淺析九保阿昌族鄉阿昌文化的傳承與保護

周以昌

摘要：阿昌族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族共有的精神財富，九保阿昌族鄉作為全國僅有的3個阿昌族鄉之一，保護與傳承阿昌族文化，對于全面推進全鄉文化建設、社會主義新農村和建設“幸福阿昌”具有重要意義。

關鍵詞：文化;傳承;保護

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）02-0210-01

一、九保阿昌族歷史文化概述

阿昌族歷史阿昌族有著悠久的歷史。阿昌族是先秦氐羌族群的一支，唐宋時為“尋傳蠻”，元代始稱“峨昌”或“阿昌”并延續至建國初，后在民族識別中根據本民族的意愿統稱為“阿昌族”隨著歷史的進程，九保阿昌族鄉至囊宋鄉一線的阿昌族形成了其獨特的文化。

（一）民族語言傳承

阿昌族沒有本民族的文字，但有民族語言——阿昌語。阿昌語不僅是阿昌族重要的民族特征，也是建國初民族識別的重要依據。九保阿昌族至囊宋阿昌族方言借漢族、載瓦族、傈僳族、白族等族的語詞較多。

（二）民族服飾

九保阿昌族民族服飾主要以阿昌織錦為主要材料，織錦最先原料為棉花、蠶繭、靛葉、顏色粉。近代直接購買棉線和九色絲線紡織。

（三）音樂

阿昌族無本民族文字，其民間神話、傳說、故事都是以吟誦形式代代相傳，如收錄至我國非物質文化遺產的《遮帕麻和遮米麻》。日常生活中九保阿昌族音樂主要分為孝歌和山歌，孝歌即在喪禮上唱的歌，一般以“索索米來”開頭結尾。

（四）民居特色

九保阿昌族民居大都是土木石結構的三合一照壁。正房建在長方石條加土方壘起的屋基上，屋基下為院壩，以三層石階上下。正房三開間，四排五柱，中柱起脊，形成雙斜面屋頂，上覆凹型青瓦，正房青瓦中間有青龍、白象、弓箭標志。

（五）節日

阿露窩羅節，1993年5月20日，經德宏傣族景頗族自治州第九屆人大常委會第三十次會議通過了《關于統一阿昌族節日名稱和時間的決定》，正式批準確定，將阿昌族的民族節日統一名稱為“阿露窩羅節”。確定成為阿昌族被國家承認的法定的民族傳統節日。耍獅子、舞白象，還進行玩春燈、打秋千，對山歌、武術比賽和文藝表演等豐富多彩的文化娛樂活動。

二、九保阿昌族文化傳承與保護存在的問題

（一）文化形式單一，不良文化的和落后文化的嚴重影響

一是受多方面制約，九保阿昌族文化難以發揮作用，很多時候九保阿昌族只有阿露窩羅節時候才舉行活動，穿民族服裝。二是九保阿昌族文化傳承多是依靠父傳子，子傳孫的方式延續下去，沒有系統的組織學習與傳承阿昌文化。

（二）文化斷層嚴重

筆者在九保鄉橫路村委會橫路組、勐科村委會勐科組，丙蓋村委會那巒昌社，及周邊小廠鄉石巖腳阿昌族聚居村，進行了調查問卷，從調查問卷看九保鄉60-80歲的阿昌族阿昌文化在人群中，但隨著年齡結構的降低，阿昌族文化逐漸缺失，而周邊鄉鎮石巖腳阿昌族文化基本斷層，特別是受城市化影響，很多阿昌族青年初中畢業就外出打工，而阿昌族沒有文字文化傳承靠口傳，這就行成了一個18歲至50歲的阿昌族文化斷檔空白時段。

（三）人才缺失嚴重

阿昌族非物質文化傳承人曹明寬說，目前，能用阿昌話完整地唱誦《遮帕麻和遮咪麻》的人越來越少。

三、推進九保阿昌族文化傳承與保護的對策

（一）深挖掘，整理民族文化檔案

組建一支由阿昌族有識之士為主要成員的？“專家型”隊伍，對阿昌族原創性、原生態的建筑、服飾、民間歌舞、民間傳說及婚俗、喪葬禮儀等進行全方位普查，摸清阿昌族傳統文化的家底，盡可能的掌握第一手材料，以文字、聲像資料等形式整理歸類阿昌族文化檔案，填補傳承過程中的空白。

（二）強基礎，建設文化宣傳窗口

在阿昌村寨建設中，充分保留民族文化元素，將阿昌村寨建成既有民族特色、地域風格，又有時代特征、為大眾所認可的美麗宜居村寨;建成一批具有民族特色的文化活動場所，使其真正成為先進文化的傳播陣地，成為宣傳阿昌族文化的窗口。

（三）重教育，培育民族文化接班人

在丙蓋、橫路、勐科的中、小學，定向招錄掌握阿昌族語言的教師，將阿昌族語言、民族歌舞等內容納入學校教育，從小抓起，培育民族文化接班人，為壯大民族文化藝術人才隊伍繁榮阿昌族文藝創作打好基礎。

（四）建機制，弘揚傳統民俗文化

一是建立非物質文化遺產保護的財政投入穩定增長機制，積極扶持團體和個人從事阿昌族傳統手工藝品、民族服飾的生產和銷售。二是建立激勵機制，對在阿昌族文化保護中做出突出貢獻的個人和單位進行獎勵;對民族文化的優秀傳承人給予必要的生活補貼，提供必要的活動空間。

參考文獻：

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