園林美學(xué)在景觀藝術(shù)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

張荔荔 朱志民

〔摘 要〕本文針對園林美學(xué)在景觀藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則進(jìn)行分析，結(jié)合園林美學(xué)在景觀藝術(shù)設(shè)計中的傳承，包括建筑風(fēng)格、建筑分區(qū)、建筑夜景等，通過研究設(shè)計理念創(chuàng)新、服務(wù)對象創(chuàng)新、建造初衷創(chuàng)新、生成方式創(chuàng)新、建筑氛圍創(chuàng)新等內(nèi)容，目的在于提升人們對園林美學(xué)的認(rèn)知能力，提高景觀藝術(shù)設(shè)計水平。

〔關(guān)鍵詞〕園林美學(xué)；景觀藝術(shù)設(shè)計；和諧統(tǒng)一

在城市化進(jìn)程不斷加快的背景下，如何提升城市設(shè)計的藝術(shù)性和文化性，成為城市規(guī)劃設(shè)計者重點(diǎn)考慮的問題。景觀藝術(shù)設(shè)計不僅可以提升城市建筑結(jié)構(gòu)的美觀性，而且設(shè)計內(nèi)容中大多都包含了城市文化信息，也使城市在建設(shè)過程中，形成獨(dú)特的文化氣息。將園林美學(xué)融入景觀藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，對加快城市文化建設(shè)有著積極的意義。

一、園林美學(xué)在景觀藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則

第一，園林美學(xué)設(shè)計強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，注重營造整體意境。從視覺角度對園林中的小徑進(jìn)行設(shè)計時，多借鑒自然山間延伸的曲徑，給人以蜿蜒曲折、曲徑通幽之感。在聽覺上，有小溪流過疊石的潺潺之聲，有微風(fēng)穿過竹林的沙沙之聲，有濃密灌叢中的蟲語之聲。從嗅覺上，園樹清新，花草芬芳。閉上雙眼能從各個感官中感受到自然之美，體會返璞歸真之感。第二，園林美學(xué)是在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，因地制宜地營造人與自然和諧共生的環(huán)境。園林美學(xué)堅持對稱與均衡的原則，視覺上的和諧對稱能讓人感到舒適愉悅，但不是指機(jī)械的對稱。在園林規(guī)劃設(shè)計中，如果一條園路直直地連接2個節(jié)點(diǎn)，且園路兩旁景觀相同，就會顯得十分呆板無趣，若是通過均衡變化使園路曲折蜿蜒，從而達(dá)到移步異景的效果，那就是另外一番風(fēng)味了。第三，園林美學(xué)還強(qiáng)調(diào)節(jié)奏與韻律的原則，園林設(shè)計中的植物配置通過喬灌草的高低、大小、顏色不同相互搭配出層次多樣、顏色豐富的植物景觀，淋漓盡致地體現(xiàn)節(jié)奏韻律之美。

二、園林美學(xué)在景觀藝術(shù)設(shè)計中的傳承

1.建筑風(fēng)格 在古代園林美學(xué)設(shè)計過程中，建筑風(fēng)格屬于非常重要的應(yīng)用環(huán)節(jié)之一。其在設(shè)計過程中需要和當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境因素進(jìn)行契合，同時還需要借助自然景物進(jìn)行建筑烘托，使其形成和諧的應(yīng)用場景。在具體的應(yīng)用過程中，技術(shù)人員通常會使用空間組合的方式對區(qū)域建筑風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一，例如，哈爾濱斯大林公園在設(shè)計過程中，其公園內(nèi)的建筑小品與周邊建筑的設(shè)計模式參照了當(dāng)?shù)氐亩砹_斯風(fēng)格，建筑采用了圓頂時建筑，從而使整體建筑的風(fēng)格可以契合區(qū)域文化，提升了區(qū)域的藝術(shù)價值。

2.建筑文化 每一塊區(qū)域都有伴隨自身發(fā)展的文化沉淀，再對景觀進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計時，文化是需要融合進(jìn)去的一部分，該理念也是園林美學(xué)中比較突出的內(nèi)容之一。在實(shí)際設(shè)計過程中，需要對區(qū)域文化沉淀進(jìn)行了解，從中篩選出一點(diǎn)或幾點(diǎn)可以代表本區(qū)域的文化特征，將此內(nèi)容融入設(shè)計當(dāng)中，從而達(dá)到建筑文化傳承的作用。例如，蘇州作為京杭大運(yùn)河的主要區(qū)域，在濱河路的景觀設(shè)計過程中，需要將此類文化因素融入，濱河路的區(qū)域分布都與運(yùn)河行進(jìn)情況相契合，從而提升了建筑結(jié)構(gòu)的文化美感。

3.建筑分區(qū) 在景觀設(shè)計過程中，需要對整個區(qū)域進(jìn)行分區(qū)設(shè)計，正如園林美學(xué)設(shè)計過程中，其會將園林分為外庭和內(nèi)庭，同時內(nèi)庭之中還會對建筑分區(qū)進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)化，同時相互之間存在關(guān)聯(lián)性，使人們在游覽園區(qū)時，可以產(chǎn)生循序漸進(jìn)的感覺。例如，在一些公園的景觀藝術(shù)設(shè)計中，其設(shè)計模式都是按照一定的發(fā)展趨勢進(jìn)行設(shè)計，即所有景觀藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容在整體上具備較強(qiáng)的層次感，同時整個園區(qū)又被分成不同的獨(dú)立區(qū)域，可以作為區(qū)域主題供人們欣賞。使游客在游覽園區(qū)的過程中，不僅可以欣賞到相關(guān)的美景，而且還可以將景觀設(shè)計作為導(dǎo)向標(biāo)，為游客指引游覽的方向。

4.建筑夜景 在古代園林設(shè)計中，夜景也是主要的設(shè)計內(nèi)容之一，在以往園林設(shè)計中，會在較好的賞月位置修建亭子，同時還會在庭院前方設(shè)置一些景觀小品，以增加欣賞夜景的雅致。在現(xiàn)代夜景設(shè)置過程中，需要設(shè)置出與城市建筑具有過渡性的夜景，使人們在游覽的過程中，可以陶冶自身情操。例如，在對燈光進(jìn)行設(shè)計時，可以借助燈光對某一藝術(shù)建筑進(jìn)行重點(diǎn)展示，同時在夜景設(shè)置的過程中，還可以借助剪影、倒影來構(gòu)建不同的建筑夜景，從而提高建筑夜景的層次感，提供多種角度的夜景欣賞體驗(yàn)，給人們帶來不同的游覽感受。

三、園林美學(xué)在景觀藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新

1.設(shè)計理念創(chuàng)新 在園林設(shè)計理念中，其主要參考的是古代思想，以儒家思想和道家思想為主，同時在設(shè)計過程中還遵循“對稱”的設(shè)計理念，即園林建筑的整體結(jié)構(gòu)呈對稱。在當(dāng)代景觀藝術(shù)設(shè)計過程中，受到區(qū)域的限制，再對其進(jìn)行設(shè)計時，需要進(jìn)行理念創(chuàng)新，融入一些新的設(shè)計理念，在文化背景下添加更多的現(xiàn)代元素，如可以在自然景觀的基礎(chǔ)上添加一些人工雕琢的景觀小品，同時也可以將區(qū)域內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，使其可以構(gòu)成白開放或全開發(fā)的活動區(qū)域，以提升建筑設(shè)計的美觀性。

2.服務(wù)對象創(chuàng)新 在園林美學(xué)設(shè)計過程中，每一種園林美學(xué)的應(yīng)用方式都有特定的服務(wù)對象，如寺院園林、皇家園林等，不同的服務(wù)對象所采用的園林設(shè)計風(fēng)格和藝術(shù)景觀設(shè)計側(cè)重點(diǎn)也存在差異。在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計中，不需要再拘泥于服務(wù)對象，這是因?yàn)楝F(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計的服務(wù)對象。另外，以往的園林設(shè)計注重的是“美感”，無論是自然景觀還是人造景觀，目的都是為服務(wù)對象提供更多視覺和精神上的享受。在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計中，一方面，需要滿足人們的精神享受；另一方面，景觀設(shè)計本身的實(shí)用價值也在逐漸凸顯出來，使其可以滿足不同情況下服務(wù)對象的應(yīng)用需求。

3.建造初衷創(chuàng)新 在園林設(shè)計中，其建設(shè)的初衷只是為了美化自己的居住環(huán)境，或者是將其作為休閑類場所進(jìn)行修建。在景觀藝術(shù)設(shè)計過程中，此類功能也是基礎(chǔ)屬性之一，但是其并不是滿足個人的休閑所需，而是滿足所有人的休閑需求。再對區(qū)域進(jìn)行景觀藝術(shù)設(shè)計時，區(qū)域的活動范圍也在擴(kuò)大，同時其格局的分布也更加廣泛，可以同時構(gòu)建出不同的公共區(qū)間，為不同人群提供相應(yīng)的服務(wù)場所。另外，景觀設(shè)計內(nèi)容還具備一定的生態(tài)屬性，可以加入?yún)^(qū)域生態(tài)循環(huán)過程中，使其構(gòu)成一個統(tǒng)一的有機(jī)整體。

4.生成方式創(chuàng)新 從生成方式來看，園林美學(xué)設(shè)計與景觀藝術(shù)設(shè)計都會采用自然景觀與人為造景兩種方式來進(jìn)行區(qū)域造景。但是在園林美學(xué)設(shè)計中，其側(cè)重點(diǎn)在于自然景觀的應(yīng)用，即便是應(yīng)用了人為造景，在實(shí)際應(yīng)用中，設(shè)計人員也會刻意采取相關(guān)手段，對人為造景進(jìn)行修飾，例如在人造假山的附近種植一些喜水植物或者對假山結(jié)構(gòu)進(jìn)行點(diǎn)綴，使其看起來更像是自然景觀。在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計中，可以結(jié)合現(xiàn)場實(shí)際情況，有時也會在自然景觀中直接穿插人為造景，從而增加結(jié)果設(shè)計的多元化，如一些幾何狀噴泉、規(guī)則的登山臺階、鋪置的塑膠跑道等。

5.建筑氛圍創(chuàng)新 在園林美學(xué)中，其主張營造清雅的活動氛圍，此處的“雅”主要是指高雅，需和其他建筑類型相區(qū)分，使人們感受到清雅的氛圍環(huán)境。其主要原因在于園林一般屬于私人場所，不會大批量迎接外來客人，其設(shè)計風(fēng)格也會根據(jù)主人喜好進(jìn)行設(shè)定。但是在當(dāng)代景觀藝術(shù)設(shè)計過程中，不能完全照搬儒家思想和道家思想，進(jìn)行區(qū)域建造的主要目的是為人們提供休閑娛樂的空間。因此在建筑氛圍的創(chuàng)新過程中，應(yīng)將“雅”與“俗”安排在一起，構(gòu)建出熱鬧的建筑氛圍，以吸引更多人前往，提高建筑結(jié)構(gòu)本身的應(yīng)用價值。

綜上所述，在對景觀進(jìn)行設(shè)計時，美觀性和藝術(shù)性屬于基礎(chǔ)的設(shè)計要求。在古典園林設(shè)計中，美學(xué)是貫穿整個過程的應(yīng)用理論體系，但是在當(dāng)代文化發(fā)展背景下，再對其進(jìn)行傳承的同時，還需要做好相應(yīng)的創(chuàng)新工作，從而有效提升景觀設(shè)計結(jié)果的應(yīng)用效果，加快城市文化的發(fā)展。

（責(zé)任編輯：楊建）

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