解析現(xiàn)代主義之父

史峰 李媛

摘要：保羅·塞尚是后印象派的重要代表人物之一，由他開始，人們轉(zhuǎn)變了印象派時(shí)期描摹自然的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榘凑债嫾业乃枷牒途瘢匦抡J(rèn)識(shí)眼前的一切。塞尚是傳統(tǒng)藝術(shù)向當(dāng)代藝術(shù)轉(zhuǎn)變的承前啟后者，一些人們把藝術(shù)史拆分為“塞尚以前”和“塞尚以后”。在今天的社會(huì)很多人依然喜歡談?wù)摦吋铀鳌㈣蟾叨雎匀校亲鳛楝F(xiàn)代主義之父，塞尚對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的貢獻(xiàn)是無法估量的，文章從塞尚個(gè)人性格出發(fā)，對(duì)于代表系列作品圣維克托山和畫室里的蘋果分析，為大家展現(xiàn)出這位杰出的藝術(shù)家、現(xiàn)代主義之父——保羅·塞尚。

關(guān)鍵詞：保羅·塞尚? ?現(xiàn)代藝術(shù)? ?自我堅(jiān)持

中圖分類號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）03-0081-02

一、孤僻的塞尚

當(dāng)代的人把塞尚形容成一位隱者。這位活躍在19世紀(jì)的法國的偉大藝術(shù)家——保羅·塞尚，在1893年創(chuàng)作的《兩個(gè)玩紙牌的人》，在2011年被卡塔爾王室以1.6億英鎊（約2.74億美金）的高價(jià)拍得，打破了當(dāng)時(shí)的世界紀(jì)錄。這位偉大的藝術(shù)家保羅·塞尚，和同時(shí)期的后印象主義巨匠文森特·梵高、保羅·高更一樣，他們做夢(mèng)也不會(huì)想到，在他們?nèi)ナ酪粋€(gè)多世紀(jì)之后，他們的作品會(huì)成現(xiàn)在這個(gè)瘋狂的樣子。

有人曾把塞尚、梵高和達(dá)利放在一起研究，對(duì)他們的性格進(jìn)行剖析，最后給了每個(gè)人最貼切的形容詞——孤僻的塞尚、瘋狂的梵高、怪誕的達(dá)利。塞尚是一個(gè)孤僻的人，他是一個(gè)很少為人理解的孤獨(dú)者。英國著名的藝術(shù)史家和美學(xué)家羅杰·羅萊曾這樣評(píng)價(jià)塞尚的性格：“從骨子里講，這個(gè)怪人，這個(gè)看上去生活在一種能氣死人的天真之中的人，卻擁有一種偉大的知性。”這種知性被解釋為，塞尚凡是涉及到他的情感、他的藝術(shù)，他會(huì)全身心的投入到那些隱藏于現(xiàn)象帷幕背后的現(xiàn)實(shí)的欲望，他終身奮斗不息，為用顏料來表現(xiàn)他的藝術(shù)本質(zhì)觀念而斗爭，這種探索精神，被稱之為絕望的探索。而正是因?yàn)槿械墓缕У膱?zhí)拗的性格，他的獨(dú)立自主堅(jiān)持己見的精神，在探索藝術(shù)中，他的執(zhí)著，他的艱苦堅(jiān)持，把全身心祭獻(xiàn)給了藝術(shù)，而藝術(shù)沒有虧待他，給了他相等的回報(bào)。塞尚成功了，不是一般的成功，是一個(gè)巨大的、瘋狂的成功。

二、自我的堅(jiān)持

塞尚的成功很大一部分原因在于他的自我堅(jiān)持。塞尚在這個(gè)世界上除了留下了他的藝術(shù)，比藝術(shù)更可貴的是他的執(zhí)著和堅(jiān)韌。塞尚雖然去了藝術(shù)的天堂巴黎深造，但是他并不是特別喜歡巴黎所具有的大都市的浮華喧囂，以他的性格，他很難和巴黎那些人相融，他腦子里想的，他所追求研究的，他所要表達(dá)的和巴黎人們不是一個(gè)層面上的東西。到了晚年塞尚選擇隱居在了自己的家鄉(xiāng)埃克斯。在他去世前的20多年里，幾乎沒有離開這個(gè)小鎮(zhèn)。在這20多年里，他依舊在自我堅(jiān)持，表達(dá)自我。1890年創(chuàng)作的作品《圣維克多山》，這是一座在他家鄉(xiāng)城外的一座小山丘，塞尚在他小房間里面一開窗就能看到整座圣維克多山，因此他為這座山畫過大概六七十幅油畫作品，他深深的被這座山奇異的形狀和周圍壯麗的景色所吸引。他年復(fù)一年的描繪這座山，分析它復(fù)雜細(xì)微的體塊和結(jié)構(gòu)。塞尚認(rèn)為：“畫畫并不意味著盲目的復(fù)制現(xiàn)實(shí)，它意味著尋求各種關(guān)系的和諧。”塞尚的大山有一個(gè)變化的過程，他沒有對(duì)著大山畫的非常像，沒有把這座山描摹下來，而是通過執(zhí)著觀察之后，分析解讀，通過顏色、線條、形狀把他解讀到的東西描繪出來。他在研究，他在讀這座山，每一幅山都畫的不一樣，他不是在簡單地重復(fù)地描繪。在這六七十幅畫作的描繪中，每畫一次都有一個(gè)新的問題要去研究并解決，人們看到的山，已經(jīng)不是眼中所看到的山，而是由塞尚色彩線條所組成的一座新的山。

三、現(xiàn)代繪畫之父

塞尚的成功在于終結(jié)了印象派對(duì)自然界的模仿，把持續(xù)了若干年印象派認(rèn)為的對(duì)于光的追逐翻篇，他修訂了印象派所追逐的光和色彩，提倡按照畫家的思想和精神，重新認(rèn)識(shí)眼前的一切。塞尚拋棄了印象派時(shí)期的光于色的神話，認(rèn)為繪畫中的色彩應(yīng)是一種結(jié)構(gòu)關(guān)系，而不是直覺再現(xiàn)。他對(duì)色彩與明暗作沉著而深入的分析，有意識(shí)的修正或改變了焦點(diǎn)透視空間，將一切造型和色彩納入到了一種更平面化的結(jié)構(gòu)秩序，使得所繪畫的元素簡化成了幾何結(jié)構(gòu)。塞尚畫畫追求研究添加的過程，他的作品，用短促的小筆觸，顯現(xiàn)出他觀察的認(rèn)真審慎。塞尚的分析研究過程之謹(jǐn)慎是前人所沒有的，塞尚分析選擇的過程代表著他的一種質(zhì)疑的態(tài)度，面對(duì)這座大山，他把他眼中所看到的東西，變成了疑問——這是我所看到的山嗎？從而通過他的顏色他的形狀他的筆觸，把這座山在畫布上進(jìn)行重改，讓人們能夠通過他的作品，看到他對(duì)藝術(shù)研究的一種虔誠的態(tài)度。塞尚的筆觸走勢(shì)的方向，排列的秩序，構(gòu)成了一定的空間，產(chǎn)生了一定的結(jié)構(gòu)，形成了一種和諧的秩序，面對(duì)塞尚的畫，我們能感受到他的筆觸線條這些抽象的要素逐漸的從一些具象的物體中體現(xiàn)出來，他認(rèn)為：造型的關(guān)鍵在于把握物體的本質(zhì)形態(tài)。塞尚另一常見的創(chuàng)作對(duì)象是他的畫室里的靜物畫，他的畫室是現(xiàn)代人崇奉的圣堂，他在他的畫室里創(chuàng)作了大量的靜物畫，他的每一幅靜物畫里，都存在著一種水果也就是塞尚的蘋果。塞尚曾說過：“我要以一枚蘋果，就可以震懾巴黎。”事實(shí)證明他做到了，不但做到了，而且很成功。1895年塞尚的首次個(gè)人展覽，蘋果大展，震撼了巴黎。在他的畫作中，采用刮刀和手的運(yùn)用，是他的蘋果畫的非常粗礦。這樣的一批藝術(shù)作品，將當(dāng)時(shí)巴黎藝術(shù)界人士的眼睛從鼻梁掉到了地上。其中，印象派著名畫家德加，在這個(gè)蘋果大展上，顯得非常的興奮，他看來看去，找到了一幅比巴掌大一點(diǎn)的微型小畫欣賞，他感慨道：“多么精致而講究的野蠻魅力啊。”最終，他買下了這幅精致而講究的具有野蠻魅力的畫。這幅畫很簡單，上面只有七個(gè)蘋果，這幅畫的名字叫做《蘋果們綠的黃的紅的》。塞尚說，她們（指蘋果）正在相互交流，對(duì)黑暗的夜色的恐懼，對(duì)陽光的向往和愛戀，對(duì)露水的共同的回憶。梵高鐘情于向日葵，莫奈鐘情于睡蓮，而塞尚對(duì)蘋果愛得深沉。有人說牛頓回答了關(guān)于蘋果的思考，而塞尚把關(guān)于思考的回答給了蘋果，有人說塞尚用畫筆留下了蘋果，讓這些蘋果代替那些已經(jīng)流逝的蘋果。塞尚的蘋果和他的圣維克多山，以及他其他的研究，給世界美術(shù)史帶來一個(gè)新的稱呼——現(xiàn)代主義。

塞尚說：“處理自然要用圓柱體、球體、圓錐體。”由于他這種方法的徹底變革，從塞尚開始，之后的很多畫家從追求對(duì)自然的模仿轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)自我。野獸派的畫家就說過他們的靈感來自于塞尚，抽象派的藝術(shù)家也奉塞尚為他們的開山鼻祖，因此，塞尚在西方的美術(shù)界一直被認(rèn)為現(xiàn)代主義之父。立體主義代表人物畢加索和布拉克一起把塞尚所建立起來的結(jié)構(gòu)發(fā)展到了極致。塞尚的藝術(shù)，色彩影響了馬蒂斯，造型影響了畢加索，后來的抽象表現(xiàn)主義畫家們又繼續(xù)從畢加索和馬蒂斯當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)和營養(yǎng)，以及后來的后來非常多的藝術(shù)流派，歸根到底都來自于塞尚。塞尚的作品，被很多世界一流的藝術(shù)巨匠（高更、馬蒂斯、德加）所收藏，畢加索更是說過“塞尚是我唯一的導(dǎo)師，我花了很長時(shí)間來研究他，塞尚就像是我們大家的父親。”

四、結(jié)語

塞尚對(duì)于繪畫獨(dú)特的研究，大膽的改革，這種追求形式美感的藝術(shù)方法促使了后來的繪畫研究方向找到了根源，產(chǎn)生了啟迪，他的繪畫創(chuàng)作觀念改變了傳統(tǒng)繪畫一味模仿的認(rèn)知，將繪畫創(chuàng)作的目的，由繪畫物體本身轉(zhuǎn)為本體印象。塞尚拋棄了印象派時(shí)期的光于色的神話，認(rèn)為繪畫中的色彩應(yīng)是一種結(jié)構(gòu)關(guān)系，而不是直覺再現(xiàn)。他對(duì)色彩與明暗作沉著而深入的分析，有意識(shí)的修正或改變了焦點(diǎn)透視空間，將一切造型和色彩納入到了一種更平面化的結(jié)構(gòu)秩序，使得所繪畫的元素簡化成了幾何結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為：造型的關(guān)鍵在于把握物體的本質(zhì)形態(tài)。塞尚說：“處理自然要用圓柱體、球體、圓錐體。”而這一理念，動(dòng)搖了之前的美學(xué)觀，并有意的推動(dòng)了形式主義繪畫的發(fā)展，為后來的立體主義、構(gòu)成主義、抽象主義等流派奠定了基礎(chǔ)。不管怎么說，塞尚被戴上了“現(xiàn)當(dāng)代主義之父”的桂冠，當(dāng)之無愧。他的研究態(tài)度，他的勇于探索的精神，會(huì)繼續(xù)影響著一代又一代的藝術(shù)人。

參考文獻(xiàn)：

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