其居之美在民間

摘?要：美術課堂不僅是習得專業知識與技法的場所，更是文化傳承與情感體驗的橋梁。為了豐富小學美術課堂中視覺藝術類型的多樣性與弘揚閩南傳統文化，從而打破傳統課堂教學模式，引入具有地方特色的人文、美術資源，加深對本土文化的認同感，提升對我國文化生命力、創造力的自信，繼而更包容地從審美、文化等角度去分析、理解不同地區、民族乃至不同國家的文化，形成更加健全的品格。

關鍵詞：閩南民居;傳統裝飾藝術;小學美術課堂;傳承發展

一、 閩南民居藝術特點與教育價值

閩南，即福建省南部地區，以廈門、漳州、泉州三地范圍內為主要區域。其文化（方言、民俗、藝術表現等）輻射至其周邊部分省市區域。歷史上閩南地區部分城市因成為通商口岸，受到了外來文化的洗禮，如：在宋元時作為絲綢之路起點之一的泉州市，鴉片戰爭時期被迫開放的五大通商口岸之一的廈門市，都為閩南人打開了解外來文化的窗口，外出打拼返鄉的華僑將東南亞乃至西方的美術元素應用在了自建的宅邸上，如建筑形式、工藝、建材、審美等，使閩南民居的裝飾藝術不僅在裝飾紋樣上承襲了中原文化的傳統樣式與吉祥寓意，還與南洋文化、西方文化經過世代的交融與碰撞，最終形成了獨特的閩南民居建筑風格，也側面體現了閩南人包容開闊的文化胸襟。

然而由于社會發展，人們生活方式與精神需求的改變，傳統民居的建筑制式不再完全受用，裝飾紋樣的寓意也逐漸淡出人們的視野，舊宅紛紛面臨翻建、棄用的命運，這無疑是傳統美術文化遭到沖擊的體現之一。為避免這樣的現象，就要加強人文環境的建設，從思想上、心態上給予關注重視。目前相關研究、保護工作主要集中在相關專業的學者、從業人員、高校相關院系專業、社會愛好者等人群，而少年兒童，這一人類文明前進的嶄新生命體卻沒有得到足夠的浸潤，基礎教育乃立國之本，教育決定了中國特色社會主義接班人的綜合素質，因此傳統文化的滲透、傳承要從娃娃抓起。

目前，我市九年義務教育小學美術課堂使用的教材為人教版，該套教材具有能夠在全國較廣泛地區使用的普及性，因此針對閩南民居裝飾藝術的介紹就要依靠當地教師搭建橋梁，也正如俗話所說“入鄉隨俗”，使教學內容站穩國家步伐、手牽地方特色，讓美術課堂更具有適應性、豐富性。

二、 數據分析，尋找課程切入點

為更有效、更有針對性地融合資源，教師與學生都應具備相關的知識儲備，做到教師有方向，學生有意識。

首先教師自身的前期研究工作至關重要，正所謂若要給人一碗水，自己先有一桶水。研究形式包括文獻閱讀，實地采風，人物訪談，問卷調查。文獻閱讀包括《閩南建筑裝飾藝術》《閩南建筑》《地道風物——閩南》《外廊文化與近代閩南僑鄉景觀》等書籍，分組對資料進行分類研究，如工藝技法、歷史人文、制式格局等。定期討論，整合資料，不僅建構出較完整的知識框架，也為篩選出適合學生學習的方向與內容做出充分的準備。實地采風包括泉州南安的蔡氏古民居、龍海市埭美村、廈門市海滄區新垵村、廈門市思明區蘭琴古厝、盧厝等地，切身感受閩南傳統民居的風貌，寫生或拍照記錄素材以作為資料備用。并隨訪當地人了解百姓關于古厝的故事，結合與高校藝術系民間文化研究專家的面對面采訪，感受不同人心目中的閩南古厝文化和閩南文化，拓寬知識與思想的角度。

在前人經驗相授和親身體悟的基礎上，結合我校生源情況設計問卷調查表，在無任何知識鋪墊的前提下隨機從低中高三個學段分別抽樣50名學生以電子書包的形式展開問卷調查。調查問卷內容主要涉及人文地理文化，形象特征識別，風格工藝辨識，保護傳承理念幾個方向。發放問卷共計300份，收回300份，收回率達到100%。

在人文地理文化方面，抽樣顯示有68.3%的學生一出生便身處閩南地區主要城市，已超過半數。然而能正確判斷閩南地區主要城市的學生卻僅占32.30%，不足抽樣總數的1/3。可見學生們對閩南地區的基本概念是模糊的，甚至是錯誤的。

在形象特征識別方面，對閩南傳統建筑特色材料之一的紅磚正確判斷達到65.4%，對紅磚厝是閩南傳統民間建筑特色之一的正確識別占54.7%，而對于燕尾脊這一結構名稱的正確判斷占67.9%。由此觀之具有一定數量的學生們能對閩南傳統民間建筑的形象特征具有一定的辨識能力，但仍有相當一部分學生存在偏差。

在風格工藝辨識方面，判定閩南傳統民居裝飾藝術風格深受南洋文化的熏陶的學生比例達到46.3%，其他選項占比均較小。而對工藝類別與藝術形式的鑒別則參差不齊。由此可見，學生們平時在美術基礎知識與技法學習都沒有真正理解內化，不足以舉一反三，學以致用。這對課程融合的實施提出了一個重要的要求。

在保護傳承理念方面，60.3%的學生認為應該禁止過度開發和積極保護為主要手段，并通過網絡渠道，開發文創產業，以及旅游業來提升宣傳效果。可見學生們能從事物本質出發思考問題，緊跟時代腳步的手段開展應用。

總的來說，當前階段學生在各個方面的儲備并未達到較高的比例，但仍具有一定的判斷力。為了學生在今后常規課程中更有效地接收閩南傳統民居的相關知識，依照最近發展區這一理念，在常規課程之前應展開與上述相關知識的補充學習。

《義務教育美術課程標準（2011年版）》指出，注重美術課程與學生生活經驗緊密關聯，使學生在積極的情感體驗中發展觀察能力、想象能力和創造能力。因此課前知識的學習也應滲透在平時的生活體驗，如通過書籍，實地參訪，旅游等形式開展。低段的學生在家長的陪伴下閱讀《閩南童謠繪本》系列讀物，可愛活潑的插畫，朗朗上口的童謠展示了閩南民俗、衣食住行等內容。中高段的學生結合學習任務單的要求閱讀相關宣傳畫冊，觀看視頻資料，利用班級假日小隊的機會，分組在家委會的組織下實地參訪古城鎮，或是長輩的舊宅。

以上正是通過選擇適合學生身心特征和發展水平的教學途徑，符合美術學科視覺性、實踐性、人文性、愉悅性的特點，分學段完成不同類型任務，增強學生對閩南傳統民居形象的感知力與想象力，建立視覺與情感連接。

三、 課程融合，實施課程有效性

首先由教師厘清繁雜龐大的資源庫，將閩南民居裝飾藝術的所有資源劃分為“兩大類”，即工藝美術資源和思想文化資源。再分三個方向融入課程，即造型與色彩，工藝與形式、文化與內涵。接著依據學生個體身心發展的順序性從低段到高段逐冊逐課根據知識點、重難點篩選出可供融合的課題。（見表1）

其次，以上思路每位教師務必做到胸有成竹，但并非將現成的結果直接套用在常規課中，而是在教學過程中帶領中段和高段的學生分類查找，參與知識的分類整理，即學習任務單。

而任務單也隨著學習的不斷深入，要求與問題設置由淺入深，逐漸細化。任務方向依次為尋找身邊的民居（概念與外觀特點），閩南傳統民居（概念與造型色彩），閩南傳統民居的裝飾藝術（工藝與形式），閩南傳統民居的精神世界（文化與內涵）。

如“工藝與形式”這一方向由中段的學生執行整理。先將學生根據能力高低均衡搭配分組，學生結合教師提供的素材和自身收集的素材，總結閩南民居裝飾藝術的紋樣選材類型，工藝和材料，以及圖案形式，最終成果生成PPT報告在課堂上交流，共享。“文化與內涵”這一方向則由高年級學生執行整理，由表入里地分析紋樣的寓意及其背后的人文情懷，最終的成果生成PPT報告。且每個班需提交兩段時長約5分鐘的短視頻，視頻內容還包括學生們的學習活動過程如采風等，在匯報時播放。最終，呈現了許多優秀報告和短視頻作品，教師審核后進一步鼓勵學生們將視頻與所整理的資料共享在網絡個人空間，分享喜悅，共享知識，宣傳地方文化。

有了對整理資源庫的參與經歷，不僅培養了學生的團隊合作意識，更是讓知識從輸入到輸出都由學生自己獨立形成，鍛煉思維模式，提升學習能力。這符合建構主義的觀點，學生不是空著腦袋進教室。更重要的是，對閩南傳統民居裝飾藝術的認知與理解不僅停留在表面的視覺形象及藝術形式原理，而是在參與的過程中建立起的情感態度價值觀。當學生們走出課堂，在真實的情景中研究探索閩南傳統民居及其背后的文化，理解閩南民間文化信仰，感受我國歷史長河中多樣的文化形態，最終懂得尊重和珍惜我國各地的文化與傳統，這是不可少的美術核心素養之一，即“文化理解”，有助于形成健康的品格。

在這樣的情景之下，與學科教學融合呈現出無縫銜接的良好形態。如在學習《多彩的窗戶》這一課時，學生自發地聯系到閩南傳統民居的窗欞設計，包括材料、圖案內容、圖案形式，甚至是浮雕還是透雕都能即刻脫口而出，已然形成了知識的內化。當把其他國家傳統窗戶設計、現代窗戶的設計和閩南傳統民居窗戶設計相對比時，學生也能主動地從造型、色彩、材料、工藝、形式、內涵等方面進行思考比較，不需要教師過多的提示。這說明學生開始外化知識，懂得運用美的原理，感知、分析、比較、詮釋美術作品中所包含各種美的因素，分析和辨別生活中的視覺文化現象，進而做出自己的看法與判斷，也正是美術核心素養中的審美判斷的生成。

除此之外，在學科教學融合的過程中還應根據地方美術資源的特殊性，在美術課程標準大方向的指引下，分學段和學習領域制定具有適應性的具體目標和方式。以“造型·表現”學習領域為例，閩南傳統民居裝飾藝術在各學段的學習目標都有所不同。（見表2）

根據自己對閩南傳統民居的觀察和理解，選擇合適的素材與技法，運用寫生、雕刻、攝影等方式表現閩南傳統民居的藝術美感，以表對傳統文化、對先人的尊崇之情。

如低段二年級《對折剪紙》一課中，學生們首先通過繪本插圖了解到閩南傳統民居獨特的造型與色彩，教師幫助分析對稱圖案設計的思維轉化，學生采用對折剪紙的方式制作出閩南傳統民居的形象，有能力的學生還可以繼續采用這種技法完成門窗、懸魚飾等細節的補充。第二課時教師啟發學生結合你看過的繪本故事，想象“古厝周圍有什么？”再進一步剪出花草樹木、動物等完善補充畫面，形成有故事畫面。無形中，先通過故事建立起形象感知，到實踐轉化成具體的圖像，再通過二次聯想拉近古厝與低年級學生的距離，在寓教于樂的情景中滲透閩南傳統民居獨特的藝術美。

而在高段六年級《風景寫生》一課，學生因已經具備充分的知識儲備，教師重在引導學生分析民居建筑本身的造型從整體到局部的線條形態、疏密關系，以及民居建筑與周圍景物造型、線條的對比與和諧，除了進一步對閩南傳統民居展開藝術觀察和理解，也為創作形式埋下伏筆，因此當提問“哪種繪畫形式能最純粹地表現古厝的造型美與線條美”時，學生們不約而同地選擇了“線描”。隨之而來的寫生必然會面臨如何取舍、組合畫面的問題，此時教師引導學生先思考“你覺得古厝哪個部分的造型和線條感最美，美的形式是什么”，再在此基礎上決定周圍還要表現多少內容，其線條的疏密程度是否能形成相互對比的效果。如有的學生選擇表現屋頂之間重疊美感與密密麻麻的瓦片線條感，于是將屋脊與屋檐的裝飾線條予以弱化、簡化，并借此作為密集成“面”的瓦片線條的分割“線”，將畫面劃分成幾大“面”，再從整體上與背景的大面積留白形成黑白的對比。從而形成疏密有致，黑白灰關系明確，多變卻統一的畫面。而這期間教師的任務就是引導學生“如何思考”，幫助學生養成正確的思維方式，學會學習。

四、 總結收獲，探究發展新思路

（一）成果與收獲

通過把地方美術文化資源與國家教材資源相融合，潤物細無聲地為學生提供更廣闊的美術知識空間，對地方文化多了幾分感悟與理解，學會發現、欣賞不同地域文化的美與內涵，并為之感到珍惜。繼而對我國多元化的民間文化藝術產生自豪感，提升民族文化自信。美術學科核心素養不再只是單純學習美術專業技能技巧，而是通過藝術審美傳遞情感，塑造正確的價值觀念，美育所打造的是視覺中的美，也是思想中的美，是新時期對美術學科育人目標的再思考。

開放課堂結構，重心下移。創設符合不同學段身心發展規律的情景與學習方法，引導學生參與到課堂知識的準備工作中來，成為知識的主動捕手而非被動的受益者，即授人以魚不如授人以漁，讓課堂成為學生自主成長的土壤，且敢于打破常規教學的空間和時間，把關注單純知識與技能的傳統課堂擴展到關注生活、社會、民族的大環境中去。

（二）思考新的課程探究方向

閩南文化是我國歷史長河中的一朵浪花，既有其獨特的形態又離不開中原文化的根基，因此開展地方文化資源的相關教學不僅要熟悉當地相關文化知識，還要補充與之相關聯的文化信息，況且國家教材具有在全國較廣泛地區使用的普及性，也就意味著教師需要一定廣度的文化知識儲備與更開闊的思想視角。因此，教師要不斷加強更多相關知識的補充學習，提升自我修養，才能提供給學生更專業、更有深度的教學品質。

文化學習不是一個學科的事情，既然涉及地方文化，還應結合相關科目共同參與。如《地方》課程恰好是基于地方文化內容設置的課程，因此要勇于跨學科合作共建，教師之間針對可相互合作的內容及時交流，通過不同的課堂促進培養思想意識的慣性。

總之，在更替步伐越來越快、信息流通越來越廣的時代，要弘揚、傳承傳統民族文化勢在必行。優秀的傳家寶不可失傳，要讓新生代成長在富有本土文化氣息的土地上，形成了對本土文化的認同感，繼而形成對我國文化生命力、創造力的自信心。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.義務教育美術課程標準（2011年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2012.

[2]崔珈碩.利用地方資源進行美術校本課程研究[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學，2019.

[3]孟德馨，張強.河北省本土優秀傳統文化在小學美術教育中的傳承研究[J].學周刊，2012（14）：8-9.

[4]劉大慶.民間美術資源在小學美術教學中的應用研究[D].濟南：山東師范大學，2013.

[5]馬陽，周小儒.廈門閩南建筑風格鑒賞[J].中國住宅設施，2019（2）：39-40.

[6]謝行發，吳志軍，肖璐.灘頭年畫在小學美術教育中的應用研究[J].藝術評鑒，2018（17）：127-129.

作者簡介：林藝涵，福建省廈門市，廈門市演武小學。