唐卡中的色彩審美與精神化符號表現(xiàn)

劉甜甜

〔摘 要〕藏族人民豪放粗獷，在他們的繪畫中，色彩的運(yùn)用具有濃厚的民族特色和強(qiáng)烈的視覺沖擊。同時，宗教信仰是藏族人民生活中必不可少的部分，繪畫唐卡成為直接體現(xiàn)藏族宗教信仰的工具之一，以具有視覺沖擊力的色彩來進(jìn)行宗教信仰的祭拜活動，傳達(dá)了神秘而又深厚的藏族文化精神。

〔關(guān)鍵詞〕唐卡；色彩審美；精神化符號

色彩不僅僅是對顏色的描述，對于藏族人民來說，在繪畫唐卡中運(yùn)用的色彩都具有象征意義。每個民族的審美文化都是獨(dú)一無二的，而藏族對色彩審美的獨(dú)特見解源自原始宗教所隱喻的神話故事，建立了一個人神共存的虛擬世界，其主要目的是讓人們的精神有所寄托。唐卡中的色彩表現(xiàn)十分鮮明，常采用明亮的色彩對佛教中的佛進(jìn)行繪畫，并在其中蘊(yùn)含了深層次的精神寓意。

一、唐卡與唐卡色彩

（一）繪畫唐卡的定義

繪畫唐卡是一種卷軸畫，以墻面壁畫為原型，融合藏族宗教信仰的核心元素在畫布上進(jìn)行繪畫，其繪畫內(nèi)容側(cè)面反映了藏族人民豪放狂野的性格特征與豁達(dá)開朗的精神世界，表現(xiàn)出藏族的文化習(xí)俗與人情風(fēng)貌，展示了西藏民間繪畫的風(fēng)格與特點(diǎn)。

（二）唐卡中色彩的運(yùn)用

藏族人民的性格特點(diǎn)在唐卡中色彩的應(yīng)用方面也得到了充分的體現(xiàn)，唐卡中的色彩都是大面積地鋪展，且配色有一定的規(guī)律與含義。寧瑪派的僧人都戴著紅色帽子，所以在唐卡繪畫的色彩運(yùn)用中，紅色帽子就成了寧瑪派標(biāo)志性的特點(diǎn)。繪畫唐卡所用的顏料都是純天然的，一幅好的唐卡一般由三十多種顏色繪成，有的甚至多達(dá)五十種，唐卡所描繪的顏色都源于五種基本色——白、紅、綠、藍(lán)、黃，然后運(yùn)用不同比例調(diào)制出各種顏色。根據(jù)唐卡繪畫底色的不同及其代表含義可將唐卡分為五種：

1.黑唐卡：藏語稱“那唐”，其主要的繪畫方式是以黑色為底色，用金色顏料勾勒，再點(diǎn)綴少量色彩或象征性地暈染出人物和景物的主要結(jié)構(gòu)及明暗，其整體畫面給人一種神秘而莊重的感覺，多用于描繪護(hù)法和降妖除魔的題材。

2.紅唐卡：也可稱為“紅卡”“紅唐”，是指用朱紅色的顏料為底色進(jìn)行繪畫的唐卡，鮮艷的紅色意喻雍容華貴，所以紅唐多繪佛本生故事，且繪畫風(fēng)格富麗高貴。

3.藍(lán)唐卡：以藍(lán)色為底色的繪畫唐卡稱為“藍(lán)唐卡”。由于藍(lán)色的色調(diào)較為明朗，有吉祥喜慶之意，所以多用于描繪歡喜佛、勝樂金剛一類的題材。

4.金唐卡：以純金色為底色，再用朱砂對其框架進(jìn)行勾勒，用磨金法繪制圖案，由于金色在視覺上有發(fā)光的感覺，所以金唐卡的整體繪畫就會呈現(xiàn)出一種富麗堂皇、金碧輝煌的效果。

5.銀唐卡：也稱為“鉛唐卡”，是以銀色或鉛色為底色的繪畫唐卡。銀色較為單純質(zhì)樸，給人的視覺感受多以典雅高貴為主。

二、繪畫唐卡中色彩的審美

唐卡中的色彩被畫師賦予了生命，每種色彩都涵蓋了不同的情感語言，烘托出唐卡的神秘藝術(shù)氣息。由于藏族唐卡的色彩描繪與藏族人民獨(dú)特的色彩觀有著直接聯(lián)系，所以唐卡畫師在繪制唐卡時將對色彩的理解和宗教的信仰充分地融合在一起，讓人們能在欣賞唐卡時體會到唐卡畫師對宗教信仰的虔誠。

（一）藏族獨(dú)特的色彩觀

當(dāng)我們進(jìn)入藏區(qū)旅游時可以看到很多白色的帳篷、白色的佛塔、白色的宮殿等，藏民迎來送往時都會通過互贈一條白色的哈達(dá)來表達(dá)美好祝愿，這是因為藏族人民對于白色的熱愛已經(jīng)達(dá)到了崇拜的境界。他們認(rèn)為所有顏色中“白色”是最純潔、神圣的，而且“白”成為藏語中善良正直的代名詞，藏語中對“白”的翻譯為“尕魯”，主要表達(dá)善良忠誠、高尚純潔、幸福安康的意思。他們以“傘巴尕魯”形容思想高尚，以“森母尕魯”形容心地善良等，“即使砍頭流出的血也是白的”這句話最能突出“白”在藏民心目中的崇高地位。藏族唐卡對于白度母的描繪就顯示了白色所賦予的神圣含義，白度母作為二十一度母之一，是所有信徒尤其是女信徒的女神之王，白度母的主要功德就是保佑人們心想事成，賜壽除障，消除病魔等。

黑色在唐卡中的運(yùn)用，最適于表現(xiàn)的是藏傳佛教密宗神靈動態(tài)夸張、表情激憤、神態(tài)威猛的忿怒分身。

古時候，在藏族紅色主要指肉類，如今藏族設(shè)宴仍然分葷席，稱為“紅筵”。藏族并不認(rèn)為紅色是喜慶的代表色，他們認(rèn)為“紅”具有殺戮的象征意義，這主要是由于古時候吐蕃出征時，將士們都會穿著紅色的戰(zhàn)袍，將面部涂紅來增強(qiáng)作戰(zhàn)氣勢，以顯殘暴。在藏族的色彩觀中，“紅色”還可以引出“葷腥”“血腥”和“兇兆”的含義。

藏族人民還會對另一種顏色抱有尊崇的心理——黃色。從歷史上看，黃色也曾是漢族崇拜的顏色，只有皇親國戚才能穿黃色的衣服。藏族人民將黃色喻為光明和希望的象征，也隱喻著豐收和富貴。朝拜佛祖的敬謁禮品中就有黃色的哈達(dá)，與漢族人民一樣，平民百姓是絕對禁止穿黃色衣物的。

藏族的色彩審美深受藏傳佛教文化的影響，東西南北四方的象征色也象征著四業(yè)：東為白色，象征熄滅疾病、邪魔、危難之業(yè)；西為紅色，象征懷柔調(diào)伏神天人鬼之業(yè)；南為黃色，象征增福益壽財富之業(yè)；北為綠色，象征誅滅制伏怨敵邪魔之業(yè)。

（二）唐卡色彩的表現(xiàn)性規(guī)律

唐卡中隱藏著藏傳佛教的情感語言，所以在色彩純度、色系、明暗等各種對比關(guān)系上融入藏族獨(dú)特的風(fēng)土人情后有了不同的表達(dá)與深意。色彩純度的運(yùn)用方式都是基于以上描述的五種底色的運(yùn)用，在純基色上再用比較鮮艷的顏色勾畫，從而刺激人們在色彩上的視覺審美。色彩的色系不同所表達(dá)的情感也不一樣，通常分為暖色系和冷色系，唐卡色彩中色系的運(yùn)用規(guī)律為：以紅色為基色的各種紅或偏紅等色都為暖色，以藍(lán)色為基色的各種偏藍(lán)色為冷色。唐卡繪畫中，尊勝佛母的唐卡繪畫就是以橙紅色為背景，這是因為尊勝佛母是一位可以祛除人們惡病的女菩薩；而葉衣佛母則采用藍(lán)色的漸變色為背景，這是因為葉衣佛母是一位驅(qū)除瘟疫災(zāi)害、防治傳染性病毒的有力本尊。由此看來，唐卡的背景采用什么顏色都是與所繪佛的能力有關(guān)。

（三）繪畫唐卡中色彩的搭配與運(yùn)用

繪畫唐卡色彩的搭配一定要做到“和諧”，這就需要畫師具備優(yōu)秀的用色技巧。很多熱貢的唐卡畫師并沒有接受過真正的繪畫色彩教育，他們對色彩的掌握幾乎都是靠著對色彩的審美天賦與長期累積的繪畫經(jīng)驗。色彩的合理搭配是為了能讓作品具有欣賞價值，值得注意的是，色彩“搭配”絕不是色彩“分類”，并不是說色彩的和諧就是將同色系的色彩排列整合到一起，而是將不同的色彩合理融合在一起。色彩的使用應(yīng)該要分清楚主次關(guān)系，絕對不能喧賓奪主，要讓人們在欣賞繪畫唐卡的過程中理解藏族人民的宗教信仰，體會唐卡中各種色彩的象征意義。

三、藏族繪畫唐卡中精神化符號的表現(xiàn)

（一）繪畫唐卡色彩在精神上的體現(xiàn)

色彩本身無所謂感情，只是因為人們在色彩的運(yùn)用中將自身的真情實(shí)感與之融合，將其精神化，所以在繪畫唐卡中對色彩的考慮是通過人們對顏色的感應(yīng)所產(chǎn)生的色彩心理效應(yīng)。唐卡的繪畫色彩經(jīng)歷了一千年左右的發(fā)展與變化，從前的色彩多以模仿為主，而如今將色彩的模仿轉(zhuǎn)變?yōu)樯实膭?chuàng)造，將色彩的再現(xiàn)轉(zhuǎn)變成色彩的表現(xiàn)，使藏族人民在繪畫唐卡中色彩的搭配、運(yùn)用、表現(xiàn)、創(chuàng)造等方面具有較強(qiáng)的主觀能動性。繪畫唐卡色彩精神化的表現(xiàn)主要受藏族宗教信仰的影響，唐卡畫師在繪畫時要充分體現(xiàn)出藏民對宗教信仰的精神需求，所以唐卡畫師對色彩的利用一定要有張力，對色彩的審美一定要獨(dú)一無二。隨著民族文化的日益發(fā)展、不斷更新，藏族人民對精神的寄托與宣泄也有了一定的要求，而唐卡就是一種為了滿足藏民們精神需求的繪畫，他們可以從唐卡繪畫的內(nèi)容中找到自己的精神寄托，也可以從不同的繪畫色彩中得到精神情感的宣泄。由此可見，繪畫唐卡不僅是宣傳宗教教義的有效工具，也是畫師情感流露的作品。但是唐卡色彩的選擇要以能滿足信徒的精神需求為準(zhǔn)則，要讓信徒在欣賞唐卡的過程中從精神方面和視覺沖擊方面產(chǎn)生情感共鳴。

在唐卡繪畫中經(jīng)常出現(xiàn)的四大護(hù)法天王，其代表色不一樣，代表的精神寓意也各不相同。廣目天王的標(biāo)志色是紅色，象征著威嚴(yán)和智慧；多聞天王的標(biāo)志色是黃色，藏民們通常稱他們?yōu)辄S財神，顯而易見，多聞天王象征著財富；持國天王的標(biāo)志色是白色，象征著正義與善良；增長天王的代表色是藍(lán)色，象征著擁有降妖除魔的能力。唐卡的色彩描繪早已不只是為了刺激視覺感官，更多的是將精神情感充分地傳達(dá)出來。

（二）繪畫唐卡色彩的符號表現(xiàn)

色彩的符號根據(jù)本質(zhì)的不同可分為“現(xiàn)實(shí)符號”和“審美符號”，審美符號是現(xiàn)實(shí)符號的一種跨越體現(xiàn)及創(chuàng)新發(fā)展成果。繪畫色彩符號表現(xiàn)主要是一個實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)符號向?qū)徝婪栟D(zhuǎn)化的過程。色彩線條的直接勾勒相較于物象符號在抽象領(lǐng)域中的利用更直接地體現(xiàn)了色彩的審美意義。繪畫唐卡在濃厚的宗教文化氛圍的熏陶下具有更規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)要求以及符號象征，所以在不同造型符號中，色彩的運(yùn)用也表現(xiàn)了不同的象征意義。在宗教信仰的宣傳以及文化背景的滲透下，藏族繪畫唐卡中的色彩具備了不同精神化符號的表現(xiàn)能力，色彩在形狀符號中的不同表達(dá)也基本確定了不同精神化符號的表現(xiàn)。濃烈的色彩會將宗教寓意與精神化符號的表達(dá)最大限度地通過人們的視覺傳達(dá)呈現(xiàn)出來。

結(jié) 語

對于唐卡畫師來說，唐卡就是一件神圣不可侵犯的宗教祭拜品，繪制唐卡的過程以及繪畫色彩的選擇對唐卡繪制者來說更是一種莊嚴(yán)而隆重的朝拜儀式。而唐卡色彩的描繪融合了藏族人民精神世界的文化追求，實(shí)現(xiàn)了從視覺沖擊到精神慰藉的升華。

（責(zé)任編輯：尹雨）

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