蘇童短篇小說敘事學研究

摘要：本文結合敘事學理論，著重分析蘇童的短篇小說創作，以“香椿樹街”系列小說為例，從敘事視角、結構、語言、節奏等方面入手，探討在中外文學共同影響之下形成的敘事特征，以及在此基礎上顯示出的主題的多層次性特征。

關鍵詞：蘇童 短篇小說 “香椿樹街” 敘事特征

米希爾·布托說過：“小說是絕妙的現象學領地，是研究顯示以什么樣的方式呈現在我們面前或者可能以什么方式呈現在我們面前的絕妙場所，所以小說是敘述的實驗室。”①在小說的敘述中，蘇童從外國文學中汲取了豐富的養分，以其獨特的敘述方式建立起自己的“實驗室”，形成了“香椿樹街”系列小說。許多人關注或強調蘇童的小說“反主題”“反歷史”方面的先鋒性特征，其實蘇童的短篇創作從敘事學的角度說，有許多地方表現出了一脈相承的特性。

一、西方文學影響下的敘事

（一）獨特的第一人稱敘事視角

中國古代的小說多為全知全能的第一人稱敘事視角，西方多以第三人稱為敘事角度，蘇童的很多作品把西方現代主義的技巧和中國傳統的手法結合起來，設置了一個全知視角的“我”，采用個人化的敘事立場。在他的童年視角里，一個作為兒童的我既是故事的敘述者，也是故事的見證者，還和主人公保持著親密的關系，可以得知事情的真相，從而發出評判。我們看小說《桑園留念》中敘述視角的變化：

我那時不認識丹玉，我姐姐也不叫丹玉，我使勁抽著鼻子往后退，他們朝我圍過來了，認真盯著我的眼睛看，沒準他們認為我是那個女人的弟弟了。我當時后悔起來。②

小說中的“那時”“當時”向讀者展示了兩個“我”，這便是申丹所說的“第一人稱回顧性敘述”，③這里有兩個“我”在交替作用：一個是敘述者“我”在追憶往事，另一個是正在經歷事件時的那個“我”。兩個“我”體現出不同時期對事件的不同認識程度（當時的我并不認識丹玉，后來認識了），他們之間的對比是成人與幼童，知道事情的真相與懵懂無知的對比。“我”在敘事的過程中扮演一個回顧性的敘述視角或經驗自我視角，隱含作家則在幕后，以一種孤立的態度默默注視敘述的進展，這就使得敘述者“我”與隱含作家分裂。敘述自我從隱含作家或角色中獨立出來，使作家獲得自由。這樣，一方面，形成隱含作家、敘述自我、人物三個層次，三者之間的身份、觀念、價值都不相同，從而使作品主題更加豐滿。另一方面，自由的敘述自我，即興的議論和抒情時時提醒讀者，莫要沉迷于故事情節，從而產生陌生化的效果。

（二）敘述結構的空間化

1.情節結構

以故事情節的發展為結構線索，第三人稱描述性的作品多屬于情節結構。如《回力牌球鞋》主要寫劍從擁有球鞋到丟失這雙球鞋、尋找球鞋的過程，故事情節、人物心理清晰可辨，屬于典型的情節結構。蘇童善于選取生活中的一個片段，或是虛構出一個神秘的情節來豐滿人物。在《灰呢絨鴨舌帽》中：老柯的灰呢絨鴨舌帽是他的父親臨終前給他的唯一財產，自從戴上了這頂帽子，老柯的生活就發生了奇異的變化：頭發不見了，并且越來越依賴這頂帽子，直到為了這個帽子丟失性命，誰也無法預料老柯的死是否真的與帽子有什么神秘的關聯，誰也不知道，最終老柯們的命運是否會在小柯身上重演。鴨舌帽的故事就這樣神秘地發生在柯家三代人身上，情節在老柯的父親、老柯、小柯身上順序地發展。華萊士·馬丁說：“利用模態邏輯來分析敘事結構也許是最好的途徑， 尤其是真假模態（可能性，不可能性，必然性）。”④蘇童通過清晰的故事脈絡，闡釋了生命的不可預測與人類存在的“真假模態”。

2.換位結構

我們看《蝴蝶與棋》中的換位，小說講述了“我”與“棋手”在“那年春天”的一次短暫相遇。蝴蝶與棋在他們兩個人的生活中發生了錯位：棋手由戀棋到戀蝶，而“我”成為棋手。華萊士·馬丁說：“小說意味著詞與人物之間的錯誤聯系，或是對不存在之物的言及。⑤這個小說中的人物與命運都呈現出一種荒誕性和詩性，人與物、棋與蝴蝶都存在一個對稱的虛擬的時空中，發生了神秘的換位。

二、中國文化影響下的敘事

（一）古典詩意的敘事語言

西方文化主理，主體站在自然之外冷靜客觀地把握世界，而中國文化主情，強調用心靈去感悟世界，特別是中國“天人合一”的文化觀念深刻影響了中國的文學敘事。中國文學講求“言外之意，韻外之致”“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。⑥ 這種“感物言志”的觀念從根本上決定了中國敘事文學的強烈抒情性。受中國傳統的抒情文學影響，讀蘇童的小說很容易讓人聯想到唐詩、宋詞的意境，我們看《乘滑輪車遠去》中典型的一段：

我的思想在八千米的高空飛行。如果那真的是思想的話，你用一千把剪子也剪不斷那團亂麻。我不知道我是否睡著了，只記得腦子里連續不斷地做夢。夢中我的滑輪車正在一條空寂無人的大路上充滿激情地呼嘯遠去……⑦

文中“我”的情緒、語言、行動都是在主人公腦海中發生的，為了真切地捕捉到一個人在回憶中的種種體驗，把敘述人的感覺滲入其中，語言干凈、單純，充滿詩意，語速隨著主人公的情緒起伏奔涌。

（二）溫婉舒緩的敘事節奏

就敘事節奏而言，蘇童和余華兩位作家一柔婉一冷峻，各有千秋。余華的敘事超然物外，不動聲色，細細讀來卻能感到一份冷氣陰森。而蘇童的小說敘事則舒緩，從容不迫似行云流水一般，遣詞造句清麗幽雅，這就要歸結于江南文化的影響。蘇童出生于江南，在姑蘇文化的熏陶下成長，其心理上必然會帶有濃郁的江南文化意識和思維，并且會自覺不自覺地體現在創作上。所以在他的作品中，優美的景物描寫和婉轉凄涼的傳說隨處可見。在蘇童的任何一部作品中，都會感受到優美柔婉的詩意，并帶著濃烈的江南文化氣味。“在所有先鋒小說作家中，蘇童是最具敘事天賦的一個，他總是從容不迫，把故事講得溫婉凄迷、充滿詩意。這樣的稟賦使他在建構自己的作品時常常只留意人物和故事本身，其內涵和主題意蘊便不那么裸露。”⑧

三、敘事主題的多層次性

（一）受傷的少年

在蘇童眾多的作品中，有這樣一個街道，常年潮濕、疲倦而又柔弱，街上有一群少年，他們似乎總是受到傷害。孩子們的故事都發生在香椿樹街上，在這里，大人的世界已不再是一個被孩子們所敬畏和向往的世界。大人們卑劣、猥瑣、虛偽，他們無法給予孩子們親人的關愛以及長輩的親傳教養。如《舒家兄弟》中，舒農因為尿床總是招來父親的毒打，得不到父愛，就連自己的親哥哥也只會欺負他。他的同學涵貞，更是將他的秘密公布于眾，讓他當眾受辱。小說中更是沒有提到過他的母親。對于他來說，周圍人給予他的是冷漠、隔膜、擠壓和逼迫。這條街上的孩子們目睹了這個異化的成人世界，這里丑惡、骯臟，荒蕪。

（二）人性的窺探

“我創作的目標就是無限利用‘人和人性的分量，無限夸張人和人性力量，打開人生與心靈世界的褶皺，輕輕拂去褶皺上的灰塵，看清人性自身的面目，來營造一個小說世界。”⑨人性的脆弱與善變在蘇童作品里是近乎不可理喻的。

“描月這時候會心地一笑，準確地說，那是發生在她和老崔兩個人之間的會心一笑，這種微妙的情景來得很突然。描月的心咚地跳了一下，她猛地轉過臉去，心里隱隱地有一種不安的感覺。她甚至不知道這是怎么發生的，她與老崔突然達到了某種默契，他們好像是在合伙捉弄或者欺負李詠。”⑩

《神女峰》中描月出于虛榮心，在老崔面前損自己的男友李詠，感到了一種滿足，敏感、細膩的人性描寫令人毛骨悚然。

蘇童總是善于從人性悲劇之后發掘其內在的文化根源，從而豐富了小說的內涵。在展示生命與文化之間的關系時，蘇童運用含蓄細膩、委婉純凈的筆觸營造了充滿詩情畫意的寓言世界，并在優雅而從容不迫的敘述中，漸漸撫平這個寓言世界中人性的褶皺。

雅致獨特的情境，獨具魅力的敘事技巧，顯示出蘇童在中外文化元素的運用上游刃有余。他把中國傳統小說的古典和20世紀的現代敘事與修辭策略相結合，抒情與敘事相結合，極大地體現了世界文化的交流與包容，也極大地豐富了當代小說敘事理論。

注釋：

①吳義勤：《中國當代新潮小說論》，江蘇文藝出版社，1997年版，第93頁。

②蘇童：《少年血》，江蘇文藝出版社，1996年版，第269頁。

③申丹：《敘述學與小說文體學研究》，北京大學出版社，2004年版，第238頁。

④⑤華萊士·馬丁：《當代敘事學》， 北京大學出版社，2005年版，第77頁、第41頁。

⑥鐘嶸：《詩品集注·序》，上海古籍出版社，1994年版，第1頁。

⑦蘇童：《少年血》，江蘇文藝出版社，1996年版，第295頁。

⑧張清華：《中國當代先鋒文學思潮論》，江蘇文藝出版社，1997年版，第252頁。

⑨蘇童：《打開人性的褶皺——蘇童訪談錄》，《小說評論》，2004年第2期，第45頁。

⑩蘇童：《神女峰》，廣西師范大學出版社，2001年

10月版，第47頁。

參考文獻：

[1]申丹.敘述學與小說文體學研究[M].北京：北京大學出版社，2004.

[2]劉安海，孫文憲，文學理論[M].武漢：華中師范大學出版社，2004.

[3]蘇童，選編.枕邊的輝煌——影響我的10部短篇小說[M].北京：新世界出版社，1999.

[4]孔范今，施占軍.蘇童研究資料[M].濟南：山東文藝出版社，2006.

（作者簡介：王曉霞，女，碩士研究生，華中師范大學，中級，研究方向 ：文學理論）（責任編輯 劉月嬌）