語文課，呼喚詩性的回歸

蔡支彪

【摘? ?要】? 在應(yīng)試教育的長期影響下，語文課逐漸淡化了它的人文詩性，而它的工具性卻占據(jù)了語文的半壁江山。因此，在新課標(biāo)的要求之下，教師如何在語文課上演繹人文詩性的回歸，是我們語文老師要思考的。我認(rèn)為要完成這個重任，我們可以從三個方面來著手：第一，提升語文老師自身的詩情素養(yǎng);第二，引導(dǎo)學(xué)生去挖掘教材文本中的詩性;第三，涵詠誦讀，教師要做詩情飛揚(yáng)的組織者。

【關(guān)鍵詞】? 人文詩性;回歸

中國文化源遠(yuǎn)流長，唐詩宋詞的錦繡華彩，曾讓李白、杜甫、蘇軾等文豪留下了多少膾炙人口的傳世之作。然講到駢文，我們首先想到是王勃的《滕王閣序》，他提筆時(shí)的灑脫與自信，流露出的卻是他蘊(yùn)入骨髓的人文詩性。這些古代文人身上的詩情，傳至今日，又剩多少呢？這當(dāng)然和時(shí)代的變遷有著直接的關(guān)系，然而值得我們思考的是，在如今應(yīng)試教育的大背景下，如何讓枯燥無味、審美功能蒼白無力的語文課重新充滿情趣，喚回它的詩性呢？我想，我們可以從三個方面去著手。

一、提升語文老師自身的詩情素養(yǎng)

語文文本是作者生活的積淀，情感的抒發(fā)，意志的體現(xiàn)，是充滿詩意的。語文教學(xué)其實(shí)是一種情感的教學(xué)，我們在引導(dǎo)學(xué)生從字里行間體悟作者感情的同時(shí)，我們自身也要充滿激情。所謂“情動于衷而表情于外”，只有做到這樣，才能引領(lǐng)學(xué)生的心與作者的情發(fā)生碰撞，從而產(chǎn)生共鳴，體悟其最真實(shí)的感情。所以我們在教學(xué)過程中，要做情感的媒介，連接文本與學(xué)生，我們要讓學(xué)生從真正意義上去體悟作者的感情。首先我們自己要情感豐富，富有詩情。如我們在學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，最重要的就是要引導(dǎo)學(xué)生去感悟父親對“我”的愛，所以在解讀父愛的過程中，我們教師自己要飽含對父親的無限崇敬和愛戴，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，推己及人，從文本中去體悟濃濃的父愛。只有這樣，在教學(xué)的過程中，才能春風(fēng)化雨般讓學(xué)生融入文本，感悟作者的深情。如果說《背影》中，作者的感情是深沉濃烈的，那么在《春》中他的感情又是明朗而奔放的，所以我們在講授這篇文章的時(shí)候，也得懷著對生活的熱愛，對春天的向往，結(jié)合文本，用我們自己的感情為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生去感知作者筆下的春天是充滿希望與活力，而又絢麗多姿，飽含生活氣息的。

教師的詩情來源于對生活的理解和熱愛，來源于對這份職業(yè)的尊重和執(zhí)著。只有對生活充滿愛，才能領(lǐng)悟文本中的云山詩意，只有對教育執(zhí)著，才能滿懷愛心施與學(xué)生以尊重。面對生活中陽光雨露，潮起潮落，我們感悟著自然的哲理，我們觸景生情，睹物思情，無論是喜上眉梢，還是愁上眉頭，作為生活的一個部分，我們都應(yīng)去感知。作為一名語文老師，我們理應(yīng)具備生活的激情，這是基本的素養(yǎng)。

教師的詩情還源于我們不斷地學(xué)習(xí)。《禮記》中有這么一句話“學(xué)，然后知不足;教，然后知困。”我們深知，不讀書，無益教書;不充實(shí)自己，無以育人。作為一個新時(shí)代的語文老師，我們除了要用傳世名著不斷提升自己的文學(xué)素養(yǎng)外，我們還要用現(xiàn)代的教育理論來更新我們的教育理念，根據(jù)學(xué)生的思想特點(diǎn)，不斷調(diào)整我們的教學(xué)方法，這是非常重要的。

二、引導(dǎo)學(xué)生去挖掘教材中的詩性

“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”——羅丹。

語文教材作為典范，它凝聚著我們中華民族從古至今歷代文人的思想精髓。因此，作為教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者的教師，我們有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生對教材中的文本語言進(jìn)行品味、感悟、積累和運(yùn)用，深層次挖掘文本中的詩性。在這個過程中，我們既要讓學(xué)生的感情世界變得豐富，又要讓他們的語文素養(yǎng)得到提高。《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù);《愛蓮說》中 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的君子風(fēng)范;《春望》中“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的憂國思鄉(xiāng)情愫;《青玉案·橫塘路》中“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的淡淡閑愁。這一篇篇優(yōu)美的詩文既不缺乏文學(xué)性，又不短于詩情美，我們引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材文本中的詩性，讓詩情真正回歸到語文的課堂中來。

三、涵詠誦讀，教師要做詩情飛揚(yáng)的組織者

漢語特有的音韻之美，使得我們的文章特別適合誦讀。誦讀，作為我們最具有傳統(tǒng)性的語文教學(xué)方法之一，能把溢滿于胸的情大聲宣之于口。誦讀，讀的是字，體會的是情。通過誦讀，讓文字中的人、物、景、情、境突破束縛，化無聲為有聲，化無形為有形，使之更富有立體的動感，讓學(xué)生多方面感知教材，感受文本的語言美，體悟作者復(fù)雜的思想情感。通過誦讀，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在激情，從而有利于體會文章的詩情。

在教學(xué)的過程中，教師還是要先做好示范，如我教辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·京口北固亭有懷》時(shí)，通過朗讀上闋，把“千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。”的歷史變遷，國家興亡，物是人非的千古悵惘表現(xiàn)了出來，通過朗讀下闋，讀出詩人對古代英雄孫權(quán)的追慕，讀完以后，讓學(xué)生模仿著朗讀，在反復(fù)朗讀的過程中讓他們體會辛棄疾面對物是人非的感慨以及他強(qiáng)烈的愛國情懷。在他們讀的過程中，我會從節(jié)奏、語氣、停頓、尾音等方面加以指導(dǎo)。

如果說生活是沃土，滋養(yǎng)著學(xué)生的情感，那么，音樂就是鑰匙，開啟了學(xué)生的情感之門。我們在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行朗讀的時(shí)候，可以選用合適的背景音樂。在優(yōu)美的旋律之中，不僅可以展示文學(xué)作品的詩情，還可以調(diào)動學(xué)生各方面的情感來品讀。如我在引導(dǎo)學(xué)生朗讀《荷塘月色》時(shí)，當(dāng)他們讀到“曲曲折折的荷塘上面……”時(shí)，我會播放宗次郎的《故鄉(xiāng)的原風(fēng)景》，讓陶笛低沉暗啞的曲調(diào)自然而然地融入到他們的朗讀聲中，讓學(xué)生在讀的過程中體會月色的靜寂和優(yōu)美。又如我在給學(xué)生朗讀泰戈?duì)柕摹渡缦幕ā窌r(shí)，用的背景音樂是《風(fēng)居住的街道》，在鋼琴和二胡的合奏中，我們都可以體會到泰戈?duì)査非蟮摹吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美”的執(zhí)著與感傷。不可否認(rèn)，通過朗讀和音樂的結(jié)合，文本中的詩情真的很容易被催發(fā)出來，有利于學(xué)生的體會和感知。

學(xué)生的情感世界是豐富的，如同一架古老的豎琴。老師只需用心去撩撥他，就能奏出詩意盎然的曲調(diào)。

在語文課上，呼喚詩性的回歸，其實(shí)是呼喚語文人文的回歸，呼喚“以人為本”的教育主題的回歸。這是現(xiàn)代教育改革的前進(jìn)方向，作為語文老師的我們，應(yīng)該不斷探索和進(jìn)取，通過不斷學(xué)習(xí)、總結(jié)和歸納，提升自己的素養(yǎng)，讓語文課變得更加具有時(shí)代的氣息和意義。