北魏佛教石刻造像探析

曹紅

摘 要：北魏佛教文化的發展為后世留下了許多珍貴的佛教藝術瑰寶。石刻造像作為北魏時期興起的特有的宗教藝術品種，其造型古樸純實，藝術價值極高，對研究北魏的佛教文化和工藝美術有重要的作用。

關鍵詞：北魏;佛教造像碑;美學價值;研究與保護

在北魏佛教興起的同時，一個新的藝術形式——造像碑雕刻悄然得到了發展。北魏處于朝代動蕩、政權更迭迅速的時期。《佛說造像量度經》開篇有言：“世尊不住斯間，若有善人不勝懷慕，思睹世尊，愿容造像者。”可見，造像碑藝術形式的出現是基于百姓的情感寄托，佛教造像承載了百姓祈求和平與平安的愿望，也體現了北魏時期的工藝美術風格，更是時代風貌的縮影。研究北魏時期的佛教造像藝術，不僅能幫助我們了解佛教在古代中國的發展，同時對研究北魏工藝也有重要作用。

1 石刻造像碑

石刻造像碑是北魏至唐代這段時期內風行的一種佛教文化藝術，主要以雕刻佛像為主。石刻造像藝術類似于同時期的石窟寺藝術，但其規模又明顯小于石窟藝術，主要雕刻在碑石上面，大多為高浮雕藝術且形體較為小巧，雕琢更加精細。現存的北魏佛教造像碑多發現于山西、河南、陜西、甘肅等地，風格各異且帶有鮮卑政權的特色，是研究北魏宗教發展與佛文化的重要實物資料。石刻造像碑總體古樸大氣、圖案精美，上面雕刻供養者信息的書法也十分精湛，對研究與佛教有關的繪畫、書法、人文風情有很重要的價值。北魏時期文化的多樣性帶來了少數民族文化與中原文化的碰撞與相互吸收，同時由于戰亂多發，社會難以安定，佛教因其普度眾生的觀念而受到歡迎。為實現民族融合發展以鞏固政權，統治者大力支持百姓信仰佛教，人民也都將自己的美好心愿寄托于佛教并熱衷于佛教造像，因而這一時期佛教造像碑得到了極大發展。

2 石刻造像的形式

2.1 背屏式造像

背屏式造像大多是單面造像的形式，部分在石碑的兩側開刻小龕造供養人像或是鑿刻有關題記、年份的文字信息。背屏式造像碑主要分為臺座、背光及主座三大部分。臺座多為長方形，且多和背光下部分齊平。而臺座上面則是主佛尊的背光，背光常常是桃形，頂部略尖，但總體不失圓潤秀美，可謂十分大氣。背光一般層次較多，由三到五層圖案組成，外層多為火焰紋飾構成，向內分布有坐佛、飛天、忍冬紋或蓮瓣等，部分有繩索圖案。但背光后期的發展趨于簡化，一般為裝飾突出主佛尊。主佛尊居中，多選取佛教人物，但不同民族的造像具有明顯的民族特色，佛像往往造型古樸、面容柔和。如于長武縣丁家鄉直古村石刻佛教造像窖藏出土的郭始樹造像碑（圖1），其鑿刻于北魏神龜元年（518），通高17厘米，寬13厘米，厚5厘米。造像碑中開一拱頂龕，盒內刻有多寶、釋迦并坐像，二佛并坐于長方形佛床上。龕額刻三葉忍冬紋，龕外刻供養人郭始樹夫妻像，龕下刻有題記，文曰：“神龜元年十二月廿二日郭始樹供佛時□□□愿□□大。”

2.2 背龕式造像

背龕式造像形式模仿了石窟造像的形式，在石碑的中部開龕并在龕中作主尊和脅侍像的雕刻。碑體一般為扁體梯形，上窄下寬，個別頂部為桃形或橢圓形，形似背屏式造像。石碑面所開佛龕一般為尖頂龕、圓頂龕或是雙龍回首龕。佛龕龕楣一般為單層的忍冬紋或火焰紋龕紋，同時也有由火焰紋和忍冬紋組成的雙層龕楣。背龕式造像造型古樸，形似石窟，大氣精細。如長武縣博物館館藏的北魏延昌二年（513）刻造的比丘僧法慧造像（圖2），通高53厘米，寬44厘米，厚8厘米。中心開有拱頂龕，龕楣有雙龍，龍上又有圓形尖頂三葉忍冬紋飾，兩側立二弟子。主尊佛像頭束高髻，有頭光及背光。身著貼體袈裟，衣褶細密。兩側立二脅侍，頭束高髻，有背光。佛座兩側雕二護法獅。龕外兩側上部刻二飛天，左側下部有一立佛，右側下部有一道者像。碑頂端刻一排15尊結跏趺坐小佛像。龕下為一條绹索紋飾帶，其下有上、下兩排供養人像，每排各20人，均刻有姓名。上排居中著佛裝者為比丘僧法慧。碑左側面上下共刻五層9位供養人，右側面題款為“太魏延昌二歲在癸巳十月壬仵（午）朔廿二（日）癸卯造”。其下還刻有二供養人。

2.3 造像碑

現存的佛教石刻造像碑以背屏式和背龕式造像碑為主，造像碑數量則較少。造像碑的碑體形式多為梯形扁體，碑體一般三面開龕或單面開龕進行造像雕刻。其形體較大，一般超過1米。其按碑首是否外加而分為碑首一體式或碑首外加式，在碑面構圖方面又多劃分為上下雙龕式和一面一龕式。近年來，長武縣出土的佛教造像碑以背屏式和背龕式為主，造像碑數量較少，足見造像碑并不占主流位置。

3 北魏佛教石刻造像對隋唐后世的影響

佛教石刻物像經歷了漫長的發展時間，其表現形式和雕刻手法都在不斷改進和創新，給后世的造物像藝術留下了珍貴的技藝，對隋唐后世的造像影響深遠。在北魏時期，佛教造像的特點是細頸削肩、秀骨清像、褒衣博帶、華麗繁縟，整體純實圓潤，美學價值甚高，同時又極具佛教僧人古樸、慈悲的特點。隋唐后世吸取了其精細而又大氣的雕刻特點，同時進行了大量創新，吸收了其華麗繁縟的風格，隋唐造像逐漸走向輝煌。

4 北魏佛教石刻造像保護問題

佛教石刻造像作為珍貴的實物資料，研究價值高。現存的石刻造像十分稀少，所以需要對其進行精細保護。一般來說，石刻造像因其材料的限制，常常會出現風化、被侵蝕的問題，特別是在室外露天場地中的石刻造像，這與石質的差異、保存方法與保存環境有關。由于外部物理、化學和生物環境的不穩定和造像材質的問題，石刻難以得到妥善的保護。因此，要想保護好石刻造像，一要減少化學因素的影響，大氣中的二氧化硫能夠侵蝕石質，高溫高濕等環境又會加快化學物質與石質發生反應，所以博物館要做好維護工作，調控好內部的濕度、溫度。二要加強日常管理維護，減少物理風化，要避免水與有害氣體進行化學反應而造成造像的石質脫落。三要減少生物因素的影響，大量細菌生物能對造像的表面進行機械破壞或侵蝕。

5 結論

北魏是佛教文化盛行的時期，更是石刻造像的起源時期。隨著歷史的發展，大量珍貴的佛教石刻造像被挖掘出來。這些石造像不僅體現了北魏時期佛教文化的燦爛和石刻技藝的精湛，更為后世研究造像藝術與佛文化提供了珍貴的資料。

參考文獻

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