傳播學視域下紅色景區宣傳資料英譯研究

嚴玉婷，王倩琪

（湖南工學院外國語學院，湖南衡陽 421002）

建黨80 周年和黨的十六大后，全國上下掀起了一股股“紅色旅游”熱潮。黨的十九大的召開，“不忘初心，牢記使命”的號召讓更多人有了重溫紅色記憶的想法，更是帶火了“紅色旅游”。 在黨的十九大會議上，有關“一帶一路”倡議的提出，將中國的“紅色旅游”帶出了國門。 衡陽地處南岳衡山之南，在中國近現代史上，涌現出無數志士，為革命拋頭顱，灑熱血。 因此有許多紅色旅游資源。 但因地理位置原因，并不廣為人知，遑論走出國門。要將中國的“紅色旅游”帶出國門，首先就要處理好景區資料的翻譯問題。

1 紅色旅游翻譯研究回顧

筆者以中國知網為搜索平臺， 采用定量研究和定性研究方法對中國學術期刊網絡出版總庫、 中國博士學位論文及碩士學位論文全文數據庫進行了跨庫檢索，運用高級搜索功能，檢索方式為：主題=紅色旅游and 翻譯（精確匹配），文獻查詢時間節點為2019年6月13日。 搜索到與紅色旅游翻譯相關的文獻是從2008年開始，共檢索出153 篇文獻。 其中碩士論文25篇，博士論文2 篇，中國會議2 篇，國際會議1 篇，期刊123 篇。筆者對153 篇文獻按照年份用CNKI 計量可視化功能進行統計，并在excel 中繪制圖表，如圖1 所示，其中2019年為CNKI 預測值。

圖1 相關文獻年度發表分布情況

從圖1 中可以看出， 國內紅色旅游翻譯的研究最早是2008年鄧顯奕和鄧大飛發表的《廣西紅色旅游區紀念場館解說詞翻譯概述》。該文認為紅色旅游翻譯的研究在中國是比較新的一個話題, 而專門針對紅色場館解說的翻譯研究更有待開拓[1]。肖群在博士論文中指出“……絕大多數研究都集中在一般旅游資料的英譯問題和翻譯方法”，他提出要“對比分析中英旅游資料的特色和風格”[2]。 通過對所選文獻進行關鍵詞共現分析，如圖2 所示。圖中各個圓圈的大小代表關鍵詞出現的頻率，圓圈越大，表明相應關鍵詞出現次數越多。 出現次數最多的關鍵詞有：文本翻譯，外宣翻譯，旅游文本，對外宣傳等。 從圖2 可以看出，大部分學者都認為紅色旅游翻譯屬于外宣翻譯。 還有的學者從功能翻譯理論，生態翻譯學視角，目的論，文本類型理論，跨文化等視角下研究紅色旅游翻譯。 例如： 肖群的博士論文“功能主義視角下紅色外宣資料英譯：問題與對策”；閆鳳霞“生態視角下的紅色旅游文本翻譯”；張景成，況亞琦，陳璐“文本類型理論視角下的江西紅色旅游外宣翻譯”等。

圖2 關鍵詞共現網絡

2 翻譯傳播學

呂俊是國內最早將傳播學與翻譯學結合進來研究的學者，他提出“翻譯學是傳播學的一個特殊領域”[3]。楊雪蓮在博士論文中指出“傳播學與翻譯有著共同的本質，即信息的處理和交流”[4]。旅游翻譯的受眾是母語為非漢語的游客。 翻譯的目的在于如何在忠實傳達原文意義的前提下，盡可能地吸引游客。所以要處理的問題也就是：（1）譯者如何把原文的信息傳遞給游客；（2）如何能夠使游客準確領會原文信息， 以實現翻譯的目的。翻譯涉及兩種文化之間的傳遞。而紅色旅游文化則具有中國特色。讓外國友人來參觀紅色景區，更主要的是了解中國的革命歷史， 領略中國人民不屈不撓的偉大民族精神。 顯然，準確地傳達紅色文化的精神，可以在很大程度上消除國外對中國的敵視， 認可中華民族在實現世界和平的偉大事業上所做出的犧牲和貢獻。因而在傳播學指導下，研究紅色資源的翻譯是可行的。

3 傳播學視閾下紅色旅游翻譯的基本原則及翻譯對策

紅色旅游翻譯是指針對紅色景區， 紅色文化等文本的翻譯。根據傳播學思想，任何信息的傳遞和交換都可視作傳播現象[5]。 照此觀點，紅色旅游翻譯就是一種傳播行為，本質上是跨文化傳播，只有遵循傳播規律，才能獲得良好的效果。在傳播學指導下，紅色旅游翻譯應遵循效果為先的原則。

3.1 基本原則

紅色旅游翻譯旨在將中國紅色思想、 紅色文化傳播到更廣的國際社會， 讓更多的外國友人了解中國的革命歷史，領略中國人民不屈不撓的偉大民族精神，促進中國文化“走出去”。 所以傳播效果是紅色旅游翻譯要解決的首要問題。 1948年，拉斯韋爾提出了著名的5W 傳播模式：誰（Who），說了什么（Says what）, 通過什么渠道（In which channel）, 對誰說（To whom），取得了什么效果（With what effect）[6]。 5W 模式下最核心的就是傳播效果。在傳播學視閾下，紅色旅游翻譯要想取得好的傳播效果，就要得到外國受眾的認同。所以在翻譯過程中要充分考慮 “誰”“說了什么”“通過什么渠道”“對誰說” 等因素對傳播效果的影響。 在翻譯過程中，“誰”指的就是譯者；“說了什么”指的就是譯文，“通過什么渠道”指的可以是網絡宣傳資料，也可以是景點實體宣傳資料；“對誰說”指的就是外國友人。

3.2 翻譯對策

針對效果為先，在翻譯過程中，首先要對紅色資料原文進行修改。 在中國湖南紅色旅游網上，搜索衡陽，可以找到“‘衡陽抗戰紀念城’景區”的介紹[7]。通過分析該介紹，發現該文本共665 個字，共兩段。 在第一段介紹了景區地點， 以及景區地位， 如“省級文物保護單位”，“省愛國主義教育基地”，“國家‘AAA’ 級旅游景區”等。第二段用227 個字介紹了這場保衛戰。接下來，交代景區名字的由來。 最后用45 個字說明主要景點。可以看出， 這篇景區介紹花了1/3 的篇幅描繪這場保衛戰，主要景點也放在了文章最末。這是典型的中式旅游介紹寫法。花大量篇幅渲染故事。傳播學5W 模式下“對誰說”（To whom） 是翻譯過程中需要時刻考慮在內的一個因素。譯者需要從讀者角度出發，考慮譯文能否被讀者接受，而不是僅僅考慮，翻譯譯文是否正確。 如果直接將該文翻譯成英文， 其英文行文肯定不符合以英語為母語國家的閱讀習慣。

故在翻譯之前，要對原文進行修改。 從受眾出發，結合平行文本分析，參照美國林肯紀念堂的介紹[8]。 首頁用82 個單詞簡要介紹了紀念堂的情況，用109 個單詞介紹了林肯的生平，用28 個單詞介紹了紀念館有哪些其他建筑。而在關鍵詞下面添加超鏈接，點進去會有更詳細地介紹。所以可以參照林肯紀念堂的行文，對衡陽抗戰紀念城進行修改。第一段介紹景區地點，及主要景點，將刪除諸如“省級文物保護單位”“省愛國主義教育基地”等文字。第二段描述保衛戰故事，也可以精簡，然后采用超鏈接方式，詳細刻畫該故事。 而1945年參議仁義長請建衡陽為抗戰紀念城這些信息則可以省略。“6.22”“七.七” “8.8” “9.18” “12.9”等重大紀念日則需加注釋，加以解釋。

原文修改好之后，便可動手翻譯。 翻譯時，尤其要注意名稱的翻譯，比如，“衡陽抗戰紀念城”該如何譯？通過在網絡以及景區搜索，筆者都未找到“衡陽抗戰紀念城”的官方翻譯。故在翻譯該名稱時，可以借鑒“中國人民抗日戰爭紀念館”的譯名“The Museum of the War of the Chinese People’s Resistance Against Japanese Aggression”[9]。兩者都是屬于抗戰紀念，所以可以借鑒。因此，可將“衡陽抗戰紀念城”翻譯為“The City of the War of Hengyang People’s Resistance Against Japanese Aggression”。 而“6.22”“七.七”“8.8”“9.18”“12.9”等重大紀念日的翻譯，如果原文不加注釋，那么在翻譯時，則需加以解釋，否則，對外國友人來說，很難理解為什么該日期是一個重大紀念日。

4 結語

要將紅色旅游帶出國門， 首先要解決的便是翻譯這個問題。筆者在分析國內紅色旅游翻譯的研究后，提出將傳播學與翻譯學結合起來， 用傳播學理論指導紅色旅游翻譯， 提出在翻譯過程中要堅持效果為先的原則，首先對紅色資源文本進行修改潤色。在翻譯過程中可參照同類文本的官方翻譯，保證譯文的準確性。對于效果為先的原則，還有待進一步的研究，加以驗證。