的文藝高原，但在絢麗的圖景之下，其實也隱藏著良莠不齊、精品力作缺失的問題。中國文藝期待著高原中的高峰，時代呼喚經(jīng)典作品。

工筆畫，作為中國藝術(shù)中的重要畫種，其地位在當代越益凸顯。不僅表現(xiàn)于工筆畫作品，在各大國家展覽中的參展比重與得獎分額的大幅增加，更表現(xiàn)于藝術(shù)作品呈現(xiàn)出的多向度探索：在題材上，打破傳統(tǒng)題材的邊界，引入了許多日常題材、新生事物的表達;在主題上，關(guān)注當下社會現(xiàn)實、生存境遇;在形式上，打破傳統(tǒng)工筆語言范式，融入西方古典主義、構(gòu)成主義等表現(xiàn)語言，呈現(xiàn)出中西方多種元素相互融合的綜合風貌。從中進行作品的品評剖析，可感受到當代工筆畫的新風貌，亦可發(fā)現(xiàn)亟待揭示的重要問題。如，一些作品的創(chuàng)作過渡依賴照片，造成圖像敘事的機械化;一些作品在主題呈現(xiàn)上的趣味庸俗化，形成形象選擇的媚俗化;一些作品在技法表現(xiàn)上的過渡寫實化、造型塑造的生硬化等等現(xiàn)象。

那么，在當代工筆畫中精品力作應(yīng)具有怎樣的特質(zhì)，即是說，可稱為當代經(jīng)典作品的樣貌究竟如何？這是關(guān)乎經(jīng)典工筆畫作品評價標準的問題，也是關(guān)涉經(jīng)典中國畫評價標準的問題。在此文論中，筆者關(guān)注于經(jīng)典工筆畫作品所具有的內(nèi)路視角，進行維度歸納，大致可劃分為三個方面：人文內(nèi)涵的精神維度、藝術(shù)本體的道技維度、文化境界的哲思維度。這三個重要的內(nèi)路維度，其實也是評判經(jīng)典中國畫作品定位的三個維度。其中，對于工筆畫而言，此中藝術(shù)本體的道技維度，則更重工筆畫根本屬性所決定的道技規(guī)約。在一幅經(jīng)典作品中，這三個重要的維度相互聯(lián)系，相互影響，貫通作用，凝聚成具有震撼人類心靈的強大力量。

一、人文內(nèi)涵的精神維度

人文內(nèi)涵的維度評判，是對繪畫作品反映出的主題思想、情感精神層面的評價。當代經(jīng)典工筆畫作品要具備深刻的人文精神價值。這種人文精神的價值評判，是通過衡量一件作品，對當代人與社會發(fā)展狀態(tài)、歷史文明成果等人文主題進行圖像表述，所具有的震撼力而言的。較具體而言，當代關(guān)于人文主題的關(guān)注，可以概括為兩個主要視域：其一，深入基層，以塑造時代的人民群眾為視角，描繪人民大眾的日常生活、精神面貌為主題，展現(xiàn)畫家人文情懷、人文精神為創(chuàng)作目標。如，為基層人民群眾畫像的作品、描繪少數(shù)民族生活題材的作品。其二，宏大的視覺史詩創(chuàng)作，以家國建設(shè)為核心的主題性作品，包括反映社會政治文化的重大成就與歷史文明成果。如，國家著力打造的“國家重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”中相關(guān)主題性作品的創(chuàng)作。

那么，究竟關(guān)于經(jīng)典工筆畫中人文內(nèi)涵的精神力度的評判應(yīng)具有怎樣的向度呢？這種評判具體將關(guān)涉到選材的價值取向、圖像敘事的切入視角、表達手法上，并體現(xiàn)于大量的人物題材作品的創(chuàng)作當中。其評判的向度大致包括：題材的聚焦、主題的凝練、視覺的呈現(xiàn)。此中作品品格高低的形成是與畫家的生活閱歷、道德修養(yǎng)、文化品格息息相關(guān)。其關(guān)鍵點有二個：一個是畫家洞察人民大眾生存境遇的人文情懷、歸導(dǎo)人類共同命運的道德精神，另外一個是畫家所具有文學(xué)層面的修養(yǎng)境界。較具體而言，一個具有仁愛之心、天地胸懷，富有生活閱歷，又具敏銳的眼光，能體察感悟人生境遇、人類群體生存命運的藝術(shù)家，其觀察視點的選擇必飽含深刻的洞察力，其繪制的作品必具有別具匠心的切入點、不落窠臼的文學(xué)敘事表述方式。

以當代具有代表性的工筆人物畫家何家英繪制的作品為例，可一窺這個維度規(guī)約下的當代經(jīng)典工筆畫的樣貌。何家英善于觀察日常生活中的人情、人態(tài)、人文。在他的作品當中，既有融入文人詩性情結(jié)表述的作品，如廣為流傳的女性題材的作品，體現(xiàn)其對生命的贊美與欣賞。又有對勞動人民、群眾階層的現(xiàn)實關(guān)懷的作品，如《山地》《街道主任》《米脂的婆姨》體現(xiàn)其飽含深意的人文感懷與對人民群眾生命的謳歌。

其中，作品《山地》形象簡潔，畫面只塑造了一人立于天地之間，但卻能通過一個巧妙感人的情態(tài)切入，極具感染力，而譜寫出古今天下勞動人民的生命贊歌。整幅作品描繪了在山地間，一位裸露背脊低頭勞作的農(nóng)民形象。在情景設(shè)置上，畫家將農(nóng)民低頭耕作的情態(tài)置于土地與石壩的立體空間之內(nèi)，形成一人勞作于天地間的宏大情境。

畫作雖然不是鴻篇巨制，但從基層人民的日常生活情景中，展現(xiàn)出勞動人民的生命狀態(tài)、人與天地的共生，更有歷史根脈延展的深層寓意，可稱為具有代表性的精品力作。

此作最為突出的經(jīng)典之處，即是畫家在人文內(nèi)涵層面上的敘事表述手法、情感精神抒發(fā)的巧妙構(gòu)思。何家英用悲憫之心，關(guān)注到山地上辛苦勞作的農(nóng)民生態(tài)，以藝術(shù)家特有的敏銳視角，選擇了以崚峋的背脊作為階層形象的突出特征，對一位低頭鋤地，裸露背脊的農(nóng)民老者形象進行細膩精微的形象塑造。這崚峋的背脊不僅將山地勞動人民的艱辛與偉大進行了淋漓盡致的展現(xiàn)，更通過脊梁這一具責任擔當?shù)拇硇砸曈X符號，象征著廣大人民群眾對于一個國家的重要承載作用，人民是支撐家國天下的重要脊梁。與此同時，畫者更深入到人民群眾生活的現(xiàn)實境遇中，多次實地考察具有代表性的民間山地的生態(tài)場域，對其土壤的真實狀況進行調(diào)研記錄。更以藝術(shù)家的天地胸懷，將情景設(shè)置為既具有真實地域風貌又飽含畫者意象化的山地石壩間，形成天人混為一體的宏大境界。

縱觀傳統(tǒng)、當代一些表現(xiàn)人物題材的作品，均善于從物象的正面、正側(cè)面進行形象塑造。如，元明清時期的文人肖像畫作品。當代的人物題材作品，其畫面的主體人物形象也善于采用此種敘述視角，并在此基礎(chǔ)上有延續(xù)，也具突破創(chuàng)新。有的作品采用了大幅正面頭像的放大式寫真手法，抑或頭部肖像的拼貼組合等手段，進行人物塑像。不可否認，傳統(tǒng)的肖像畫有其文人階層所推崇的審美風尚與一定觀念的規(guī)約。當代人物畫作品，在繼承傳統(tǒng)人物畫基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，更富于視覺沖擊力。但透過華麗的表象之下，深剖此中的品格價值，一些問題便顯露而出，如借鑒或挪用西方現(xiàn)當代藝術(shù)的構(gòu)圖形式、重西方古典主義寫實手法的形象塑造等等，而出現(xiàn)丟失中國本土文藝品格的危機。

對于當代工筆畫的發(fā)展而言，應(yīng)該在本土文脈的基礎(chǔ)上，進行活用創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著深厚的文學(xué)積淀，講求托物言志、講求意象造型、講求含蓄內(nèi)斂、講求虛實共生。由此，再觀這幅《山地》，便可深層領(lǐng)悟出，畫家在抒發(fā)人文精神上采取的詩意性的象征敘事手法，以獨具匠心的切入視角，對突出人物背部形象的情境表述，反映出何家英在對農(nóng)民生活的悉心體悟之上，所懷抱著的悲天憫人的胸襟的同時，更展現(xiàn)了其高度的文學(xué)修養(yǎng)與深度的哲學(xué)思考。

二、藝術(shù)本體的道技維度

藝術(shù)本體的維度評判，是對工筆畫這一畫種所具有的根本屬性道技層面的評價。其關(guān)涉兩個主要向度，分別為繪畫性本體的向度與美學(xué)品格的向度。

關(guān)于繪畫性本體的向度，大致可劃分為形、色兩個方面，以及統(tǒng)領(lǐng)各個元素整體氣韻。形，指形象的塑造;色，指用色的觀念與技法。氣韻意境是中國畫所具有的詩性特征，是一幅畫成敗的決定性評判準則。

當代工筆畫在繪畫性本體層面，表現(xiàn)出的主要特點為：第一，在形象塑造上，中國傳統(tǒng)崇尚意象性造型。但當代工筆畫受到西方古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)的影響較深，尤其是西方的寫實手法。第二，在色彩上，呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)、國外色彩技法、觀念的繼承與突破。首先，在繼承方面，復(fù)興晉唐重彩繪畫的傳統(tǒng)，主要通過兩個途徑，一個是對唐宋絹本繪畫、敦煌壁畫的臨摹，另一個是通過對日本巖彩繪畫的吸收借鑒。其次，在突破方面，分為對色彩材料上的突破與對傳統(tǒng)色彩觀的突破。在對色彩材料上的突破，主要指顏料色域、性能的拓展使用，比如，對礦物顏料及其衍生品、西方畫材顏料的綜合使用;在色彩觀念上，則體現(xiàn)于西方科學(xué)的色彩體系的引入。

關(guān)于美學(xué)品格的層面，主要指當代工筆畫所具有的審美格調(diào)與價值取向。當代工筆畫在此向度上，表現(xiàn)得十分多元化，不僅體現(xiàn)于對傳統(tǒng)繪畫品格中講求的富貴典雅之風、野逸清麗之境的交融繼承，而且對西方古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)審美風格進行吸收，形成了時代新時尚。

從藝術(shù)本體的道技維度以觀當代工筆畫作品的經(jīng)典面貌，當代工筆花鳥畫家劉新華所繪制的《故土》具有突出的典型價值。

《故土》，以玉米茬為題材內(nèi)容，表現(xiàn)的是思鄉(xiāng)情結(jié)。畫面描繪了入冬的田地間，一片收割后的玉米茬散亂于天地間的場景。為突出主題，作者對這些玉米茬的表現(xiàn)，采用極其細膩的手法，刻畫了其根莖深深扎根于土壤間，主次根脈與土地絲絲相連，薄霧迷蒙的情境。

這幅作品，可稱為精品力作的成因要素，其實有多個方面：首先，題材上的敏銳選取。畫者選擇了民間最為常見、但很少被入畫的表現(xiàn)對象——玉米茬，并注重刻畫其根脈與土地相互牽連的微觀情境，進行主題故土情思的敘述。這個視角，無疑突破了傳統(tǒng)以物喻情的概念性表述，而通過深入的微觀寫實手法，對平凡的物象賦予了深厚的情感觀念，以寄托畫者在國外求學(xué)時期的思鄉(xiāng)情感。

其次，最為突出的是，畫家對整幅作品縝密清晰的意境布局、高超精湛的技法表達與審美格調(diào)的抒情營造。具體表現(xiàn)在繪畫構(gòu)成語言上，畫者對玉米茬的根莖進行了微觀細膩地表達，骨法線條在其中勾繪運用。在對黃土地的塑造上，則使用了勾染結(jié)合、半寫意的表現(xiàn)手法。尤其在意境營造的手法上，展現(xiàn)了畫家最為高妙的道技境界。畫者在對物象實性表述的基礎(chǔ)上，運用層次豐富的薄霧，進行了虛性手法的應(yīng)和，將天與地渾融為一體。具體體現(xiàn)在色彩的視覺表述上，以赭色、白色的主體塑造與紫灰色的空間氣韻經(jīng)營相結(jié)合，以虛實互補掩映、色彩低飽和度的補色調(diào)和應(yīng)用，使畫面主體氣勢得到延展，生成清奇流動的氣韻意境。可見，畫者在色彩表現(xiàn)上，打破了傳統(tǒng)隨類賦色的意象觀念表述，而采用了對物象進行真實自然觀察下的情感體驗為突破點，借鑒西方科學(xué)的色彩知識以思想情感為引導(dǎo)，進行色彩上的抒情表述。

另外，在用色技法上，畫者運用了重彩礦物顏料與淡彩植物性顏料、墨色進行了有機的結(jié)合使用。將墨色、植物性用色的清麗透明與礦物質(zhì)用色的淳厚沉穩(wěn)的材質(zhì)屬性發(fā)揮至極，對畫面主旨進行了精湛完美的詮釋。此中，觀者可以感受到其在中國傳統(tǒng)典雅繪畫格調(diào)基礎(chǔ)上，融合西方豐富色彩關(guān)系的表述，將典雅與清新之風、絢麗與深厚之風渾然融為一體的時代經(jīng)典樣貌。

三、文化境界的哲思維度

文化境界的維度評判，是指通過繪畫作品的主題表述、思想觀念的展現(xiàn)，對其中反映出畫者自身的思維智慧、哲學(xué)境界的評價。

當下，中西文化藝術(shù)的相互交流，各民族間的思想智慧相互碰撞，使工筆畫作品呈現(xiàn)出各個方面的多元發(fā)展：一是題材內(nèi)容上、體裁形式上的多元呈現(xiàn)。題材上，傳統(tǒng)題材的種類劃分花鳥、人物、山水的分類依然被繼承，但整體上更呈現(xiàn)出打破三大題材的劃分規(guī)格，呈現(xiàn)出元素意象的自由組合。體裁上也同樣如此，裝置、影像等體裁樣式被引入工筆畫的創(chuàng)作中;二是畫面布局上的多元風格展現(xiàn)。中國傳統(tǒng)繪畫中對空間營造的表達，主要體現(xiàn)于在山水畫題材中對氣韻意境的意匠經(jīng)營上。在當代，隨著繪畫主題的拓展，對主旨呈現(xiàn)的需要，視覺效果的注重，西方古典主義宏大敘事的表達手法、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代解構(gòu)主義等表達方式也被借鑒引入，形成了多種樣式交織而出的新風貌;三是繪畫技法上的綜合運用。傳統(tǒng)的重彩技法被重新復(fù)興，日本的巖彩技法被借鑒，西方寫實主義的技法表達、抽象主義的藝術(shù)表達也被當代工筆畫所吸收，依據(jù)畫面主題各取所需。

深剖這些彰顯繪畫作品綜合面貌的特征，其更多顯現(xiàn)出的是形式上的多元，一種表層結(jié)構(gòu)上的多元結(jié)合。這種表層的多元風格，是當代工筆畫發(fā)展的主流面貌。而真正具有深層文化交融的作品在當代是十分稀缺的。深層的哲思境界，是文化境界層所關(guān)注的重要評判向度。那么，什么樣的工筆畫作品具備這個維度的境界高度呢？

當代藏族畫家、班禪畫師尼瑪澤仁的作品，在文化境界上的修為極具代表性。

尼瑪澤仁有一幅命名為《空》的重彩工筆畫作品。對于“空”的主題詮釋，畫家將視域聚焦于高原上遼闊空曠的山谷之中。在整幅畫面的中心部分，畫者采用了大面積近乎留白的表現(xiàn)手法，塑造了一個深邃空曠的高原山谷，并在其前后空間以重色描繪了堅凝山脈，猶如黑色的幕簾環(huán)繞空谷四周，形成強烈的色彩虛實對比，以烘托出空的明亮，凸顯作品主題“空”的觀念。定睛而觀，在畫面的正中間，畫者借鑒了光影投射的表現(xiàn)手法，不僅將中間的山谷表現(xiàn)為畫面最耀眼的高亮部分，并在其間塑造了一只展翅翱翔的雄鷹，在近乎空白的高亮度色域的烘托下，更加凸顯出這只雄鷹的自由不羈、翱翔天際，更仿佛能聽到雄鷹凄厲嘹亮的鳴叫聲在空曠的山谷中回蕩。

這幅作品的經(jīng)典之處是多層維度的，其中最重要的，即是文化境界層面的哲思表述。在畫作中，我們可以感受到畫面的構(gòu)成元素為空曠的山谷、雄偉堅凝的高原山峰、翱翔的雄鷹、作為溝通天地的經(jīng)幡旗帳。畫者將這些構(gòu)成元素自由組合，并通過空間的前后對比、色彩明度對比、虛實對比，烘托出山谷的空明隱喻，匠心經(jīng)營出畫面中心的虛空境象，塑造出空性意念的視覺圖像空間。這無疑折射出尼瑪澤仁作為一位藏民畫家，對佛教思想的真諦——“空性”智慧的透徹理解，也從當代繪畫的視角，揭示出“凈極光通達，寂照含虛空”的深層哲思，透射出畫家在文化思想視域上哲學(xué)之維的高度。

四、結(jié)語

以上三個維度的視角分析，主要是從當代中國畫作品的內(nèi)在生成理路進行的維度規(guī)約，以觀一幅當代經(jīng)典工筆畫作品所需具備的三個重要特質(zhì)：人文內(nèi)涵上的精神力量、藝術(shù)本體上的道技修養(yǎng)、文化境界上的哲思智慧。并結(jié)合當代極具代表性的工筆畫精品力作的剖析，對當代經(jīng)典工筆畫的特質(zhì)樣貌進行了詮釋解讀。當然，在本文所分析的當代經(jīng)典工筆畫之外，另有一批具有觀念意識的“新”工筆畫作品，包括被稱為“新工筆”畫派的作品，以及一批具有時代性的不同風格表述的工筆畫作品。這些作品，融合了西方現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代解構(gòu)主義精神，植入政治文化的觀念意識，對中國畫的傳統(tǒng)題材進行了全面的革新與拓展。在媒材上，則呈現(xiàn)出打破傳統(tǒng)架上藝術(shù)，轉(zhuǎn)向?qū)ρb置、影像等媒材的多元引入。

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