關于廣西少數民族特色服飾的文化淵源及傳承方法的調查與研究

鐘雯 黃英婷 譙顯迪 禤楷文 何恒豐

摘 要：文化傳承在一個國家、一個民族的發展中扮演著至關重要的角色，起著不可替代的作用。中華優秀傳統文化和民族精神的傳承與發展任重而道遠，而其最基本的前提便是要真正地認識、理解以及認同本民族文化。廣西少數民族特色服飾文化是中華民族優秀傳統文化星空中閃耀的一顆星，挖掘其文化淵源、探尋其傳承方法對于應對當今“文化傳承斷層”的問題具有重要意義。

關鍵詞：少數民族，服飾文化，文化自信，傳承與發展

一、 前言

（一）傳承與發展少數民族特色服飾文化的意義

中國少數民族特色服飾是中華民族文化的一個具有代表性的部分。具有民族風俗特點的少數民族服飾各美其美、美美與共，仿佛與世人們講述著中華民族不同的歷史故事，體現出了各具特色的生活習俗，展現了少數民族同胞在悠久歷史長河中的不俗創造力，凝聚了少數民族同胞的非凡智慧。許多少數民族沒有本民族的文字，文化傳承只能靠故事、戲曲、服飾等特定民族符號，因此，少數民族人民將他們各自獨特的民族文化以特色民族服飾等民族符號為載體代代傳承，流傳至今。換言之，正是因為少數民族特色服飾等民族符號的傳承，才使得人們的文化自信得以保持和鞏固，才使得中華民族優秀傳統文化與民族精神得以傳承。

（二）本文的研究對象

廣西壯族自治區地處于中國西南邊陲，是一個多民族聚居地，世世代代居住著11個中國少數民族，壯、仫佬、瑤、侗、苗、水、毛南、仡佬、京、彝、回。這些少數民族在中國長期的歷史發展中，流傳了各自獨特的風俗文化。其中由為吸引人眼球的是他們絢麗多彩的民族服飾、多種多樣的民族語言、宏偉各異的民族建筑以及口味宜人的民族飲食文化。這些文化常常被學者立題研究，被游子留念駐足，被詩人吟詩稱嘆，足以可見其重要程度。而少數民族的特色服飾是承載中國傳統文化，蘊涵民族精神的重要板塊，反映了各民族和諧發展、共同創造絢麗多彩的民族服飾歷史，保護和傳承少數民族特色服飾對于促進中華民族優秀傳統文化和民族精神的傳承意義深遠。

（三）本文的研究目的及方法

“求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源。”如今對于中國的發展，我們需要深入探究中華民族優秀傳統文化，尋找到精神所托，靈魂所依，找到中國人文化自信賴以生存的中華民族優秀傳統文化和民族精神，才能更好地將中國特色社會主義理論融會貫通，使中國人民獲得豐富的精神滋養。因此，本文的主要研究目的為：一是調查羅城縣黑衣壯族與那坡縣仫佬族的特色服飾各自的文化淵源及其使用現狀，二是結合兩民族特色服飾各自的文化淵源及實際情況，分別提出適合兩民族特色服飾發展且可行的傳承方案，三是通過對比兩民族各自的文化淵源、實際情況及提出的傳承方案分析如何鼓勵和支持當代大學生樹立文化自信，主動傳承和發展中華民族優秀傳統文化和民族精神。

本文的研究方法多采用人類學的研究方法，主要有田野調查法、歷史文獻法和比較研究法。田野調查法即通過對調查地點與研究對象的實地調查，收集有關當地概況、族群生活和文化傳承現狀的第一手資料。具體來說，本文采取了以下幾種方法：一是參與觀察法。本團隊于2018年9月份前往廣西羅城縣仫佬族自治縣對當地仫佬族的特色文化發展進行了實地調研。在調研過程中，本團隊主要走訪了鳳凰寨的石圍古村，因恰逢當地“社王節”，便與當地人一起共用了午餐并參與了“社王節”的儀式活動，切身感受了活動的氛圍。其次是全面入戶調查法與訪談法。本團隊在實地調研期間，在村主任的帶領下，深入多戶居民家中進行了家庭基本情況的了解以及關于當地民族服飾文化歷史淵源和、傳承現狀、發展建議的訪談活動。三是問卷調查。本團隊根據調查的需要，對人們關于黑衣壯族以及仫佬族特色服飾的文化淵源和發展方向進行了網上問卷調查，將某些問題指標進行了量化，將定性分析與定量分析結合起來，以得出更為準確的調查數據。

二、 調查與研究結果

（一）廣西那坡縣黑衣壯族特色服飾文化的歷史淵源

相傳黑衣壯族“以黑為美”，而關于其具體緣由有以下幾個不同的說法。傳說之一是黑衣壯族的祖先們遭遇外敵入侵，黑衣壯族的首領帶領族人們抵御外敵卻不幸受傷，為了族人們的安全，首領指揮族人們安全撤離而自己獨身潛入深山老林中。在躲避外敵之時，首領為了療傷抓了一把野生的藍靛葉敷在了傷口處，沒想到這個隨手之舉卻讓首領的傷口很快便痊愈了。于是，恢復精力后的首領重新帶領族人們沖上戰場，擊退了外敵，保衛了家園。戰事結束后，首領便令族人們將此種野生藍靛移植到部族的居住地，將藍靛當作神物來紀念，同時號召全族人民一律穿上由藍靛染制的黑色衣物，由此世代相傳，流傳至今。另一種傳說是外敵入侵之時首領夢中得到了老祖宗的提示，命令族人將采集的藍靛葉制成染料，將肌膚和衣褲及刀槍染黑進行偽裝，趁天黑之際潛入敵營從而反敗為勝。于是，黑色便成為黑衣壯族心中能帶來好運的顏色。今天的黑衣壯族人民身著黑衣，除了有對神物的精神寄托以外，還有對祖先的勇敢、驍勇善戰的贊美和崇敬。

（二）廣西羅城縣仫佬族特色服飾文化的歷史淵源

仫佬族，歷史上也有“母佬”“木佬”之稱，是古代“僚人”“伶人”的一些旁支逐漸發展形成的民族，它具有本民族特有的語言——仫佬語，但其并無本民族文字，而是通用漢字。仫佬族主要分布在廣西壯族自治區河池市羅城仫佬族自治縣，此外廣西的宜山市、都安縣以及貴州省也有較少的分布。仫佬族崇尚青色、深青色，服裝服飾整體均以這兩種顏色為主色調，服飾風格素樸簡約。仫佬族服飾的美體現在其各個方面，它的面料展現了它的樸素美，它的款式體現了它的簡潔美，它的圖案體現了它的精煉美，它的色彩展現了它的深沉美。近百年來，仫佬族服裝和其服飾經歷了三次較大的變革，而到當代，仫佬族服飾正在進行著第四次變革。為使得仫佬族服飾更具現代感，服飾整體從簡譜的青色向紅色、藍色等彩色調過度。仫佬族服裝以黑、青色為主，大部分仫佬人民服裝服飾都是自種棉花、自染色以及自裁縫。

（三）廣西那坡縣黑衣壯族特色服飾文化的發展現狀

在廣西那坡縣黑衣壯族青年的服裝中，已經很難再看到初代純黑色、以實用性為主的傳統黑衣壯服飾，取而代之的是現在被更多年輕黑衣壯族族人喜歡的“上籃下黑白頭巾”的第二代服飾，并且同時也注入了一些“紅色”元素，如：紅色的紐扣、紅色的腰帶等。雖然在一定程度上來說其實用性大大降低，但它具有了更多漂亮的刺繡設計和不同樣式的風格碰撞，從而使得黑衣壯族的專屬服飾變得更加美觀，更具吸引力。在某些方面來說，或許這只是黑衣壯族組內的一些細微的改變，但這在黑衣壯族服飾文化的傳承中確實不可磨滅的一個重要環節。在廣西那坡縣的黑衣壯族部落里，部分居民家中至今仍保留有織布機，在曬臺上晾曬著用藍靛染制的黑布，黑布散發著清郁自然的染色劑的香味。

（四）廣西羅城縣仫佬族特色服飾文化的發展現狀

在這個日新月異，數據爆炸的時代，仫佬族民族服飾文化的傳承面臨著嚴峻挑戰。一方面，對于民族服飾的顏色和歷史淵源，廣西羅城縣仫佬族人民出現了較為模糊的認識。本團隊通過訪談了解到當地大部分仫佬族居民對其民族服飾的歷史淵源了解較少，究其原因，其主要包括兩個方面，一是為父輩不曾傳授相關的民族服飾文化知識，二是長期在外求學或工作使其對該方面接觸較少。不少受訪的當地青年認為目前所見到的經現代工藝所改制過的四類仫佬族服飾便是最原始的仫佬族民族服飾，但其實并非如此。在羅城縣仫佬族居民當中，只有老一輩仫佬族人（50歲及以上）至今仍然保留有樣式簡單的仫佬族服飾服裝，在仫佬族的年輕一代中擁有并身著仫佬族民族服飾的數量少之又少。

三、 廣西少數民族特色服飾文化的發展難題

第一，經過漫長的發展所形成的獨特且充滿魅力的服飾體系和文化淵源鮮為人知，并且極有可能會形成“文化傳承斷層”的窘境。網上調查的受試者對于“黑衣壯族民族服飾”的了解程度和對“仫佬族民族服飾”的了解程度所測試出來的結果擁有諸多相同的地方。對于黑衣壯族民族服飾的認知程度上說，非常了解黑衣壯族民族服飾的人約占17.51%，他們了解這當中的歷史文化淵源及民族服飾特色等細節，占到整體受試者中最少的一部分，一般了解黑衣壯族民族服飾的人約占25.29%，他們只了解其中部分文化淵源或對服飾特色的認識不自信，了解一點黑衣壯族民族服飾的人約占29.57%，他們只是或多或少見到過民族服飾并注意到其服飾樣式的外在形象，對黑衣壯族民族服飾完全不了解的受試者所占比例為29.63%。對于仫佬族民族服飾的調查中，選擇“非常了解仫佬族民族服飾”的人僅有17.9%，只了解其文化淵源或服飾特點，對這項民族文化只是一般了解的人占19.65%，只了解服飾樣式的人有28.21%，對此完全不了解的人占到34.24%的比例。在了解程度方面，可以看出不論是黑衣壯族還是仫佬族，受訪者的了解程度都是比較低的，并且有很大一部分受訪者對于兩族服飾文化毫無了解。

第二，人們了解有關文化的途徑較少，文化宣傳方式存在不夠有效、不夠符合實際情況、不夠順應時代要求等傳承與發展的問題。通過網上問卷調查數據顯示，被調查者了解到關于黑衣壯族或仫佬族的服飾文化通過的途徑主要包括電視節目、影視劇或紀錄片、網站、書籍、旅游等，選擇“沒有途徑了解”選項的受訪者有34.63%，說明在如今通訊如此發達的社會里，對于民族民俗等的宣傳覆蓋仍是有很大的渠道缺口，有超過1/3的人口不能受到仫佬族和黑衣壯族的文化宣傳影響，而政府、媒體、學校的宣傳不到位是產生這種現象的主要原因之一。

第三，國人對本民族文化不夠自信，新一代的青年群體對本民族的文化沒有深刻的認識，愿意主動承擔起傳承與發展本民族文化的重擔的人較少。在問卷調查中，對于黑衣壯族和仫佬族現在何時應該穿著本民族的服飾這個問題上，26.65%的受訪者認為黑衣壯族和仫佬族的傳統服飾應該在日常生活中都可以穿，而34.44%的受訪者認為只有在節假日的時候，黑衣壯族和仫佬族的人們才會身穿本民族的傳統服飾，還有22.37%的受訪者認為只有在重要場合上，如節日、慶典、喪葬、婚禮等儀式上黑衣壯族和仫佬族才會穿戴本民族的服飾，最后有16.54%的受訪者認為現在的傳統民族服飾并沒有像以前如此實用，更多的是一種對傳統文化的懷念故想穿的時候就穿。

四、 廣西少數民族特色服飾文化傳承與發展的建議

（一）構建文化數據庫，融入新時代文化教育，傳承文化內涵

1. 制定有效政策，構建文化數據庫

傳承與發展廣西少數民族特色服飾文化的首要條件是加深國人對少數民族傳統服飾文化的認識與了解，因此，建立一個全面的、系統的文化數據庫勢在必行。首先，當地政府通過選調具有與民族文化傳承和復興相關工作經驗的人員，組成民族文化傳承特別小組，實地進行調研得出相應調研結論后，制定切實可行的、具有針對性的民族文化傳承的政策。其次，將文化數據資料庫對外開放，并且將文化數據庫中的重要內容整理成簡易手冊子，供人傳閱。

2. 融入新時代文化教育，傳承文化內涵

文化的傳承離不開家庭、學校、社會三個區域。當地政府通過制定新時代文化教育政策，借助新聞媒體平臺的宣傳，促使仫佬族人民形成主動了解和傳承本民族文化內涵的意識。例如，廣西羅城仫佬族自治縣政府通過構建仫佬族民族文化數據庫，將仫佬族民族文化拍攝成影視劇在電視頻道進行播放。同時，舉辦以影視劇中與仫佬族本民族文化內涵有關的有獎競猜等帶有鼓勵性的活動，引導人們觀看影視劇，增強對本民族文化內涵的思考。學校是文化傳承與發展的重要場所，廣西少數民族特色服飾文化的發展離不開學校。學校通過響應當地政府的政策方針，修改學校教學計劃，增加關于本民族服飾文化的課程。

（二）打造民族特色品牌，增強民族文化自信

首先，制定相應優惠政策，鼓勵廣西少數民族地區居民進行專業的純手工民族服飾制作的學習，一方面促進當地居民對本民族傳統民族服飾的制作工藝的傳承，另一方面結合現代市場需求，對本民族服飾的純手工制作步驟進行改良，發展蘊含在本民族傳統服飾的民族文化。將當地參與學習純手工制作本民族服飾的居民，集合于統一學習地點，不僅方便統一教學，節省政府相應的開銷，另一方面方便居住民宿游客對當地居民學習手工藝之地進行簡要參觀。其次，將仫佬族民族服飾體驗納入民宿居住體驗計劃中，凡入住具有仫佬族民族特色的民宿，均可獲得觀看純手工制作仫佬族傳統民族服飾的機會。

（三）利用互聯網技術，豐富適用于各年齡段的文化產品

充分利用互聯網技術與文化教育，增強少數民族人民對本民族特色服飾文化的自信心，根據不同年齡段社會群體的特點設計各類相關文化產品。第一，針對十二歲以下的兒童們，采取將少數民族特色服飾文化融入各種兒童影片中的方法，比如動畫片、兒歌等，為中華民族最小的文化傳承者提供學習途徑。

第二，設計各類網絡游戲吸引十三歲至三十歲的少年、青年們對少數民族文化的關注，在游戲過程中以潛移默化的方式加深其對少數民族特色服飾文化的學習與理解。比如開發一款類似于近年來火熱的“暖暖”系列的3D換裝養成游戲，將各少數民族服飾以民族為單位分成不同的服飾系列，并根據各民族不同的居住環境和文化淵源，設計不同的文化場景和游戲關卡。在游戲中，玩家通過搭配符合關卡要求的服飾、完成所要求的任務，通過主線關卡，即可解鎖主線劇情，揭開少數民族服飾背后的歷史傳說，了解其中深厚的文化淵源。

第三，對于處于三十歲至六十歲的壯年、中年們，鑒于其大部分人在休閑時間熱衷追電視劇的特點，可以以少數民族聚居地為取材地，少數民族人民為主角，拍攝展現少數民族特色服飾特色的電視劇、紀錄片以及綜藝節目。利用就地選人取材的方式，保證影視作品具有原汁原味的少數民族特色。

第四，在日常生活中，戲劇受到六十歲以上的老年群體的普遍歡迎。戲劇是中國傳統藝術之一，是中華民族文化的一個重要組成部分，在世界劇壇上與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。各少數民族都有自己民族獨特的戲劇，它以少數民族日常生活為素材，凝聚了少數民族的文化精華，展現了少數民族服飾、語言的特色以及本族人民的優良品質。

五、 總結

新中國成立近七十周年以來，多元文化不斷通過互聯網沖擊著人們的思想，敲擊著人們的靈魂。靡不有初，鮮克有終。中國若想持續、穩定地發展，便絕不能忘卻給予我們精神營養的“傳統文化”。文化學者龔鵬程曾在《中國傳統文化十五講》中寫道：“由時代的大趨勢上看，政經社會體制的改造，已重新創造了一種新的生活，那原先與我們的生活生命相聯結相融貫的傳統文化，早就混沌鑿破……僅余的那幾聲文化保存之呼喊，聽來宛若驪歌。雖然情意綢繆，矢言弗忘，可是行人遠去，竟是頭也不回的了。”人的生存與發展會推進文化在歷史上的進程，而文化的演進正是人的生存和發展方式變化的抽象表達。生活是連續的、發展的，因此文化也是累積的、行走的，舍棄了傳統文化，現代文化絕不可能獨善其身，因為割斷傳統文化，就等于割斷了自己的血脈。然而，說起少數民族傳統文化，很多人只想到那些躺在博物館內被陳列供奉和頂禮膜拜的文物，而沒有意識到那些已經融入我們現代生活中的品質、精神和風氣。其實正是因為有了豐富多彩的少數民族文化，才使新時代的中華文化發展包羅萬千、韻味無窮。

參考文獻：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]張亞蕊.關于中國少數民族性格的經驗研究綜述[J].社會心理科學，2013，28（10）：93-96.

[3]趙青，潘尚領.廣西黑衣壯族的民俗及人文特征[J].學理論，2010（20）：87-89.

[4]楊荔斌.現代視野中黑衣壯文化的審美價值[D].桂林：廣西師范大學，2006.

[5]簡圣宇.淺談互聯網時代少數民族民間文化的生存狀態：以在廣西少數民族地區的實地調查為例[J].非物質文化遺產研究集刊，2015：185-197.

[6]陳麗琴.黑衣壯服飾的特征與傳承研究[J].南寧職業技術學院學報，2010，15（3）：13-18.

作者簡介：

鐘雯，黃英婷，譙顯迪，禤楷文，何恒豐，廣西壯族自治區南寧市，廣西大學。