《紅樓夢》中的賈府“家班”

李勍

摘要：《紅樓夢》誕生的清中期，也正是中國戲曲藝術發展的高峰時期。在《紅樓夢》中賈府所進行的戲曲活動，大多都有賈府家班有關。因此分析《紅樓夢》中家班的作用、家班中伶人的社會地位以及腳色行當、家班所進行的演出活動等因素，既有助于我們了解《紅樓夢》中的戲曲元素，同時也可以借此窺探清初私人家班的概貌。

關鍵詞：《紅樓夢》? ?家班? ?家伶

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）03-0147-03

一、家班

家班又稱“家樂”，指的是我國古代由私人出資置辦的、僅供家庭演出的戲曲班社。家班擁有深遠的歷史，其形成最早可以追溯至先秦時期統治者的“蓄樂”之風。南北朝時期，私人蓄樂的風氣在貴族、富豪等階層盛行起來，甚至有“王侯將相，歌姬填室;鴻商富賈，舞女成群”[7]的景象。到了宋代，家樂的演出形式從單純的歌舞表演逐漸向戲曲表演進行轉化，宋雜劇成為了家樂的表演內容之一。

家班的發展在明清時期達到了頂峰，明代諸王多以蓄養家班來表示自身無心于權力爭奪。明代萬歷年間，江浙一帶經濟文化繁榮，加之昆山腔已日趨成熟，《浣紗記》等劇目一躍成為了舞臺上的主流，因此江南一帶的士大夫階層所蓄養的家班，便以昆山腔劇本為主要演出劇目。以沈璟所蓄養的家班為例，他的家班就常上演沈氏所著的傳奇劇本。而到了清初，家班延續明末風氣，成為了一種上流社會的普遍現象，這一點從《紅樓夢》賈府家班的描寫中便可窺視一二。

曹雪芹的祖父曹寅于康熙二十九年（1960）六月出任江寧織造，根據《蘇州戲曲志》所記載：“曹寅熟悉昆曲，并備有家班、曲師俱全的家班，其規模之大，為江南第一。”[8]《紅樓夢》中許多有關風土人情的描寫，都與曹雪芹早年所經歷的貴族生活有關，因此我們也可以從《紅樓夢》中與家班演出相關的情節窺見清初家班的概貌。

《紅樓夢》中賈府的家班以芳官、齡官等十二個女孩為主組成，從小說中所描寫的情節來看，賈府的家班主要有三個作用。

第一，賈府成立家班是為了滿足封建禮儀的要求。賈府家班是為了迎接賈元春省親一事而特意組建，又因宮里的太妃死了，按照舊制而解散，可見清初家班與封建禮儀慶典有著莫大的關聯。《紅樓夢》第十六回寫賈元春才選鳳藻宮，皇帝恩準其回府省親。賈府為迎接這位貴妃建造了省親別墅，并花重金采買女童進行戲曲表演。而在元春省親之前，賈府僅有曾演學過歌唱的仆役，并沒有成體制的家班。第十七回《大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵》中寫“原來賈薔已從姑蘇采買了十二個女孩子——并聘請了教習——以及行頭等事來了……又另派家中舊有曾演學過歌唱的女人們——如今已皤然老嫗了，著他們帶領管理。”[1]由此可以得出，元春省親是賈府家班成立的直接目的。根據脂硯齋在第十八回的批注，元妃省親一事是“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今”。[9]清初康熙皇帝在南巡過程中，每到一地必觀戲數折，曹家作為四次接駕的“天子近臣”，自然了解皇家出行的排場與喜好，反映在小說之中，便有了賈府的家班。

第二，賈府家班也滿足了封建貴族的娛樂要求。第三十六回，寶玉閑來無事，想聽《牡丹亭》曲，即刻就可以到梨香院尋齡官演唱。在賈府成立家班以后，許多熱鬧的場景中都會出現家班演出的情景，第四十回中，賈母在領劉姥姥逛園子的途中聽見伶人演習的音樂，便臨時起意讓家班在藕香榭的水亭子上進行演出。可見，封建貴族蓄養家班可以隨時隨地滿足其享樂的需求。而第五十四回更是展現了家班可以根據主人的需要，隨時更改演出形式的情況——“咱們好歹別落了褒貶，少不得弄個新鮮樣兒的。叫芳官唱一出《尋夢》，只提琴至管簫合，笙笛一概不用。”[1]

第三，家班還在封建貴族的社交中扮演了重要角色。依前文所述，清初蓄養家班盛行成風，除了追求風尚外，上流社會也常以戲曲為交流的手段。戲曲與家班在第四十九回，賴尚榮晉升后便在自家花園中演戲招待賓客。在高鶚續寫的后四十回中，同樣有賈政升任郎中，王子盛與其他親友贈送戲曲演出作為賀禮。至于曹寅江寧織造府的家班，更是成為了曹寅交友的重要手段。康熙四十三年（1704），曹寅便在江寧織造府請洪昇觀看了由自己家班排演的《長生殿》。而清人王文范在《郭于宮宅觀通政曹公家伶演劇兼送楊掌亭入都》中還描寫了曹寅府班離開制造府，去別人家演出的情景。

二、家伶

《紅樓夢》中的家班主要由十二位演員組成，這些演員是賈府為準備元春歸省一時，特意從蘇州花三萬兩銀子采買而來，在第五十八回中，根據王夫人與尤氏的談話可以發現，這些家伶都出身清白，只是“因無能賣了做這事，裝丑弄鬼的幾年”。[1]《紅樓夢》中的家伶采買，是清初家班采買優伶的一個真實反映，這種采買行為實際上就是一種人口的買賣活動，譚帆在《優伶史》中認為：“中國古代的優伶制度實則是古代奴隸制的殘余‘賣身為優與‘賣身為娼和‘賣身為奴并無二致。”[4]這些出身窮苦的人在作為家伶被采買后，便成為了賣主的私人財產，哪怕家班因故被遣散，他們也無法重新獲得人身自由。《紅樓夢》中賈府的家班因宮中老太妃去世而解散，賈家根據宮中“凡養優伶男女者，一概蠲免遣發”[4]的要求，將十二個家班女伶留下使喚，從此以后，這些人的身份便由家伶變成了仆役。

《紅樓夢》中除了反映了家班演員的社會地位外，還如實的反映了這些家伶的窮苦出身。古代戲曲演員大多來自于社會底層，其中有世代為仆役者，有因罪被貶為樂籍者，還有出生于優伶家庭而子承父業者。其中，古代優伶的主要來源還是窮苦人家的子女。在賈府家班被遣散后，王夫人曾表示愿意給這些家伶盤纏路費，讓其返鄉歸家。但大部分家伶卻不愿離開賈府——“倒有一多半不愿愈回家的。也有說父母雖有，他只以賣我們姊妹為事，這一去還被他賣了;也有說父母已亡，或被伯叔兄弟所賣的;也有說無人可投的;也有說戀恩不舍的，所愿去者止四五人。王夫人聽了，只得留下。”[4]十二位家伶當日被賣，大多是因為家境貧困，要么無親友可以投靠，要么投靠親友后依舊會被轉賣。

賈府家班由十二人組成，與昆山腔傳奇演出所需的腳色行當大致相配，十二官在被遣散前的主要活動場所是大觀園的梨香院，在第二十三回中，林黛玉在與賈寶玉分別后就曾在梨香院墻角邊聽見了十二官的演習。十二官腳色行當分布如下圖。

從整體數量上來看，賈府十二官似乎與昆曲中“江湖十二腳色”相對應，但從圖中可以看出，十二官在家班中有著嚴格的腳色行當定位。相比于江湖上的職業班社，賈府家班的腳色較少，僅有八個，缺少了貼、副凈、正生等腳色，但扮演小旦與小生的家伶人數較多。

對于職業班社而言，只有腳色完備才能夠演出更多劇目，滿足更多觀眾的喜好。而對于只供私人娛樂的家班而言，腳色行當的配置完全取決于主人的欣賞品味與習慣。《紅樓夢》中的家伶主要為元春省親而采買，從第十七元春省親時點的《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》這四出戲來看，賈元春更喜愛生、旦所演出的劇目。而通過其隨后對齡官所作《相約》《相罵》兩出戲非常賞識的態度來看，賈元春似乎對小生、小旦所作愛情戲更為欣賞。這也是賈府家班腳色行當配置的佐證之一。

明清時期有能力制備家班的人家通常會在采買優伶后請來專業的教習師對這些演員進行培訓，也有一些對戲曲藝術熟悉的班主會親自教習。所請教師為清曲師、聲名在外的年老家伶，

職業的戲曲藝人或者顧曲家。家伶們需要經過嚴格的訓練后才能夠登臺演出，《紅樓夢》第五十四回“賈母笑道：‘大正月里，你師父也不放你們出來逛逛？”[4]可見家伶的訓練管束都很嚴格。因為家班主人大多有一定的文人雅趣，對家伶的綜合素質要求就比較高。除了學戲，家伶還需要學習舞蹈、樂器甚至詩詞、書法等藝術門類，如《紅樓夢》第五十四回，賈府元宵家宴上，賈母不僅要求文官等人扮演《尋夢》和《下書》，還要吹一套《燈月圓》。

古代戲曲演員的社會地位較低，家伶雖隸屬于私人，在排練與演出活動中都有著明顯的私人烙印，但其社會地位往往不如家中的仆役。《紅樓夢》中十二官在五十八回后雖留在賈府成為使喚丫頭，但也經常因其優伶出身而被其人欺辱與輕賤。如芳官干娘說“憑你什么好的，入了這一行，都學壞了！”趙姨娘認為這些家伶“不過娼婦粉頭之流，我家里下三等奴才也比你高貴些。”

十二官最終大多下場悲慘，正是由于其社會地位低而導致的。從《紅樓夢》中所描述的情況看，家班女伶主要有以下幾種歸宿;一是早亡，如藥官、齡官;二是遁入空門，如芳官、藕官、蕊官;三是自行聘嫁，如葵官、豆官等;四是繼續留在府內，充當教習或戲班管事人員，如賈府先前的家班女伶。《紅樓夢》雖然是藝術作品，但曹雪芹是基于當時的社會背景而創作的，所以小說中塑造的十二官的悲劇命運極具真實性。

三、演出場所及劇目

《紅樓夢》中賈府家班主要從事兩種演出活動，一是進行私人演出，主要是為了主人以及親朋好友的日常娛樂消遣，如五十四回賈府過元宵節時，賈母要聽戲、聽說書唱曲，還要叫自己家班中的芳官唱一出《尋夢》，葵官唱一出《惠明下書》。第三十六回，通過齡官“前兒娘娘傳進我們去，我還沒有唱呢。”[4]一句可以發現，賈府家班還需時常為進宮為賈元春演奏。二是完成封建禮節所進行的演出，如第十八回元妃歸省，大典、題詩之后便是看戲。基于這兩種演出緣由，我們可以發現，家班的演出場所基本固定在私人宅邸之中。《紅樓夢》中所出現的、專為家班設置的演出場所大致有兩種。

一是賈府私宅中的固定戲臺，《紅樓夢》中第十七回，元妃省親時，按照封建儀制，即有專門為此準備的家班在省親別墅的大觀樓戲臺獻戲。第五十四回，元宵夜賈府在大花廳戲臺前擺了酒宴熱鬧，先是外面的戲班唱了一陣，然后賈母又命人“把咱們的女孩子們叫了來，就在這臺上唱兩出給他們瞧瞧。”[4]

二是大觀園中的園林、亭臺之上，第四十回，賈母吩咐鳳姐叫家伶演習便安排在水亭子上，賈母家宴時叫家伶在藕香榭演習。在家樂演出中，園林池館是重要的演出場所。此類地方環境布局與自然和諧幽美，聽戲時融情于景，更能滿足家班主人追求風雅的需要。

《紅樓夢》中所出現的劇目種類較多，劇種就有雜劇劇目、昆曲劇目、弋陽腔劇目和其他劇目，其中賈府家班主要演出過雜劇與昆曲劇目。

賈府家班所演出的雜劇劇目僅有王實甫《西廂記》一種，而第五十四回葵官按照賈母要求所唱的《惠明下書》，便是來自北曲《西廂記》第二本楔子，是昆曲保留的雜劇劇目。而在同一回中，賈母還曾提到，自己娘家戲班曾排演過《西廂記·聽琴》，這一出戲并不在雜劇《西廂記》之中，而是明代李日華根據王實甫《西廂記》所改編而成的南曲《西廂記》傳奇，俗稱“南西廂”。

賈府家班所演出大多是昆曲劇目，其中又以《牡丹亭》一劇演出最多，第十八回元妃省親時，家伶獻的第四出戲便是《離魂》。第三十六回，寶玉心血來潮想讓齡官演唱“裊晴絲”一支，被齡官以嗓子啞了為由拒絕。第五十四回元宵夜賈母叫芳官來唱一出《尋夢》。可見《牡丹亭》是深受賈府老少喜愛的劇目，也因此十二官在梨香院時常進行排演，第二十三回，林黛玉所聽梨香院排演所唱“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”與“則為你如花美眷，似水流年”等句，皆出自《牡丹亭》。

除《牡丹亭》外，元春省親時所十二官所演出的《乞巧》《豪宴》《仙緣》皆是出自昆曲劇目之中。齡官得元春召喚，執意要演出的《相約》《相罵》兩出，同樣也是昆曲劇目，出自明代月榭主人《釵釧記》的第八出與第十三出。

通過對賈府家班演出活動的梳理可以發現，賈府家班通常在私宅內進行表演，少數情況下會進宮為元春演出，所演劇目以昆曲劇目為主，基本上都是文戲。賈府家班所演出的劇目多是傳統的經典劇作，由于多為主客式的宴會演出，時間受限，所以一般多選較經典的幾出表演，幾經沉淀，即為傳統折子戲。

參考文獻：

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[4]譚帆.優伶史[M].上海：上海文藝出版社.1995.

[5]賈戰偉.江南織造與清中葉戲曲研究[D].蘇州：蘇州大學，2010年.

[6]任文姝.《紅樓夢》中的戲曲跡象及清初家班研究[D].北京：中國傳媒大學，2009年.

[7][宋]李舫太平御覽：卷五百六十九《樂部七·淫樂》[M].北京：中華書局，1960.

[8]蘇州戲曲志編輯委員會.蘇州戲曲志[M].蘇州：古吳軒出版社，1998.

[9][清]曹雪芹.紅樓夢脂評會校本[M].脂硯齋，評.吳銘恩，匯校.沈陽：萬卷出版公司，2013.