文化傳承視域下古文字教學(xué)中文物資料的運用

蘇瑞琴

摘 ? 要： 識讀古文字是學(xué)習(xí)古代漢語的重要基礎(chǔ)，由于時代差距，當代學(xué)生往往難以理解古文字的原始構(gòu)形理據(jù)，影響古代漢語學(xué)習(xí)效果。充分利用存世文物，可以有效解釋記錄名物類詞語古文字的構(gòu)形理據(jù)，更好地理解詞義、閱讀文獻，達到傳承文化的目的。

關(guān)鍵詞： 文化傳承 ? 古文字教學(xué) ? 文物資料

習(xí)近平于哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會的講話中指出：“要重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學(xué)‘冷門學(xué)科……有一些學(xué)科事關(guān)文化傳承的問題，如甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承。”如何進一步傳承和發(fā)展具有重要文化價值的古文字？除專家學(xué)者重視古文字考釋研究深入發(fā)展古文字學(xué)之外，古代漢語課程中古文字教學(xué)也具有重要意義。

漢語言文學(xué)專業(yè)、小學(xué)語文教育等專業(yè)必修的基礎(chǔ)課之一是古代漢語，兼具語言課、工具課兩種性質(zhì)。初步培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀古代文獻的能力，是古代漢語工具課性質(zhì)的教學(xué)目標;系統(tǒng)掌握文字、詞匯等方面的知識，是古代漢語語言課性質(zhì)的教學(xué)目標。古文字記錄上古漢語，“研究古代漢語，尤其是上古漢語，必須利用古文字資料”[1]（58）。

漢字具備文字記錄語言符號的一般屬性，更具有鮮明的文化屬性。現(xiàn)代漢字教學(xué)一般強調(diào)工具性，對字形、字音、字義等漢字屬性做出充分必要的解釋，使學(xué)習(xí)者對漢字的各種屬性有認知進而會運用;對漢字具備的文化性不夠重視，視情況而作闡釋。與現(xiàn)代漢字的教學(xué)流程相比，古文字文化性的教學(xué)先于工具性教學(xué)，因為解釋古文字構(gòu)形的“所以然”，才能“知其然”，在闡釋字源這一文化性的基礎(chǔ)上才能更好地運用古文字。

一、古文字教學(xué)是古代漢語課堂文化傳承的重要途徑

（一）古文字教學(xué)通過揭示語言文字本體的文化特性傳承文化。

揭示古文字形體與所記錄詞匯本義之間的聯(lián)系，從字源角度揭示古文字的構(gòu)形理據(jù)，既是古文字教學(xué)傳承語言文字本體文化的內(nèi)容之一，又是古代漢語課程古文字教學(xué)目標之一。漢語漢字是中華文化的載體，漢字的初始階段形態(tài)古文字階段有清晰的表意特點。古文字依據(jù)當時語言中的詞匯意義構(gòu)形，其形體形態(tài)集中反映了漢字創(chuàng)造時的生活環(huán)境、社會文化、思維特征等，具有反映史事現(xiàn)象的功能。

古漢語古文字教學(xué)的另一目標是在揭示古文字形體與所記錄詞匯本義之間聯(lián)系的基礎(chǔ)上，教會學(xué)生能夠分析古文字形體記錄的詞語本義，理清詞義系統(tǒng)之間的聯(lián)系。王寧先生強調(diào)：“漢語詞匯意義的證實和意義的分解必須依賴漢字構(gòu)造的分析。”[2]（351-352）古文字形體作為漢字的早期形體，記錄了大量詞語的本義，是學(xué)習(xí)漢語詞匯的基礎(chǔ)。本義是詞義引申的源頭，而且本義一般形象具體，決定詞義引申的方向。掌握古文字形體所記錄的本義，才能以本義為綱，提綱挈領(lǐng)掌握詞義系統(tǒng)，深刻理解古今詞義的差異。

（二）古文字教學(xué)可以通過文字的工具性提高古文獻閱讀能力，傳承文獻記錄文化。

古漢語課程的又一教學(xué)目標是培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀古文獻的能力。閱讀古代文獻的最大障礙是詞匯。較音韻、語法而言，詞匯發(fā)展速度最快，表現(xiàn)為古語詞的消亡、新詞語的產(chǎn)生及古今詞義的演變等方面，尤其是古今詞義的演變?nèi)菀讓?dǎo)致文獻的誤讀。文字是詞匯的載體，古文字形體較好地保存了詞的本義、古義，理解掌握詞匯應(yīng)吸收利用文字學(xué)相關(guān)知識和研究成果，在此基礎(chǔ)上掌握詞義系統(tǒng)會事半功倍。通過古文字教學(xué)，可以提高古代漢語詞匯教學(xué)效率，提高學(xué)生的古文獻閱讀能力，傳承古代文化。

二、古代漢語課程古文字教學(xué)中存在的問題

古文字教學(xué)是古代漢語課程的重要內(nèi)容，也是文化傳承的重要途徑。隨著時代的發(fā)展和社會的變化，古文字教學(xué)實踐中存在以下問題：

（一）學(xué)生難以理解古文字原始構(gòu)形理據(jù)。

漢字是表意文字，形體與意義密切相關(guān);古文字尤其是甲骨文圖畫意味濃厚，象形程度高。甲骨文作為目前最早的文字體系，“構(gòu)意中蘊含著先民的智慧和思維，構(gòu)形上具有圖畫性、直觀性的特點，對現(xiàn)代漢字的構(gòu)形來說有很大的示源性”[3]（95-98）。雖然古文字如此象形直觀，但具體教學(xué)過程很多古文字學(xué)生難以突破時空局限，無法理解形體與意義之間的聯(lián)系。易于辨認的古文字記錄的是古今漢語一直沿用的基本詞匯，反映人類最基本的生活需求的漢字，如山、水、手、口等古文字。不易于辨認的是記錄一般詞匯的古文字，特別是涉及古代名物類的詞語。詞匯發(fā)展變化包括古有今無詞、古今傳承詞、古無今有詞，古今傳承詞中又存在名稱的更替與詞義的演變等諸多語言現(xiàn)象，這些詞匯現(xiàn)象都與當時的社會、器物、制度等密切相關(guān)，記錄這些詞匯的古文字，如其、鼓、侯、聲、為等，學(xué)生難以理解。

（二）學(xué)生難以理解古文字記錄的詞義系統(tǒng)之間的聯(lián)系。

本義、引申義、假借義構(gòu)成一個詞義系統(tǒng)，其中衍生的引申義與原有本義之間有理據(jù)性的聯(lián)系。詞義引申是歷史發(fā)展的結(jié)果，蘊含豐富的社會文化，當代學(xué)生由于不熟悉文化背景而難以理解詞義之間的聯(lián)系。具體包含兩種情況：一種情況是無法理解客體世界變化引起的詞義引申演變。“詞義中包含著客體物質(zhì)因素，詞與物具有對應(yīng)性。因此客體世界每一個引起人們注意的變化都能及時地反映到詞義中”[4]（261）。另外一種情況是無法理解主體世界變化發(fā)展推動的詞義引申演變，具體包含思維思想、心理感情等。由于學(xué)生對文字、文字記錄的詞匯難以理解，因此對古文獻理解存在難度及一定的誤解。

三、古文字教學(xué)中運用文物資料可以更好地傳承文化

基于古代漢語課程古文字教學(xué)中存在的問題，尤其是理解記錄古代名物類詞語的古文字構(gòu)形理據(jù)及因客體世界物質(zhì)變化而致的詞義引申，可以運用考古文物實物幫助學(xué)生理解。關(guān)于考古文物于古文字學(xué)習(xí)中的重要作用，裘錫圭先生說：“上古史和考古學(xué)（包括器物學(xué)）等方面的知識，對學(xué)習(xí)、研究古文字的人來說也都是很重要的。”[5]（657）從古文字產(chǎn)生特征看，作為早期漢字的古文字構(gòu)形是感知具體事物或現(xiàn)象的結(jié)果。從古文字研究過程來看，郭沫若、于省吾等古文字學(xué)者都運用地下出土文物研究古文字，運用王國維先生“取地下實物與紙上之遺文互相釋證”[6]（247）的“二重證據(jù)法”。

（一）運用文物資料理解古文字原始構(gòu)形理據(jù)。

“據(jù)殷墟甲骨文和出土考古器物相對比，我們發(fā)現(xiàn)甲骨文中有依據(jù)史前考古遺存或?qū)嵨铮ㄈ缪錾貢r代尖底瓶）造成的文字”[7]（5-23）。甲骨文作為目前已知的最早的古文字，字形與文物形狀有高度的相似性，如：

“其”字甲骨文字形作●●●●●● ●●。《說文》分析

字形為“從竹、●● ?象形……”描述比較簡略;李學(xué)勤先生對字形的描述比較詳細，“初文像簸箕形，上部像箕舌，左右及下部像邊框，中間的交叉線或齒形線像竹木編織的紋理”[8]（407）。但文字的描述對于不熟悉此物的學(xué)生來說仍然一團霧水，湖北省博物館藏戰(zhàn)國早期曾侯乙燎爐一套中仿竹編紋的青銅器炭箕（見圖1），讓字形理據(jù)直觀再現(xiàn)。

“其”字古文字形的解釋學(xué)者認識比較準確，但有的古文字形的解釋存在一定偏誤。如“壴”字，甲骨文作

●● ? ?● ●。《說文》所引字形變化不大，許慎釋字形為

“從屮，從豆”。徐鍇進一步補充解釋為“豆”是樹鼓之象，“屮”是上面以鳥羽為飾的葆羽。段玉裁解釋“屮”為古代懸掛鐘或磬的架子兩旁的柱子“虡”。“壴”指鼓學(xué)者已達成共識，具體字形與鼓的形象對應(yīng)分析上多沿襲徐鍇與段玉裁所說。事實上郭沫若先生曾說：“案乃鼓之初文也，象形。泉屋清賞有古銅鼓一具，上有飾而下有腳，與此字酷肖。”[9]（2250-2256）從湖北崇陽出土商晚期獸面紋青銅鼓（1977年，見圖2）可看出，“鼓冠似為兩脊高翹的屋宇頂呈兩面坡形。兩側(cè)近鼓身處有對穿圓孔，有云‘用以插桿飾，實際上應(yīng)是用于懸掛敲擊”[10]（96）。雖然二人說法不一，但字形上部為鼓冠是一致的。

又如“侯”字，甲骨文作●● ● ●●，《說文》：“矦，春饗所

射矦也。從人，從廠，象張布，矢在其下。”“射侯”，即用箭射靶，侯是靶子，用獸皮或布做成。但箭靶在現(xiàn)代的形象與字形所展示形象不相符，造成理解困難，在很多釋字的書籍中有錯誤的解釋。“甲骨文象張掛的射布形，下加矢以突出射布之意”[11]（885）。并配有錯誤繪圖（詳見《漢字源流字典》）。上海博物館藏戰(zhàn)國刻紋橢桮器物上有“侯”圖（見圖3），精確地展現(xiàn)了“侯”的古文字形。

“其”“壴”等古文字形到簡體字變化不太大，有些古文字與繁體字字形更為相似。如“聲”，繁體字作“聲”，甲骨文作

● ? ?●●●● ? ，古文字形中口、耳、又都比較容易理解，

“●●表示叩擊懸磬”[8]（1048）。1950年殷墟武官村大墓出土商代虎紋石磬（見圖4），顯示字形左下方為磬，左上方為穿過圓孔供懸掛的繩子，右邊為手握敲擊工具。“磬”字與“聲”字聯(lián)

系密切，●●● ? ●●“像以手持物擊磬形，●●或●●像石

磬形，●●像懸磬之系”[8]（830），后加“石”字旁。

文物除能明確佐證古字形外，還可以佐證古字形所反

映理據(jù)的環(huán)境。如“為”字，甲骨文作●●● ?●●，羅振玉先

生曾指出古代的人役使大象勞動。《呂氏春秋·古樂篇》：“商人服象，為虐于東夾夷”，第一次記錄商人用象。出土文獻甲骨文武丁卜辭中有：“今夕其雨，隻象。”1978年中國社會科學(xué)院考古研究所發(fā)掘一座象坑;出土文物中屢次見象牙器物，如浙江余姚河姆渡遺址的三件圓雕的象牙筆，婦好墓出土的三件象牙杯;青銅器如美國弗里爾博物館收藏的商代晚期象尊等;除此外商周青銅器上還有很多象裝飾，如收藏于北京故宮博物院的九象尊等。“可以說仰韶和殷墟時代是中國的溫和氣候時代，當時西安和安陽地區(qū)有十分豐富的亞熱帶植物種類和動物種類”[12]（15-38），結(jié)合當時的自然環(huán)境，運用不同種類不同材質(zhì)的豐富文物佐證，可以促使學(xué)生以嚴謹科學(xué)的態(tài)度多角度理解古文字形的理據(jù)。

（二）運用文物資料構(gòu)建詞義引申之間的聯(lián)系。

詞義引申本就與記錄詞本義的古文字形相關(guān)，尤其是詞義引申中反映客觀事物變化的這類詞與古文字形體聯(lián)系更緊密。“中國古人思維中的類比……是在事物的外在特征上以隱喻和象征的方式進行”[13]（120-126）。古文字形更鮮明體現(xiàn)事物的外在特征，引申義之間的聯(lián)系于古文字形象性與古文物直觀性的基礎(chǔ)上更容易構(gòu)建。

甲骨文 ? ●為今文字“畢”，古文字形構(gòu)形理據(jù)于刻紋銅

盤中的狩獵圖（見圖5，河南陜縣后川村戰(zhàn)國早期墓葬出土）可見。本義為古時田獵用的一種長柄網(wǎng)，引申為星宿名（見圖6），朱熹以“天畢，畢星也，狀如掩兔之畢”注解“有捄天畢，載施之行”，亦說明畢星與長柄網(wǎng)畢之間的聯(lián)系。又引申為古代喪祭時通貫牲體所用的木叉，江蘇六合程橋出土的春秋時期的刻紋銅片上有貴族飲宴時侍者進獻食物的形象，其中一位手執(zhí)“畢”，似從大鼎或其他器物中撈取食物所用。鄭玄用“畢，狀如叉，蓋為其似畢星取名”注解“宗人執(zhí)畢先入”，恰恰說明二者形狀的相似。

“斗”甲骨文字形作●● ●，本義為古代酒器。1976年安

陽殷墟婦好墓出土的酒斗（見圖7）與古字形相映，常用引申義有星宿名北斗，因其形制酷似曲柄酒斗（見圖8），古引申為北斗;又引申為量詞，十升為一斗，可以用來量米，如國家博物館藏漢銅方斗容十升，這一意義保留在“料”這一字形中;還可以引申為形如斗狀的器物，如熨斗（見圖9）、煙斗等。運用古文物構(gòu)建詞義之間的聯(lián)系，一目了然;且“熨斗”文物的呈現(xiàn)有助于理解《晉書》中“母為伯作襦，令伯捉熨斗。伯曰：‘火在斗中而柄尚熱”。

（三）運用文物資料深入理解文獻。

文字記錄詞義與文獻，文獻的理解基于準確理解詞義，對于文物對文獻理解的作用上文已有涉及。有時由于詞義注釋的抽象性，導(dǎo)致閱讀者對文義理解不夠深入。如《鴻門宴》中記載了一種酒杯“卮”，“‘壯士，賜之卮酒。則與斗卮酒”。“卮”在注解中寫到酒杯，“斗卮”是大酒杯，多大？“卮在過去形制很多，有二升卮，四升卮，七升卮和十升的斗卮。……斗卮的容量約2000毫升”[14]（359）。結(jié)合樊噲前期的憤怒而入，與后期所言“卮酒安足辭”，知項羽所賜之酒有威懾之意，故為容量極大的“斗卮”（見圖10）。如果不正確理解“斗卮”的含義，則不能理解文中項羽對樊噲的反映。

有時古文字形體與古文物可驗證文獻中所用詞義。《詩·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“將翱將翔，弋鳧與雁。”孔穎達疏：“弋，謂以繩系矢而射之也。”“雉”字的古文字形體之一

● ?●●●●恰恰記錄了這一射鳥的方式，與曾侯乙墓衣

箱上與戰(zhàn)國宴樂紋圖壺上的弋射圖（見圖10）相互印證。

隨著歷史的發(fā)展，漢字生成其符號系統(tǒng)，具有歷史層級性。后人闡釋漢字構(gòu)形理據(jù)、意義聯(lián)系、記錄文獻意義要追溯漢字歷史;但當代幾乎無法將漢字還原到它們產(chǎn)生的歷史背景中。正因如此，文物于古文字教學(xué)的價值，古文字教學(xué)于文化傳承的意義，才更突出。古文字教學(xué)中以古文字形為主，運用文物進行文字記載的確認和補充，并結(jié)合傳世文獻資料，運用三重證據(jù)法，才能提高古文字的科學(xué)性和權(quán)威性，顯示古文字的實質(zhì)與價值，最終實現(xiàn)文化傳承之目標。

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基金項目：本文為陜西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“小學(xué)語文教師語言文字應(yīng)用能力提升策略研究”（編號：SGH18H254）;陜西學(xué)前師范學(xué)院基礎(chǔ)教育教學(xué)改革課題“小學(xué)語文教師語言文字應(yīng)用能力提升專項培訓(xùn)研究”（編號：17JC033）的研究成果。