藝術沖動與人文關懷
——淺談貝尼尼的藝術創(chuàng)作與私生活

羅凱文

（西安美術學院，陜西 西安710065）

一、前言

藝術造詣和我們常說的“人品”是否能夠兼得，這是魚和熊掌的關系嗎？

我們不妨回顧貝尼尼“藝術生涯”，面對熟悉的事件，從“人文關懷”的角度，再次探尋其富有爆發(fā)力的藝術創(chuàng)作背后，顯露的某種人文特質(zhì)的缺失。貝尼尼是巴洛克藝術的典型代表，巴洛克藝術往往表現(xiàn)出此些特質(zhì)——壯麗的、富有感官刺激、戲劇的、充滿活力的、運動的、情緒化的等等。這些詞匯在貝尼尼的藝術中表現(xiàn)的淋漓盡致。但是從現(xiàn)代人的角度，在除去藝術的一些領域，他不是一個值得尊敬的人——他和親人決斗，特立獨行；他有權貴庇護，過分自信。這些暴露在社會大環(huán)境下的缺點，似乎也對應著他驚人藝術創(chuàng)作所體現(xiàn)的典型特征。這意味著貝尼尼并非是一個分裂的人，他在社會生活中體現(xiàn)的人文缺失，并不能歸因于藝術家這一群體，而是特定時代、特殊環(huán)境所孕育的產(chǎn)物。

隨著時代背景的再現(xiàn)，本文試圖闡釋這些因素如何在貝尼尼身上醞釀、發(fā)酵，反思我們從表象意識到的人文關懷缺失，探求其背后真實的人文精神。

二、青年·印象

貝尼尼很小就展現(xiàn)了驚人的天賦，和他的父親相比，他的雕塑技藝是超越性的，和眾多“天才”一樣，他年少有為，8 歲的一幅速寫就驚艷了教皇。《阿波羅與達芙妮》的出世，絕妙的視覺觀感，在大理石材質(zhì)的承載之下，至今仍然那般溫潤、動情。然而，這座雕塑只是他開始的開始，在很多人看來，已將至巔峰的時刻。

貝尼尼的天分沒有就此終結(jié)，與傷仲永的才華不同，他的創(chuàng)作動能，在近百年的時間里時而緩、時而急的輸送給世界。

三、把怎樣的藝術奉獻給權貴

從身份、地位來看，貝尼尼和洛可可時期的布歇有那么幾分相似，他很受當時統(tǒng)治者的喜歡。在17 世紀，我們現(xiàn)在所稱謂的“藝術家們”，他們的收入來源基本來自于教皇、貴族的“訂件”，有了他們的支持，貝尼尼可以說是如魚得水。

教皇的皇宮由他設計，教皇的雕像由他來做，其中的“顧客”就有主教博爾蓋賽。貝尼尼的雕塑保有自我意識，不因為博爾蓋賽的身份，就把他往“英俊”上去靠攏，他雕刻的博爾蓋賽戴著神職人員的帽子，體態(tài)肥胖，后來的評論家都覺得像是一個廚子。貝尼尼特意把一顆紐扣以半扣的狀態(tài)呈現(xiàn)，似乎小聲的告訴主教邊上的隨從：“別再做好吃的給你們的主人了。”貝尼尼的處理方式不失幽默，讓我們不由的想到：如此形象——“不是將軍，就是伙夫”。

貝尼尼在創(chuàng)作中詼諧風趣，善于捕捉真性情的瞬間，在客觀事實的呈現(xiàn)之下，能反應他在藝術創(chuàng)作中不羈的性情。做一些惡作劇，甚至挑戰(zhàn)權威，對于藝術創(chuàng)作，這些特質(zhì)使他突破了程式化的束縛，開創(chuàng)了時代的新篇章；而這些性格在生活中的顯現(xiàn)，或許為之后的故事埋下種子。

四、第一段婚姻——人情冷暖

貝尼尼和科斯坦薩曾有過一段甜蜜的回憶，《科斯坦薩胸像》吐露的芬芳便是再好不過的證詞。可惜科斯坦薩并沒有安分守己，機緣巧合，貝尼尼偶然聽聞了妻子科斯坦薩與弟弟的婚外情。隨即，這位“沖動的騎士”顯現(xiàn)出間諜一般的潛質(zhì)，他宣布第二天外出去鄉(xiāng)下辦事，實際上，他去了科斯坦薩家附近，在一個合適的觀望地點，像一個狩獵者一般等候獵物的到來。果不其然，他把妻子科斯坦薩和弟弟抓個現(xiàn)行。于是他再也抑制不住內(nèi)心的怒火，一路追趕，與弟弟決斗，在怒火與沖動的交織下，弟弟斷下兩根肋骨，隨后妻子也被無情毀容。

在旁人看來，他親手把自己的妻子送進了監(jiān)獄，自己又娶了教皇之女，不免顯得強勢。從情理上看，貝尼尼“對待”自己弟弟，只是做了一個男人應該做的事情，但是結(jié)果卻顯得殘忍、無情。似乎留下很多把柄，讓世人去評頭論足。貝尼尼是不在乎的，他的精神一直盤踞在巴洛克藝術的穹頂之上，而他也并非冰冷至極，晚年弟弟因為涉及此類案件被捕時，他也依靠自身的地位去保釋自己的親人，可見，在藝術沖動的背后并非沒有理性，人文關懷只是隱藏在貝尼尼的身后，而不是藝術史表面敘述的那樣。

五、一座祭壇：忽視的人性

貝尼尼的生活在我們看來可能有那么一絲不堪，在人性上也缺乏善良和同情。不過，在藝術家的世界里，這可能又成為了增添他魅力的談資。

貝尼尼在與弟決斗，與妻決裂之后，又在一次建筑設計中因自負而導致工程坍塌，他的競爭對手巴洛米尼由此攀上一程。很多人可能覺得，經(jīng)歷這一次事故，貝尼尼也許難以東山再起。

但是作為一個天才般的雕塑家，他詮釋了雕塑的真正功力。《圣德列薩祭壇》是貝尼尼中后期的雕塑作品，和《阿波羅與達芙妮》相比，作品似乎有了歲月的沉淀，德列薩是一個修女，有著世俗的一面，和純粹的神話題材之間，應是有差異的。這一作品展現(xiàn)的某種神韻，似乎又超越了現(xiàn)實的理解，似乎一切都是相對的存在。

該作品的藝術價值是毋庸置疑的，一直以來對其的爭議聚焦在表達內(nèi)容和精神所指。同樣在藝術史客觀的敘述之下，我們難以識別貝尼尼作為創(chuàng)作雕塑的人，和他創(chuàng)作的雕塑之間，情在何處。

筆者的觀點是：主題為宗教、神話的作品，作者無論是為了傳達宗教精神，還是為了維持生計，在創(chuàng)作過程中，依然離不開藝術家這一主體。在社會層面，藝術家無論表達什么，難以離開作為人的觀察和人的感悟，所謂神的旨意，是人們心靈的寄托和敬畏之感。

貝尼尼曾通過身臨其境的方式，把自我陷于創(chuàng)作對象之中，從而表達圣洛倫佐的痛苦；他為博爾蓋賽的塑像，刻意將主教的面頰和鼻子打造的極為光滑，來彰顯一個肥胖男子在炎熱環(huán)境下的生理反應。這些都是暗藏于貝尼尼創(chuàng)作背后的人文足跡。這些觀察，來源于體悟，對人性的認知使得貝尼尼的創(chuàng)作博得世人的關注。

六、藝術沖動背后的人文啟示

回到最初的疑問，藝術沖動和人文關懷，怎么取舍。

貝尼尼在藝術上無疑是天才，在現(xiàn)代人看來，他的私生活顯得有些不堪，在評價他藝術造詣時，過多的融入“題外話”是不合適的——他的私生活也許是后人對其的衍生，因為一個名人需要很多“談資”。

貝尼尼把更多的精力奉獻給了藝術，或許不是他主觀的選擇，但是他的確在藝術上取得了極高成就。青年時期的貝尼尼，處理親人問題略顯簡單、無情。他有人性，有情感，但是缺乏人文關懷，而這一點反之又成為他開創(chuàng)時代的命門。巴洛克藝術是具有爆發(fā)力的，從某種角度說也是無情的，如果把對待開創(chuàng)藝術的思路投射在生活上，就宛如一顆巨石砸入平靜的深潭，周邊的人群定會受其牽連。

和貝尼尼同時期的藝術家卡拉瓦喬，也是巴洛克繪畫的先鋒人物。卡拉瓦喬是一位狂徒，擁有著更為猛烈的藝術沖動，他后半身為逃避追捕而顛沛流離，依然在夾縫中創(chuàng)作出不少驚世駭俗之作。卡拉瓦喬的特質(zhì)，似乎精妙的與巴洛克藝術的精神吻合，從而他的極端，歇斯底里，為巴洛克輸送新的血液。

再次轉(zhuǎn)換視角，只有這樣的選擇才會換來藝術沖動嗎？答案是否定的，個例可以彰顯特征，但不能說明一切。在不同的時代，需要給出不同的詮釋，貝尼尼、卡拉瓦喬都是時代的產(chǎn)物，在十七世紀，社會需要有人發(fā)出聲音，而他們用藝術說話，是基于時代的合理吶喊。如果我們不假思索地“追隨”貝尼尼及巴洛克藝術家們的性情，單純地仿效其表面的形式，注定會和時代的基調(diào)背道而馳。

拋開貝尼尼作為個體的社會影響，從其藝術作品的社會效應，同樣也洋溢著人文的光輝，引導和鼓舞了更為廣泛的人群，這從側(cè)面也揭示了貝尼尼的藝術沖動不僅為藝術界，也為社會帶來了積極的、正向的能量。因而，我們在觀望這樣一位藝術家的時候，不能陷入精彩的、具有小說情節(jié)式的故事之中，而要縱觀時代的發(fā)展脈絡，看到藝術家的社會屬性，懂得一個人應有的人文關懷。

當下的世界講求和平與發(fā)展，我們在現(xiàn)代社會的創(chuàng)作中，應該介入社會關懷，給予人性的關愛，這同樣是藝術的呈現(xiàn)形式。

七、結(jié)語

貝尼尼去年時享年82 歲，對于藝術創(chuàng)作，這樣的周期足夠長。不同時期貝尼尼展現(xiàn)的藝術形式，從雕塑到建筑，一切井然有序，時時有亮點；不同時期貝尼尼顯示的人文關懷，具有一定的缺失，藝術占據(jù)了他生活、思考的空間，藝術的審美模式，也影響了他處事的風格——有“孩子氣”、不經(jīng)過深思熟慮。

藝術沖動影響著他對人物關系的判斷。他能夠把不可視的藝術語言轉(zhuǎn)化為令人興奮的視覺語言，也把普通的人際關系營造出生離死別的氣氛。這些關系不是偶然，也不全是名人的光環(huán)。支持他藝術創(chuàng)作的要素也影響他的為人風格，在藝術沖動和人文關懷之間，貝尼尼留給世人的訊息并不矛盾。

同為創(chuàng)造藝術的人群，也應該適當關注周遭的環(huán)境——感悟自然，懂得一葉知秋；身在社會，懂得善待他人。的確，瑣事會影響創(chuàng)作，而全然的隔絕于世，創(chuàng)作也難以源遠流長。