漫談汝瓷藝術(shù)

趙平

摘要：自北宋以來(lái)，汝瓷聲名鵲起，數(shù)百年的沉積，發(fā)展到今天在造型藝術(shù)上日臻完美、豐富，其滿足人們的審美需要，體現(xiàn)服務(wù)于生活、美化生活的實(shí)用目的。汝瓷藝術(shù)中的美術(shù)理念在逐步發(fā)展過程中，使其形態(tài)現(xiàn)象愈來(lái)愈富有藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：汝瓷;獨(dú)特性;藝術(shù)性

眾所周知，汝瓷產(chǎn)于河南汝州，它代表著宋朝文明的高峰，也是宋朝美學(xué)的代表之作。它追求絕對(duì)單純，器形多見于方、圓，素色單釉，沒有一點(diǎn)花邊修飾，重視素面、霧面，沒有一點(diǎn)火氣，以冰裂紋面（也叫開片）的滄桑感為美。這種極簡(jiǎn)、質(zhì)樸無(wú)為是宋朝美學(xué)思想的標(biāo)準(zhǔn)，可以說宋朝美學(xué)思想是中國(guó)古代美學(xué)思想的最高境界，它將中國(guó)寫意文化精神推到極高的境地。充分體現(xiàn)出儒、釋、道哲學(xué)思想的核心。

在汝瓷藝術(shù)中，所包含的儒、釋、道傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想，其中的梅瓶造型，首先體現(xiàn)的是儒家光華內(nèi)斂，謙謙君子形象，端莊肅穆，簡(jiǎn)約潔凈，是典型佛家及禪宗審美特征，其中的開片，是典型的天人合一、道法自然的道家思想。這是汝瓷歷經(jīng)千百代工匠師傅口傳心授的一種對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的領(lǐng)悟與傳承。它是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)瓷精粹。

汝瓷具有它的獨(dú)特性，所有窯口都是就地取材燒瓷，這符合客觀事實(shí)。汝窯工匠“瑪瑙入釉”是創(chuàng)新，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，把汝瓷天青色燒至極致，也是汝窯工匠精益求精的追求，區(qū)別于其它陶瓷行業(yè)的各種法則。并聯(lián)系到釉色上的文化層次等等，這些都應(yīng)該是汝瓷工藝所已具備的審美因素。從傳統(tǒng)的造型來(lái)分析，在每件器形的結(jié)構(gòu)中，根據(jù)造型藝術(shù)的理論和法則多是由點(diǎn)、線、面組成的主體與附件。外輪廓線的結(jié)構(gòu)上的緩沖過渡，明暗面的技法（即制做手法）處理，空間與實(shí)體所形成的虛實(shí)對(duì)比等等。這些都可以作為無(wú)窮的推敲，使汝瓷造型蘊(yùn)含著豐富的美感。

抽象地講汝瓷藝術(shù)的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素形成，即形式的美，是指作品的外輪廊，也就是具象的片面;神，即神韻，一樣能令人意遠(yuǎn)體驗(yàn)出精神美的韻味;氣，即氣質(zhì)，汝瓷所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美;態(tài)、即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。汝瓷燒造技藝雖然來(lái)自民間，但其釉色和造型卻因?qū)m廷藝術(shù)和文人藝術(shù)為其提供了營(yíng)養(yǎng)，成為民族文化的基礎(chǔ)之一。它保持著物質(zhì)與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國(guó)傳統(tǒng)的歷史觀和思維方式。無(wú)論是道家思想還是理學(xué)之美在汝瓷中體現(xiàn)得尤為突出，既可做宏觀想：天人合一、極簡(jiǎn)主義，又可從微觀上看到宋代理學(xué)的趣味。

歷史地看陶瓷的工藝技術(shù)鑒賞，一向是區(qū)分著三個(gè)層次：一、高雅的藝術(shù)層次。它必須是合理有趣，形神兼?zhèn)洌萍季浚巳雱伲潘坠操p，使人愛不釋手的佳器，方能算得上乘;二、是指工技精致，形式完整，批量復(fù)制市場(chǎng)的高檔次商品;三、是普通產(chǎn)品，即按地方風(fēng)俗生活習(xí)慣，規(guī)格大小不一，形式多樣，制技一般，廣泛流行于民間的日用品。這里著重討論的是藝術(shù)品。汝瓷作為宋徽宗欽點(diǎn)的御用之物，汝瓷工匠將皇帝的藝術(shù)理念通過汝瓷釉色與造型形式直接反映體現(xiàn)，從而滿足其審美需要，因此，宋徽宗的藝術(shù)理念在汝瓷中起到重要作用，這就必然要涉及到宋徽宗的心理、情感、思維方式、民族性格等各個(gè)方面，形成一種具有不同意義的審美文化。徽宗本人在政治上昏庸無(wú)能、迷信道教，是歷史上著名的崇奉道教的封建帝王。道學(xué)以“靜為依歸”，崇尚自然、含蓄、沖淡、質(zhì)樸的審美觀，確立了“自然”和“樸素”這一最高的審美范疇。而汝窯青瓷那濃淡適度、幽玄靜謐的天青色釉正適合這種審美情趣。它從基礎(chǔ)性文化特征、造型設(shè)計(jì)理念、作品豐富的寓意等諸多方面，豐富了汝瓷的藝術(shù)語(yǔ)言和思想內(nèi)涵。

汝瓷有不以宋代瓷窯通行的刻花、劃花印花、彩繪等技法來(lái)美化器身，而是以釉質(zhì)、釉色取勝。由于汝窯青瓷胎、釉中氧化鐵含量適當(dāng)，燒成溫度（約為1250℃）和還原氣氛又控制得恰到好處，致使釉面滋潤(rùn)，釉色呈淡天青色。從北京故宮博物院、臺(tái)北“故宮博物院”、英國(guó)倫敦大維德基金會(huì)及國(guó)內(nèi)外其他少數(shù)博物館所藏宋代汝窯瓷器看，其釉色變化不大，雖有深淺的細(xì)微差別，但都離不開淡天青色這個(gè)基本色調(diào)。這種深淺適中的和諧色調(diào)滿足了宋代上層社會(huì)從感官上對(duì)顏色的捕捉，迎合了當(dāng)時(shí)人們的審美情趣。

在我國(guó)歷史上，宋代是一個(gè)重文輕武、提倡文化、追求享樂的王朝。有學(xué)者認(rèn)為，北宋建立以后，雖出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)安定的時(shí)期，然而盛唐時(shí)期那種雄健尚武的精神已經(jīng)喪失，在這種特定的歷史條件下，統(tǒng)治階級(jí)和封建文人為了逃避現(xiàn)實(shí)，開始追求安逸和享樂，人的心情意緒成了藝術(shù)和美學(xué)的主題。在藝術(shù)上愛好幽玄蒼古之趣，這種所謂的文人趣味，也必然反映在工藝美術(shù)上。反映在宮廷士大夫所用瓷器上，講究的就是細(xì)潔凈潤(rùn)、色調(diào)單純、趣味高雅，即追求韻味。而以汝瓷為代表的御用瓷器，其釉質(zhì)滋潤(rùn)，釉色淡雅含蓄，于樸素之中隱含著人的心情意緒，充分體現(xiàn)出宋代上層社會(huì)用瓷推崇的是理性之美。

宋代的汝瓷貝有非常高的技術(shù)和制造水平，貝有自身獨(dú)特的、鮮明的審美特點(diǎn)。是中國(guó)文化不可或缺的重要那分，是植根于中國(guó)悠久的歷史文化中。其獨(dú)特的表現(xiàn)手法，展示了一個(gè)質(zhì)樸自然，以及深沉博大的藝術(shù)世界，表現(xiàn)了宋代時(shí)代汝瓷特有的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)著中國(guó)持有的文化。因此，汝瓷在我國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上貝有十分重要的作用。想要更多的了解汝瓷的魅力就一定要深入了解它的文化底蘊(yùn)，探索它的毎一個(gè)細(xì)節(jié)，不要簡(jiǎn)單輕易的去復(fù)制模仿它的技法，要抓住它的主要構(gòu)征，多運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技術(shù)運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中。總之，必須要充分的借鑒和吸收民族文化精神本質(zhì)，加上自己的獨(dú)特想法，創(chuàng)作出貝有時(shí)代感和符合當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作。

汝瓷至近代復(fù)燒成功，汝瓷匠人以傳承藝術(shù)為己任。汝瓷中的藝術(shù)理念在逐步發(fā)展過程中，使其形態(tài)現(xiàn)象愈來(lái)愈富有藝術(shù)魅力。它使汝瓷的創(chuàng)作有了更自由、更廣闊的空間，這完全是汝瓷藝人自然情感真實(shí)的流露。汝瓷造型可以是自然物象的提煉濃縮，也可以不拘泥于客觀事物的現(xiàn)實(shí)性，而是一種主觀想象的集中投入。歷史上的汝窯曾以其“天青如玉”之釉色征服了無(wú)數(shù)王公貴族、文人墨客。汝窯的藝術(shù)、文化之美一直是文化傳承的佳話。而現(xiàn)代汝瓷匠人用自己的方式推動(dòng)汝瓷藝術(shù)生活化，將汝窯的美好體驗(yàn)與傳承直達(dá)人心。將現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，以創(chuàng)新的方式傳承和推廣傳統(tǒng)文化，激發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)生活藝術(shù)的熱愛。