足球球迷球場依戀研究

（重慶工商大學體育學院 重慶 400067）

引言

隨著全球化進程的加速，一面給人們帶來了巨大的物質財富，另一面全球化流動性增加，人地關系的維系變得脆弱，地方的同質化日益增強。但是人與地方的聯系意識增強，人們依然在尋找情感的依托，優秀的建筑能夠與其所在的城市、市民共同構成 “人—物—地”的場所精神并成為一座城市的文脈，所以盡管流動性和全球化進程，地方仍然是一個強烈的依戀對象。在大多數情況下，研究人員將地方依戀描述為與有意義的空間或“位置感”的一種情感聯系，涉及情感、認知和行為三個成分，它充分反映了人們的基本需要。足球自誕生之日起就不乏為它狂熱的球迷，近年來足球、球迷與社區之間的關系成為重要的關注點，球場將三者聯系在一起并產生情感。本文主要從地方依戀理論視角來分析球迷對球場的依戀行為，了解球迷依戀行為的意義及影響。

1、地方依戀理論

1.1、地方依戀

人與地方的關系是眾多學科（地理學、心理學、社會學）長期關注的話題，20世紀50年代地方依戀已得到了廣泛研究，1947年，Wright就通過“地理認識學”的概念闡述了地方作為一種意義建構方式的特點，他指出，人與地理環境之間的互動有著復雜的結構。1975年，段義孚（Tuan）首次提出真正意義上的“地方”這一概念，并將其作為人文地理學的研究重點。他認為空間是抽象且不具任何意義的，而地方側重強調人們的主觀感受，經過人們主觀體驗建構，被人們賦予價值與意義。Williams和Roggenbuck（1989年）將地方依戀定義為個體對特殊場所的歸屬感，是使用者感覺到自己與場所的結合程度和對環境的情緒，以及環境對使用者所象征的意義與感覺。Low和Altman(1992年)在他們對地點依戀文獻的評論中指出，雖然地點是一個整合的概念，但是沒有一個系統的地點理論，而且此后許多評論人士對地點研究中缺乏概念一致性的擔憂也得到了回應。Scanell和Gifford(2010年)關于地方依戀的概念定義合成了一個三維的場所組織框架，這個框架定義地方依戀是一個多維度的包含人、心理過程和地方維度的框架。

1.2、地方依戀的三維框架

根據Scanell、Gifford和Raymond的理論，地方依戀包含人、社會環境和自然環境互動過程。其中，人的維度是指地方中有關個人或群體的定義,這種依戀是基于個體還是群體賦予地方意義。社會環境指人們群體生活中社會關聯，如社區生活過程中對家人、鄰居和朋友等形成的社會關聯。場所維度強調在歷史、情感和認知等基礎之上的對自然環境物理特征的依戀。

2、足球的地方依戀

2.1、球迷依戀

在社會生活中，個體通常是通過一定關系發生聯系，這種關系通常表現為地緣、血緣或業緣關系等。如今，足球已經不僅是一項單純的體育活動，它成為了連接政治、經濟、文化和社會融合等普遍主義、特殊主義和社會文化交融現象的萬花筒。對足球問題的關注，使每個進入球場的社會成員形成一個臨時的集群，這個群體我們稱之為球迷群體。對于球迷來說，足球就是將球迷和球員聯系在一起的媒介，他們通過自我認同和群體認同的過程而實現不同群體之間的間隔，也理清了不同球隊和球迷群體之間的界限。在團體層面，依戀是由成員之間共享的一個地方的象征意義組成的。

球迷從足球活動中尋找空間、地方和活動的內在特征（社會性質、身體本真、文化要義），足球活動不僅是一個需要加油吶喊的活動，也是現代人積極應對現實生活去實現自我意義追尋的過程，因為球迷在參與足球活動中所代表的象征意義往往同認知情緒和情感妥協有密切關系，球迷主要任務就是將地方、活動文化轉化為實在的意義，這需要球迷的感性認知去將互動過程中產生的反映構建在人們的思維結構中。隨著球迷活動內容、活動場所等客觀條件的成熟，其依戀程度受到情感、感知等主觀情節的滲透。人們通過復雜的思維轉換實現對地方或活動場所的情感評判，隨著情感浸入人腦的程度逐漸加深，人們對特定形象、屬性會產生依戀性體驗，即地方依戀。

2.2、球場依戀

建筑空間從來不是什么“可觀空間”，而是主體在自我表達中的呈現。一個場所被識別、被認同、被記憶，取決于進入到該場所中的個體的情感共鳴。情感并非抽象理念，而是具有非常具象的身體知覺和動感的意象產物，其中充溢著豐富的身體隱喻。空間形態越豐盈的場所，越容易被識別和產生認同感。球場是許多球迷社交生活的重要組成部分。Sarbin（1983年）曾說，體育場是“人類戲劇”可以展開的地方，而球迷也能夠與他們相似的人互動。成千上萬在體育場觀看比賽的球迷把職業足球場稱為“家”。根據Canter，Comber和Uzzell（1989年）研究，足球場不僅僅是一個露天建筑，而且可能是主隊最持久的象征，它與許多人美好的回憶聯系在一起。Russell（1999年）強調足球俱樂部與鄰近社區、城市與地區之間的聯系，并將這種聯系發展成一種扎根感，或是在搬遷時重新建立這種感覺（見圖1）。從這個意義上來說，他認為對足球俱樂部的支持意味著社區的“象征性公民身份”。

圖1 球迷球場依戀三維框架

3、球迷對主場球場依戀的維度分析

3.1、個人與集體的地方依戀

如果個人在特定地方長時間的居住或活動，通常會產生對那個地方的依靠感和歸屬感，因此那里成為 “他或她的身份的一個錨”，對于球迷來說，主場球場就是這個身份錨點。對于市民、游客來說，工人體育場是京城不可缺失的地標。對于球迷來說，“工體”，充滿令人心潮澎湃的歡呼。這里承載著一代代北京球迷經歷，三桿洋槍9:1勝申花，上個世紀90年代的“工體不敗”，成為鑲嵌在工體土地上的傳奇。

對于球迷情感的依戀來說，足球球迷最重要的價值在于情感價值，也是球迷文化建設的實質和無形資產，雖然沒有具體的物質形態，但能給足球運動本身以及社會建設帶來巨大的影響，其中包括情感依托、信仰以及精神等，是足球球迷的巨大財富。

3.2、地方依戀的心理過程維度

人與地方的結合無疑涉及到一個特定地點的情感聯系，Tuan（1974年）為這種聯系創造了“戀地情節”一詞，他用感情術語描述了地方依戀。對成年人對童年地點的回顧性研究表明，童年地點的記憶對以后生活具有重要意義。這些地方記憶可以喚起強烈的情感，對成人身份產生巨大影響。英國足球歷史悠久，幾乎每個英國球隊的球場，都會有一片看臺座位是“世襲”的。長期“壟斷”的位置對于球迷來說就像他們自己的房子一樣。一個球迷可能在小時候就被父親帶到球場觀看比賽，球場上的氛圍和觀看比賽帶給他內心的影響是無可限量的。當球迷成年之后觀看一場球賽時，球場或俱樂部觀賽帶給他的快感是無可替代的，而且這種觀球的快感對他的工作和生活也會產生積極的影響。優秀的場所能隱喻童年的記憶，并且可以容易的召回歷史時空中人與物的關系。

3.3、地方依戀的場所維度

地方依戀最重要的維度是地方本身，即物理依戀。這種依戀實質是物理環境的社會化，把對身體環境的認知融入到他們自己的生活當中，使其獨特的特征可以依附在一個人的自我概念上，這就成為“與地點有關的獨特性”。泰勒報告（1990年），90年代強制改變體育場設計，如取消看臺和安裝全場座位。然而，大多數英國足球場并沒有搬遷到專門建造的新場地。相反大家都選擇留在原址。球迷們選擇留在原址可能不僅是因為它是喜歡球隊的主場，更重要的一些原因是它作為歷史建筑的社區地位。在日復一日體驗體育場生活圈過程中，體育場的各種物理特征逐漸成為人們生活中的隱形因素，包括建筑風格、植被布局、雕塑姿態甚至是歷史顏色都成為球迷依戀的對象。

4、結語

隨著社會的發展，人們對于地方的情感需求日益顯著，地方感和地方認同是探討社區日常生活經歷和感情的重要渠道。足球在社區重建和社區融合功能所能達到之邊界遠非一般活動和項目所能企及的，從最開始的娛樂活動逐漸發展成為了與政治、經濟、文化緊密聯系在一起反映社會文化的萬花筒。隨著社會不斷進步與足球文化發展，足球的意義將會更具體化，球迷對于球場的情感也會更形象化和立體化，后續研究應該從更大范圍發掘球迷地方依戀的內涵及價值。此外，球迷對于促進與球場的互動所做出的積極行為也促進了足球內涵的豐富與發展。特別是對于起步晚的中國足球來說，通過分析球迷的地方依戀有利于豐富中國的足球文化與內涵，對于我國的足球發展具有重要的現實意義。