芻議端午節(jié)主題活動中幼兒前期經(jīng)驗的價值

蔣紅燕

（江蘇省太倉市沙溪鎮(zhèn)幼教中心 江蘇太倉 215400）

斯賓賽指出：只有當(dāng)孩子對家庭、街市、田野等事物和過程的接觸相當(dāng)廣泛的時候，才應(yīng)該給他們介紹書籍所提供的那個新的知識源泉，書中的字句只有事先對事物已經(jīng)有的經(jīng)驗才能正確地轉(zhuǎn)變成觀念。[1]由此可見，在開展主題活動時，了解幼兒的前期經(jīng)驗才能讓主題活動真正地從教師設(shè)計轉(zhuǎn)變到師生設(shè)計，從而更加關(guān)注“為什么要開展、怎么開展”等問題。本文就以“端午節(jié)”為例，談孩子前期經(jīng)驗在端午節(jié)主題活動中的運(yùn)用。

一、集——收集前期經(jīng)驗，了解幼兒興趣

前期經(jīng)驗指幼兒通過實踐、探索他們自己的生活世界來了解并獲得知識，從而積累成為經(jīng)驗。這種經(jīng)驗包括情感、社會、自我意識等多方面。然而，在了解孩子前期經(jīng)驗時常會出現(xiàn)這樣的誤區(qū)。

（一）誤區(qū)一：孩子不說＝孩子沒經(jīng)驗

某教師反映：小班對端午節(jié)無經(jīng)驗。因為我問孩子，你們知道端午節(jié)嗎？孩子們都搖頭。不回答肯定是沒有經(jīng)驗。

（二）誤區(qū)二：個別孩子的經(jīng)驗＝全體孩子的經(jīng)驗

某班教師在與幾個孩子交流端午節(jié)的經(jīng)驗，并把那兩個孩子的經(jīng)驗當(dāng)成了全體孩子的經(jīng)驗。這兩個誤區(qū)是片面的。首先，幼兒經(jīng)驗是多方面的，如情感、社會性、自我認(rèn)識等，表達(dá)經(jīng)驗的方式也是多樣的，表情、舉動都可以反映經(jīng)驗。因此，不說不等于沒經(jīng)驗。其次，每個孩子都是獨(dú)立的個體。他們的前期經(jīng)驗是各不相同的。教師不能片面地將個別孩子的經(jīng)驗當(dāng)成全體孩子的經(jīng)驗。教師在獲取孩子的前期經(jīng)驗時應(yīng)注意：經(jīng)驗收集要形式多樣。調(diào)查法、談話法、觀察法等都可以獲取幼兒的已有信息。對于小班，教師可以給他們觀看過端午的視頻，從而調(diào)動幼兒的感官。教師還可從他們的表情、動作、神態(tài)中獲得他們前期經(jīng)驗，并使用談話法去深入了解。

經(jīng)驗收集要使用策略。例如，教師在使用談話法時要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)有技巧的談。針對大班，教師可以單刀直入，“你們知道端午節(jié)嗎”。針對中班，教師則要旁敲側(cè)擊，“粽子里面有些什么？為什么要劃龍舟呀？香包有什么用”，用親身經(jīng)歷過的事情調(diào)動其經(jīng)驗，讓他們明白“原來這就是端午節(jié)”。

經(jīng)驗收集要面向全體。抽樣調(diào)查可以減輕教師的工作負(fù)擔(dān)，但是結(jié)果是片面的。平時默默無聞的孩子可以就是有經(jīng)驗的！因此，談話法這種輕松愉悅的方式一定要充分發(fā)揮集體的優(yōu)勢，在與同伴交流的過程中調(diào)動孩子其它的經(jīng)驗。

二、用——活用前期經(jīng)驗，推動主題發(fā)展

（一）巧用經(jīng)驗，預(yù)設(shè)端午節(jié)主題核心網(wǎng)絡(luò)

主題網(wǎng)絡(luò)作為主題開展的思維方式的外化形式，它不是一種設(shè)計過程中隨意打的“草稿”，而是有意識的規(guī)劃。這種有意識的規(guī)劃來源于孩子的前期經(jīng)驗。通過收集，我們可以了解到大班孩子對端午節(jié)的經(jīng)驗還是比較豐富的，如吃粽子、吃五黃、掛艾草……于是，我們可以根據(jù)這些要素預(yù)設(shè)主題核心網(wǎng)絡(luò)，如圖。

端午節(jié)作為主題活動的核心，教師可以通過飲食和活動要素展開。這兩個要素又進(jìn)一步細(xì)化成五黃、粽子等，直到細(xì)微到可操作層面，如龍舟可以細(xì)化到龍舟的外形、顏色、大小，劃龍舟的人數(shù)、分工、工具以及劃龍舟游戲的方法等。

繪制端午的主題網(wǎng)絡(luò)圖還可以有其他的方式。例如，中班的孩子提到“奶奶去菜場買粽葉、去河邊采粽葉，小區(qū)里有包粽子比賽，金倉湖有劃龍舟比賽”……這時，端午節(jié)主題網(wǎng)絡(luò)就可以從情景的角度去建構(gòu)，如圖。

（二）妙用經(jīng)驗，促使端午節(jié)主題生活化

生活化的幼兒園主題活動要求我們將知識、技能還原為經(jīng)驗，讓幼兒在行動中感受，在行動中發(fā)展。因此，生活化的主題活動就是行動化的主題活動。例如，大班的女孩對香包非常感興趣，教師就可以為他們提供佩戴、認(rèn)識、了解、制作香包的機(jī)會。但在制作時，我們會發(fā)現(xiàn)存在很多問題，如香包里的中草藥漏出來了？本來是長方形的，做好了之后就變成正方形了……這些問題的出現(xiàn)，反應(yīng)了生活化的主題活動就是孩子在反反復(fù)復(fù)、對對錯錯的行動中獲得經(jīng)驗，幼兒的發(fā)展就是在解決生活、游戲問題的過程中實現(xiàn)的。我們要妙用經(jīng)驗做好每一次“過程”。

三、深——深化前期經(jīng)驗，獲取全新經(jīng)驗

主題活動的設(shè)計者要把握幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和興趣、需要。這種把握不是關(guān)注抽象的、文本的幼兒，而是關(guān)注現(xiàn)實的、眼前的、活生生的、具體的幼兒，去觀察他們、接近他們、了解他們、理解他們、促動他們。教師要創(chuàng)造機(jī)會，幫助幼兒深化原有經(jīng)驗，讓他們在實踐的過程中觀察、探索、表達(dá)……從而獲得新經(jīng)驗。

（一）前期經(jīng)驗＋當(dāng)前經(jīng)驗＝新經(jīng)驗

中班的孩子正在制作驅(qū)蚊包，我問樂樂：“你裝了幾種中藥？”他說8種。我又問：“每種中藥裝了多少啊？”樂樂搖了搖頭。我面向全體孩子問道：“放多少中藥有更好的驅(qū)蚊效果呢？”他們都搖頭。于是，我們一起百度之后，他們用起了電子秤。深入關(guān)注孩子在做什么，才能明白幼兒可以做什么、教師可以做什么。在幫助孩子們深化經(jīng)驗的時候，教師要引導(dǎo)幼兒在現(xiàn)有水平上做有挑戰(zhàn)的事，如案例中經(jīng)過百度，孩子知道了每種藥材需要10克，并開始使用工具。這就是他們跳一跳夠得到的新經(jīng)驗。

（二）前期經(jīng)驗＋他人經(jīng)驗＝新經(jīng)驗

大班孩子對劃龍舟非常感興趣，他們有的將帶輪子的輪胎連在一起，當(dāng)成龍舟快樂前行；有的拿來小舞臺的鼓，敲鑼打鼓劃龍舟……他們在嘗試著用不同的材料、不同的方式劃龍舟。這時，每個人的前期經(jīng)驗正在與他人發(fā)生著互動，可能獲得的新經(jīng)驗有：沒輪子的凳子如何前行；如何制作大龍舟；如何協(xié)調(diào)前行；如何敲鼓點(diǎn)等。

他人不僅是老師、同伴，還包括保育員、保安、食堂人員、家長、社會人員等。我們要珍視這些人員關(guān)于端午的經(jīng)驗，讓他們幫助孩子獲取新經(jīng)驗。

在孩子們獲取新經(jīng)驗的過程中，孩子們的行為就如杜威所說的“主動作業(yè)”。孩子們處于探究、思考、操作和交往的真實狀態(tài)。在這個過程中，孩子們的前期經(jīng)驗和當(dāng)前的經(jīng)驗產(chǎn)生聯(lián)系，前期的經(jīng)驗和他人的經(jīng)驗產(chǎn)生聯(lián)系。這時，他們就獲取了新經(jīng)驗。