生于泥土，賞于高堂

丹心

土地養(yǎng)育了人類，是人類賴以生存的基礎(chǔ)。人類的所有文化、所有的藝術(shù)，無一例外都源自泥土。陶瓷文化作為中國(guó)特有的文化形式，中國(guó)人在面對(duì)陶瓷藝術(shù)品的時(shí)候，親切之感便會(huì)油然而生。陶瓷于泥土中誕生，以泥土作為最直接的素材，為其塑形，予其深意，為其上色，予其華彩。樸實(shí)無華的泥土在陶瓷藝術(shù)家手中，搖身一變，成了色如玉，滑如脂，聲如磬的陶瓷藝術(shù)作品。從質(zhì)樸與平庸中脫穎而出，登上高雅華麗的殿堂，本就是中華文化當(dāng)中人們普遍的追求。陶瓷順應(yīng)了這種文化需求，因此成為中國(guó)人最典型的象征。

景德鎮(zhèn)是中國(guó)陶瓷的圣地，在這里出生和成長(zhǎng)的余志賢，受到這塊土地的滋養(yǎng)，自然而然地喜愛上了陶瓷這種化腐朽為神奇的藝術(shù)。雖年未不惑，但余志賢從記事起便與陶瓷結(jié)緣，二十余年的制瓷經(jīng)歷，讓他的陶瓷制作技術(shù)卓然大成，陶瓷中孕育的文化他也了然于胸。余志賢擅長(zhǎng)制作琢器，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工制瓷技藝——琢器拉坯代表性傳承人，在他的手中，瓶、罐、壺、杯各盡其妙。制瓷之道，在余志賢看來，最核心的當(dāng)屬變與不變的藝術(shù)。

不變，指的是器型不變，一件作品的器型，是藝術(shù)家借以表現(xiàn)思想與藝術(shù)風(fēng)格的重要載體。瓶之高挑挺拔，罐之穩(wěn)重大方，壺之大肚能容，杯之溫婉可玩，都是在創(chuàng)作之初便在藝術(shù)家的心中形成的具體形象。在拉坯的過程當(dāng)中，一切工作都以早已打好的腹稿為藍(lán)圖。畫竹必先得成竹于胸中。制瓷也要先有成器于心中。為了讓作品“有型”，余志賢不僅博覽群書，廣學(xué)多聞，遍閱歷代名家作品。而且緊跟時(shí)代文化融合的潮流，將中華藝術(shù)中其他門類的設(shè)計(jì)元素融入陶瓷作品中。水墨畫中的墨色濡染，石木雕刻中的浮雕技藝，讓他的作品在同類作品中脫穎而出，使他斬獲諸多榮譽(yù)。

變，指的是瓷器燒制過程中產(chǎn)生的窯變現(xiàn)象。這種半人工、半天成的陶瓷藝術(shù)技藝，讓樸質(zhì)的陶瓷藝術(shù)品披上了華麗美艷的外衣。余志賢對(duì)作品的顏色十分講究，通過獨(dú)特的窯變工藝，他的作品或如深秋熟透的石榴;或如繁星閃耀的夜空;或如碧玉，通體晶瑩，溫潤(rùn)可愛;或如紅松，深沉凝重，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。窯變瑰麗的色彩，和余志賢嫻熟的技藝，將泥土做出了木的紋理，做出了石的層次，做出了玉的晶瑩，做出了金的華美。

在變與不變的陶瓷藝術(shù)中，余志賢融入自己對(duì)世界獨(dú)特的思想。這種思想不僅體現(xiàn)在對(duì)器型的設(shè)計(jì)之中，也體現(xiàn)在對(duì)作品的命名之上。《百煉錘金》飽含著內(nèi)心堅(jiān)定的信念，《宇宙星光》充滿了天外離奇的幻想，《氣象萬千》透著蒼茫與高遠(yuǎn)的境界，《九五至尊》流露壓蓋四方之威嚴(yán)。每一件作品，從器型到顏色，再到命名，都是余志賢對(duì)世間萬物的解讀。

在陶瓷藝術(shù)家中，余志賢還算得上是一位年輕人。但正因年輕，他就像剛剛拉坯成型的瓷器，還有經(jīng)歷窯變的升華，還有著無限的潛力，也有著漫長(zhǎng)的道路要走。我們祝愿他在未來的藝術(shù)之路上，有更多體會(huì)，有更多靈感，創(chuàng)作出更多讓人們賞心悅目的佳作。

余志賢簡(jiǎn)介：

余志賢，1982年生于江西景德鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)本科學(xué)歷。 景德鎮(zhèn)市陶瓷拉坯技能大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工制瓷技藝——琢器拉坯代表性傳承人。全國(guó)技術(shù)能手、全國(guó)陶瓷行業(yè)技術(shù)能手、江西省技術(shù)能手、景德鎮(zhèn)市技術(shù)能手、國(guó)家陶瓷成型手工拉坯高級(jí)技師（國(guó)家一級(jí)）職稱、國(guó)家陶瓷成型職業(yè)技能鑒定考評(píng)員、景德鎮(zhèn)學(xué)院客座教授、黃山學(xué)院客座教授、景德鎮(zhèn)市特殊教育學(xué)校職訓(xùn)導(dǎo)師。作品獲中國(guó)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)“百花杯”金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)和中國(guó)陶瓷博物館等多個(gè)博物館收藏。