黔東南民族傳統體育文化與鄉村旅游融合發展研究

譚小春 寧瑾

摘? 要：黔東南少數民族傳統體育文化與鄉村旅游的融合，不僅能使民族體育文化在鄉村旅游中得以傳承，還能讓鄉村旅游彰顯出豐富的文化內涵，對于新形勢下黔東南傳統村落的保護和民族體育文化的保護都具有重要的意義。但在融合發展中也存在一定的問題，并在此基礎上提出民族傳統體育文化與旅游融合發展的相關對策，以期為黔東南鄉村旅游產業的可持續發展提供一定的參考。

關鍵詞：黔東南? 少數民族傳統體育文化? 鄉村旅游? 融合發展

中圖分類號：G852? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）01（b）-0199-03

黔東南苗族侗族自治州位于貴州省東南部，聚居著苗族、侗族等33個少數民族，這里自然生態良好，文化遺產豐富，民俗風情獨特，被譽為“森林之州、歌舞之州、百節之鄉”，這些寶貴資源為黔東南發展鄉村旅游提供了得天獨厚的資源優勢。但隨著黔東南城鎮化的加快，一些傳統村寨自然生態環境和民族民間文化正遭受不同程度的破壞，因此要實現黔東南鄉村旅游的可持續性發展，必須走與民族文化融合發展之路。少數民族體育文化是民族文化的重要組成部分，因其獨特的娛樂性、觀賞性、體驗性和健身性而具有重要的旅游開發價值[1]。少數民族體育文化與鄉村旅游有著共同的地域空間，少數民族體育文化為鄉村旅游發展提供了重要資源，鄉村旅游發展離不開民族傳統體育文化的支撐，二者之間存在著相互影響、相互促進、互為依托的關系。

黔東南獨具特色的地理環境和民風民俗造就了多姿多彩的少數民族體育項目，但多數開發欠缺，基本屬于本民族自娛自樂活動，同時許多項目受強勢外來文化的沖擊，正在消失。因此如何在國家提倡保護傳統村寨和旅游開發的大背景下，探索黔東南民族體育文化保護與鄉村旅游融合發展，不僅使民族體育文化在鄉村旅游中得以傳承，又能讓鄉村旅游彰顯出豐富的文化內涵，對于新形勢下黔東南傳統村落的保護和民族體育文化的保護都具有重要的意義。

1? 黔東南民族傳統體育文化與鄉村旅游融合發展的意義

1.1 黔東南民族傳統體育豐富了鄉村旅游文化內涵

黔東南少數民族體育是各民族優秀傳統文化的結晶，與各民族生產生活、信仰崇拜及文化娛樂息息相關，具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉土氣息。許多項目融娛樂、健身、競技為一體，如龍舟、獨竹漂、賽馬、摔跤、斗牛、斗鳥、射弩、木鼓舞、蘆笙舞、水鼓舞等，能滿足游客“求異、求新、求樂”的心理需求，被融入了鄉村旅游中成為展現民俗文化魅力不可缺少的內容，大大豐富了鄉村旅游的文化內涵，促進了當地經濟發展。如苗族獨木龍舟節的龍舟競渡活動，有引龍（龍樹砍伐），龍舟制作、下水、競劃、停靠、上岸等一系列莊重的祭祀儀式，當日橈手們腰系銀飄帶、頭戴竹絲和馬尾編成的斗笠等民族裝，在歌舞的高潮中，由鼓頭主持莊嚴隆重的龍舟開劃儀式[2];反排木鼓舞，是苗族血緣認同、凝聚氏族精神的祭祀性舞蹈。舞者五體皆動，甩同邊手，舞姿粗獷奔放，灑脫優美，頭、手、腳開合度大，隨著激揚的鼓點，加上身著靚麗的民族服飾，給人強烈的視覺沖擊和豐富的聯想及韻味。

1.2 黔東南民族傳統體育文化推動了鄉村旅游業的發展

少數民族傳統體育作為一種能體現當地民眾道德風尚、生活習慣以及宗教觀念的文化載體而成為吸引眾多游客的重要旅游資源，成為鄉村旅游資源開發的重要對象。近年來，黔東南政府高度重視對民族傳統體育的保護與傳承工作，更重視民族體育文化與各類旅游資源的融合利用，努力打造民族體育文化產業品牌，舉辦了以傳統體育為主題的節慶旅游活動：獨木龍舟節、摔跤節、斗牛節、花炮節、龍船節、蘆笙節、爬坡節等，向人們充分展示了黔東南多姿多彩的民族體育文化，大大提高了黔東南鄉村旅游知名度。如在施秉、下司、鎮遠、雷山、臺江等地連續舉辦了兩屆“貴州民族傳統體育旅游節”，開展了少數民族龍舟邀請賽、獨木龍舟競賽、獨竹漂表演、斗牛、斗狗、斗鳥、舞龍噓花等民俗體育活動[3]，吸引了國內外大量游客前來，讓他們充分感受到別樣的民族風情，提升了黔東南鄉村旅游的知名度和美譽度。四寨村侗族每年農歷3月24～26日舉行摔跤節民俗活動，其中斗牛、斗鳥、蘆笙舞是必不可少的民俗體育項目，吸引著周邊居民和其他地區甚至國外的游客慕名而來。四寨村圍繞“摔跤節”這個品牌，不斷修建完善與摔跤節活動直接相關的旅游場地設施，以促進旅游業可持續發展[4]。臺江、凱里、劍河、施秉、鎮遠等的苗族有在農歷五月過龍船節競渡龍舟的風俗，此期間，清水江兩岸人山人海，除核心項目競船外，還有賽馬、斗牛、斗雀、吹笙、青年男女游方、踩鼓等民俗活動。

1.3 黔東南鄉村旅游為民族傳統體育的保護提供了平臺

民族體育是節日不可或缺的重要內容，傳統節日為民族體育的開展提供了一個契機。在發展鄉村旅游中，黔東南將節慶文化與旅游緊密結合，吸引游客紛至沓來，促進了當地經濟的快速發展。黔東南一年節日集會就有200多個，素有“百節之鄉”的美譽，具有代表性的有：苗族的姊妹節、蘆笙會、爬坡節、龍船節、苗年;侗族的侗年、摔跤節、林王節;水族端節;瑤族盤王節，節日期間舉行豐富多彩的民俗體育文化活動，是民族文化展示的舞臺，也是當地旅游的一大亮點。如世界上最古老的愛情節——苗族姊妹節，除吃姊妹飯、盛裝游行、文藝表演和商品展銷外，踩鼓、斗牛、斗鳥、賽馬、捉魚撈蝦等是必不可少的活動，吸引成千上萬的游客親臨現場;苗年是苗族人民最隆重的傳統節日也是苗族人慶祝豐收的日子，“苗年”的主要活動，包括殺年豬、打糯米粑、祭祖、跳蘆笙等，部分地區還舉行賽歌、斗牛、斗鳥等活動。凱里原生態民族文化旅游節、劍河仰阿莎文化藝術節、丹寨祭尤文化節等，期間有獨竹漂表演、獨木龍舟競賽、千人盛裝踩鼓、苗族盛裝游演、銅鼓舞、水鼓舞、反排木鼓舞、蘆笙舞、舞龍噓花、斗牛、斗鳥、斗雞、苗族武術、雜技等民俗體育活動[5]，讓各地游客如癡如醉，流連忘返，已成為黔東南鄉村旅游一張張靚麗的文化名片，品牌效應日益擴大。

2? 黔東南民族傳統體育文化與鄉村旅游融合發展存在的問題

2.1 傳統體育融入鄉村旅游參與度較低

黔東南施秉、丹寨、劍河仰阿莎、臺江施洞、黃平谷隴、雷山、西江苗寨等地開發的獨木龍舟、龍船競渡、賽馬、斗牛、摔跤等民俗體育活動很有特色，但這些活動游客缺乏體驗性和參與性，單純以觀賞性為主，雖然滿足了感官需求，但很難體驗到活動的樂趣，因此缺乏對游客持久的吸引力，難以形成可持續性的經濟效益。在接受調查的受訪者中，選擇觀看多于體驗體育項目和僅觀看而未體驗的比例占61.38%[6]。在當前體驗式旅游經濟背景下，游客對鄉村旅游產品的需求日益多元化，對鄉土民俗文化體驗的需求日益強烈，不僅滿足于表層的感官享受，更注重實質的體驗性旅游。

2.2 民族傳統體育與鄉村旅游融合品牌化程度低

融合是融為一體，不是簡單的復制。黔東南民族體育文化與鄉村旅游融合不應只是簡單的結合，而是要實現真正的融為一體。目前我州民族體育資源在豐富鄉村旅游產品內涵、塑造鄉村旅游文化品牌等方面發揮作用較小[7]，多數傳統體育項目在旅游資源開發中還處于“配角”，只能為鄉村旅游“吶喊助威”，因而融合形成的旅游產品的知名度還較低，現有的傳統體育項目中品牌項目較少，主要是斗牛、賽龍舟、摔跤等。同時一些村寨景區已開發的傳統體育項目大多為民族歌舞表演，且各表演區別不大，易造成游客的審美疲勞，很難形成持久的吸引力，更造成鄉村旅游產品簡單重復和相鄰村寨間的競爭，難以形成特色和具有可持續性的經濟效益。

2.3 鄉村旅游基礎設施配套不足

黔東南境內多高原山地，山多坡多彎多，路面狹窄，各旅游景點又較分散，許多鄉村交通基礎設施和“吃、住、行、游、購、娛”等旅游綜合服務設施開發滯后，造成游客想來不敢來，來了不想再來的局面，這嚴重制約了當地旅游業的可持續發展。據調查，對黔東南民族體育旅游印象很好的游客占18.78%，認為一般的占43.65%，認為較差的有31.49%，總體負面評價較多，主要表現在配套服務設施不足、服務人員素質偏低、與當地人的語言交流不暢3個方面[6]。

2.4 失真性趨勢較為嚴重，民族傳統體育文化難以得到傳承保護

在鄉村旅游中，由原住民進行民族體育文化的表演才能讓游客最大限度地體驗到民俗文化的原汁原味。民俗活動本應在特定的時間進行，現在苗寨專門開發了民俗文藝匯演，早上和下午各一場，便于游客欣賞，開發后的民族歌舞表演由訓練有素的專業人員承擔，與村民自發組織的表演相比，缺乏原生態特色，是一種文化的失真[7]。隨著“打工潮”的席卷，大量原住民涌向城市謀生，許多苗鄉侗寨逐漸成為“空心村”，人們自發的“吹笙跳舞”“行歌坐月”景象早已不再，昔日濃郁的民俗文化正在消逝遠去[8]。同時越來越多的原住民不斷地被主流文化同化，傳統的生產與生活方式發生變遷，破壞了原生態民族體育賴以生存的文化空間，民族體育文化正在逐漸失去其生存的原生土壤，許多民族體育活動即將面臨人亡藝絕的局面，導致鄉村文化旅游中的民俗體育文化體系難以得到真正傳承與發展。

2.5 缺乏多元的宣傳手段

從問卷分析來看，獲取民族體育旅游信息的人群選擇中，親朋推薦占30%，網絡占22%，電視占19%，紙質媒體僅占13%。從《貴州日報》和《黔東南日報》對民族傳統體育旅游的報道看，數量都偏少，其中《貴州日報》有30篇;《黔東南日報》有41篇，占整個報道量的9.5%[6]。可見，新聞媒體對民族體育旅游報道的重視程度偏低，即使在本土也沒顯示太多的優越性。另外由于民族體育項目的開發程度和重視度不夠高，單獨的主題報道往往很少，即使報道了有些也是參雜于本民俗文化之中。在分析對黔東南民族體育旅游形象塑造時受訪者對“宣傳意識差、塑造途徑單一”勾選率最高[6]。雖然黔東南州一直努力做大做強“民族體育旅游節”品牌活動，但民族體育旅游在報道和宣傳上仍屬薄弱環節，給社會和大眾帶來的影響不深刻。可見對旅游項目的宣傳不足，是黔東南鄉村民族體育文化旅游項目難以形成品牌效應不可忽視的因素之一。

3? 黔東南民族傳統體育文化與鄉村旅游融合發展對策

3.1 加大政府的支持力度，科學制定鄉村旅游發展規劃

黔東南傳統體育旅游業要健康、可持續發展，必須需要政府整合資源，制定旅游的長遠發展規劃。一是加大資金投入，改善旅游交通設施、景區的基礎配套設施，改善原住民生活和環境條件，不斷提高旅游服務質量。二是組織專家學者對民族傳統體育進行實地調研，結合地域自然環境、民俗文化特色，因地制宜進行融合，注意在保持民族風格的基礎上，結合現代人們的審美情趣、價值取向和文化娛樂觀念進行創新，以適應人們的多層次需求。三是旅游管理部門必須積極了解當地經濟發展情況和群眾對民族體育的態度，針對性地調整旅游政策，從而確保民族體育旅游項目的開發能為該地區經濟發展帶來切實利益。四是改變原居民對自身民族體育文化的落后認識，進一步宣傳傳統體育文化是民族文化的重要部分，是鄉村旅游的一張王牌，深刻認識民族體育蘊含的經濟價值和開發潛力，自覺認同和保護本民族體育文化。

3.2 注重體驗，開發鄉村旅游特色品牌

在黔東南少數民族聚居區，開發的鄉村傳統體育旅游產品，要注重產品的趣味性、體驗性、參與性甚至一定的冒險性，吸引游客主動參與和積極體驗[9]，使其深刻感受到別樣的民俗體育文化，體驗獨特的鄉村民俗旅游魅力，使民族體育在鄉村旅游中從“配角”變為“主角”。如建設民族體育文化長廊、民族體育特色旅游村寨等，通過參觀展覽、場景再現、參與體驗等產品模式使游客更深層次地理解民俗體育文化內涵，吸引和留得住游客。另外要重視整理和創新各個傳統村落民族體育文化的不同特點和相對優勢，打造具有當地傳統體育特色的鄉村旅游產品，爭取“一寨一品牌”。

3.3 培養民族傳統體育旅游人才隊伍

民族傳統體育與鄉村旅游融合發展，當務之急就是培養既懂民族傳統體育文化，又懂旅游的復合型組織管理人才，至少需要培養以下專業的地方服務隊伍：一是以一定的報酬將一些項目的傳承人聘請過來，改善他們的生活，提高他們待遇和社會地位，使其能全身心地培養一批既熟悉民俗文化又掌握民族體育技能的原住民。這些原住民可定時在村寨景區、民俗文化廣場等地進行民族傳統體育文化和技能的講授，或表演，或組織游客參與，或提供體驗服務等，使游客真正體驗到不同民族文化內涵的鄉村旅游產品，留得住游客。同時為增強產品的吸引力，這些專業人員可以根據游客的消費需求靈活地融入新穎的活動方式，提升活動的趣味性，提高產品的服務質量。二是借助院校培養一些懂經營、懂市場的營銷管理隊伍，開拓市場，營銷少數民族體育文化旅游產品。

3.4 重視和加大媒體宣傳力度

當今信息時代，黔東南傳統體育與鄉村旅游業融合的新產品要做大做強，必須重視和加大多媒體的宣傳力度，可借助報紙、電視、電臺、廣告、廣播、網站、微博、微信客戶端等渠道，尤其利用節假日和旅游旺季期間大力宣傳會起到事倍功半的效果。《貴州日報》和《黔東南日報》報道頻率最高的分別為民族歌舞、斗牛和龍舟，因為黔東南近年來針對斗牛和龍舟分別打造出“雷山全國牛王爭霸賽”和“鎮遠端午龍舟賽”2個文化品牌[6]，可見民族體育旅游產品的開發度與媒體宣傳頻率直接相關，媒體宣傳擴大了雷山和鎮遠的品牌影響力，提高產品知名度。

參考文獻

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[6] 王雷，李平平.貴州民族體育旅游平面媒體報道特征與形象造研究—以黔東南州為研究對象[J].南京體育學院學報，2015，14（3）：129-132.

[7] 寧麗娟.貴州傳統鄉村旅游與民俗體育文化互動發展——以黔東南西江千戶苗寨為例[J].貴州民族研究，2015，36（8）：194-195.

[8] 唐曉梅，楊戴云.黔東南苗族侗族傳統村落保護發展對策研究[J].民族學刊，2018，（3）：29-31.

[9] 李欣，陳茂林，肖曉.均等化視角下四川省少數民族體育文化與旅游融合策略研究[J].成都大學學報：社會科學版，2018（2）：5.