當(dāng)代詩(shī)話閱讀筆記

黃維樑

余光中展示“英詩(shī)班上最美麗的教材”

中國(guó)在一千年前開始有詩(shī)話，后有詞話。自宋代歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》至清代的《隨園詩(shī)話》、《甌北詩(shī)話》、《白雨齋詞話》和二十世紀(jì)的《飲冰室詩(shī)話》、《人間詞話》、《林以亮詩(shī)話》等。一般而言，詩(shī)話的特色是談詩(shī)意、談詩(shī)藝、談詩(shī)人、談詩(shī)事，篇幅可長(zhǎng)可短，筆調(diào)不拘一格，卻不必像現(xiàn)代學(xué)術(shù)論文那樣附有詳細(xì)注釋和參考書目，那樣講究體例。詞話也是如此。

余光中在其抒情、敘事、記游、說藝的散文中，談詩(shī)藝、談詩(shī)人、談詩(shī)事的片段，或一筆帶過，或三言兩語，或字?jǐn)?shù)上千，摘錄編輯成冊(cè)，大可名為“余光中詩(shī)話”。舉例而言，從余光中2005年出版的散文集《青銅一夢(mèng)》中，我們可摘錄出一則則數(shù)百盈千字的詩(shī)話，如關(guān)于黃河的詩(shī)，關(guān)于英國(guó)詩(shī)人雪萊妻子對(duì)亡夫遺作詩(shī)篇的編印，關(guān)于拜倫、艾略特、余光中本人的諷刺詩(shī)，關(guān)于奧登的詩(shī)《美術(shù)館》及其相關(guān)的名畫。這幾則詩(shī)話，或引其詩(shī)，或摘其句，切時(shí)切地切人，或感慨系之，或風(fēng)趣說理，都是博雅的小品。有一則題材較為特別的，是《鈔票與文化》一文中涉及詩(shī)人彭斯（Robert Burns）和西美內(nèi)思（Juan Ramon Jimenez）的部分。

余光中對(duì)事事物物的好奇心飽滿，曾自稱為“藝術(shù)的多妻主義者”;在此文中他變?yōu)椤耙婂X開眼”的“另類美學(xué)家”，“在銅臭的鈔票堆里嗅出芬芳的文化”。他寫道：

蘇格蘭五鎊的鈔票，正面是詩(shī)人彭斯的半身像，看來只有二十七八歲，臉頰豐滿，眼神凝定，……握著一管羽毛筆，……反面則是一只“碩鼠”……匍匐于麥稈;背后的玫瑰枝頭花開正艷。原來這些都是彭斯名作的題材。詩(shī)人出身農(nóng)民，某次犁田毀了鼠窩，野鼠倉(cāng)皇而逃。詩(shī)人寫了《哀鼠》（Toa Mouse）一首，深表歉意……至于枝頭玫瑰，則是紀(jì)念彭斯的另一名作《吾愛像紅而又紅的玫瑰》：其中“海干石化”之喻，中國(guó)讀者當(dāng)似曾相識(shí)。

這位詩(shī)學(xué)教授在作中、西詩(shī)歌的比較論述后，加上點(diǎn)睛的一句：“這張鈔票情深韻長(zhǎng)，是我英詩(shī)班上最美麗的教材。”在鼠年讀《哀鼠》，我感慨系之。彭斯對(duì)野鼠倉(cāng)皇而逃深表歉意，而一些國(guó)人殺食野生動(dòng)物，以致對(duì)動(dòng)物用極為殘忍手段半烹半活而食之，以致引起疫癥貽害全球，能不感到愧歉、感到罪過？

余光中曾三訪西班牙，留下了三張西幣，有一張是詩(shī)人希美內(nèi)思：“這一張以玫瑰紅為基調(diào)，詩(shī)人的大頭，濃眉盛須，巨眸隆準(zhǔn)，極富拉丁男子剛亢之美。”旁邊有紅白玫瑰花，反面也有一叢玫瑰，“最令我興奮的，是右上角詩(shī)人的手跡：Illá va el olor de larosa！/Cóje la en tu sinrazón！書法酣暢奔放，且多連寫，不易解讀”。

余氏略通西班牙文，卻解讀不了這手寫的一句，乃輾轉(zhuǎn)向兩位西班牙文教授乞援，得知詩(shī)意當(dāng)為“玫瑰正飄香，且忘情贊賞！”“鈔票而印上這么忘情的詩(shī)句，真不愧西班牙的浪漫”。文章題為《鈔票與文化》，至此題旨深刻呈現(xiàn)。我想，這張“希美”的鈔票，也應(yīng)該是又稀有又美麗的教材吧。余光中有詩(shī)歌不朽的縈心之念，詩(shī)人詩(shī)句赫然現(xiàn)于鈔票，至少可“不朽”數(shù)十年;這位中華詩(shī)人對(duì)蘇格蘭的彭斯和西班牙的希美內(nèi)思不勝企羨？可惜海峽兩岸印的鈔票，從來沒有屈原或李白或杜甫其人其詩(shī)。

余光中喜愛“披頭士”，不親現(xiàn)代詩(shī)

《青銅一夢(mèng)》中《當(dāng)我到六十四歲》一文提到兩首詩(shī)：一為《露西在天上戴鉆石》，一為《挪威森林》，二者其實(shí)是披頭士（the Beatles）兩首流行曲的歌詞。《露西》第四句有“一個(gè)女孩子光彩多變的眼色”之語;余氏指出“露西”英文為L(zhǎng)ucy，而“Lucy源出拉丁文lux，意為光彩，……此詩(shī)第四行說女孩眼閃七色，恐亦含此意”。他又說這首歌“迷情”、“夢(mèng)幻”，其原名Lucy in the Sky with Diamonds三個(gè)實(shí)字的字頭LSD即“迷幻藥”，歌詞作者有意拼合乎，只是巧合乎，引人猜疑。至于《挪威森林》一首，有詞曰：“我有過一個(gè)女孩/或者應(yīng)該說/她曾經(jīng)有過我。”余氏謂此曲“撲朔迷離”、“詩(shī)句隱晦難懂”，原來作曲者藍(lán)能（John Lennon）當(dāng)時(shí)要寫的是自己的一段婚外情。余氏又謂把歌名Norwegian Wood譯為《挪威森林》是錯(cuò)誤的，應(yīng)作《挪威木料》方合。余光中在這里訓(xùn)詁字義、解說背景，顯現(xiàn)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)教授的本色。

更值得我們注意的是，他稱述上面兩首歌的歌詞時(shí)，用了“詩(shī)”和“詩(shī)句”的字眼。是流行曲而已，其歌詞可稱為詩(shī)？余氏白紙黑字稱之為詩(shī)。《當(dāng)我到六十四歲》一文的題目，就是披頭士之歌When I Am Sixty-four的名字。余氏把此曲的歌詞全譯出來，冠于文首，并稱贊此歌，說它“緊貼吾心”。凡此種種肯定，固然基于余氏的慧眼和寬胸，筆者認(rèn)為也因?yàn)橛嗍蠈?duì)披頭士的喜愛。余氏自言“后知后覺”，到1969年他四十一歲“才迷上披頭士”。那一年，他在美國(guó)山城丹佛（Denver）當(dāng)客座教授，“苦澀的岑寂之中，最能夠消愁解憂的……是民歌與搖滾，尤其是披頭士的歌”。

當(dāng)時(shí)詩(shī)齡二十年，在臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)壇地位舉足輕重、常為現(xiàn)代詩(shī)辯護(hù)的余光中，認(rèn)為“最能夠消愁解憂的寄托，不是文學(xué)，是音樂”，且“對(duì)現(xiàn)代文學(xué)尤其是現(xiàn)代詩(shī)愈感不親”。對(duì)繆思，他要叛逆、要變節(jié)了？1969年后，至2017年他去世，近半個(gè)世紀(jì)，事實(shí)是他沒有背叛繆思，而是一直忠于她、擁抱她。當(dāng)年余光中的寄托、沉醉于披頭士等民謠與搖滾，一大原因是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)——至少是相當(dāng)一部分的現(xiàn)代詩(shī)——失望。在《夏濟(jì)安的背影》一文中有這樣的詩(shī)話：“濟(jì)安對(duì)新詩(shī)的不滿與期許，……說得十分中肯，他強(qiáng)調(diào)新詩(shī)最弱的地方在于音調(diào)，結(jié)果是既不宜誦讀，更不易背誦，比起古典詩(shī)來，感染力差得多了。”

在余氏看來，現(xiàn)代詩(shī)弱于音調(diào)，還敗于晦澀難懂。筆者觀察余光中，認(rèn)為六十年來他對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的情懷，可用愛恨交織來形容：他愛寫現(xiàn)代詩(shī)，一生寫逾千首，認(rèn)為古典詩(shī)雖然美、善，現(xiàn)代詩(shī)才有現(xiàn)代氣息，才能讓詩(shī)人推陳出新。然而，他對(duì)很多現(xiàn)代詩(shī)的弊端也看得清楚，常有恨意，恨“現(xiàn)代詩(shī)”不成詩(shī)。2010年10月初在高雄中山大學(xué)的一個(gè)研討會(huì)上，余氏借題發(fā)揮，說了重話：“什么大報(bào)設(shè)的現(xiàn)代詩(shī)獎(jiǎng)，我不再做評(píng)判了。現(xiàn)代詩(shī)沉淪了，我不再讀現(xiàn)代詩(shī)，寧可讀古老的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》！”這番重話是名副其實(shí)的詩(shī)“話”，筆者這里才做了文字記錄。

李元洛“探尋詩(shī)美的秘密”

《文心雕龍·情采》說的“情”，是文學(xué)作品的感情思想;“采”則為作品的語言、形式、技巧。“剖情”之外，“析采”是李元洛《詩(shī)美學(xué)》一書極為重要的內(nèi)容。詩(shī)文如果“繁采寡情”，極可能像《文心雕龍·情采》說的“味之必厭”。這是指文學(xué)作品本身的情采而言。李元洛這本書不是哲學(xué)、倫理、社會(huì)、政治的書，而是關(guān)乎美學(xué)的書，“析采”當(dāng)然是其要?jiǎng)?wù)，是其主體。文學(xué)是形象的思維，文學(xué)中的詩(shī)歌尤其如此;這是從古到今、從東到西的不刊之論。“析采”包括對(duì)形象性的種種討論。

“形象性”包含意象、象征、意境、比喻、通感、含蓄等概念，都離不開“象”這個(gè)大范疇。盲人摸象，固然只能瞎說;明眼人觀大象，難免遺漏細(xì)節(jié)細(xì)處。李元洛明察秋毫，古今中外詩(shī)歌金庫(kù)的庫(kù)存、詩(shī)歌理論的玉屑，都由他來舉例、明辨，以揭示“詩(shī)美的秘密”（本書第一章表述“探尋詩(shī)美的秘密”為寫作動(dòng)機(jī)）。史詩(shī)詩(shī)人荷馬的《伊利亞特》，形象性充沛，如“像知了坐在森林中的一棵樹上，傾瀉下百合花也似的聲音”之句，誠(chéng)然如傾瀉一樣，俯拾即是，李元洛撿而拾之。抒情詩(shī)人李賀同樣形象性飽滿，其《雁門太守行》“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”等，金光閃爍，他同樣珍而重之。連同如李商隱《錦瑟》“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)謎蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，那樣錦繡斑斕的形象性語言都是貫串起來的金片玉屑，彌綸起來，以說明他的通達(dá)理論。

關(guān)于“意象新鮮”的詩(shī)，他說這樣的詩(shī)，“一入眼就可以激發(fā)讀者的新鮮感與驚奇感這兩種特殊的審美感情，使他們?cè)谠?shī)的審美活動(dòng)中獲得四月天一般的生機(jī)蓬勃的喜悅，而意象陳舊的詩(shī)，則絲毫也不能刺激讀者的藝術(shù)感受力，如同萬物蕭索的冬日引不起春意蔥蘢的想象，只能使讀者望而生厭”。關(guān)于比喻，李氏說它“不僅是一種辭格或一種詩(shī)藝，而且是想象之美的一種十分重要的表現(xiàn)形態(tài)，是詩(shī)美的一個(gè)重要范疇”。關(guān)于含蓄，它“是充滿生命力的含苞待放的花蕾，它洋溢著春天的生機(jī)和潛力，（它）刺激讀者豐富的審美想象……真正的含蓄，是對(duì)讀者的理解和尊重，是詩(shī)人對(duì)讀者發(fā)出的請(qǐng)求共同創(chuàng)造的邀請(qǐng)書”。可謂三語中的。

李元洛神游詩(shī)國(guó)

超過半個(gè)世紀(jì)的析詩(shī)、評(píng)詩(shī)、賞詩(shī)，《唐詩(shī)之旅》、《宋詞之旅》等“詩(shī)旅”系列，以及《詩(shī)美學(xué)》的皇皇大著，加上對(duì)二十世紀(jì)中華新詩(shī)的評(píng)論專集，源源出版且暢暢流通，李元洛的詩(shī)歌導(dǎo)讀兼顧時(shí)代、歷史、作者生平和作品技巧，解說時(shí)中、西理論并用，出口則情采兼之而成章，他是五星級(jí)的詩(shī)歌導(dǎo)游。最近他的《詩(shī)國(guó)神游《古典詩(shī)詞現(xiàn)代讀本》推出，五星要加上一星了。

司馬遷修史，先尋訪神州人物古跡。李元洛說詩(shī)，先游覽華夏詩(shī)人勝地;《詩(shī)國(guó)神游》的數(shù)十篇“游記”，從屈原的《橘頌》到秋瑾的《赤壁懷古》都如此。歷代名家大家的雋篇佳構(gòu)，因李元洛的導(dǎo)賞，而加強(qiáng)了“經(jīng)典詠流傳”;其優(yōu)雅的導(dǎo)游詞，則應(yīng)該是“朗讀者”可選誦的篇章。下面不講“游記”所及的李、杜杰作，只隨意說說他對(duì)劉禹錫《秋詞》（其一）的導(dǎo)游。詩(shī)云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”為了說明劉禹錫對(duì)“悲秋”情緒的顛覆，李元洛歷舉屈原、宋玉、李白、杜甫，以及法國(guó)馬拉美、美國(guó)弗羅斯特的作品為證，“我言秋日勝春朝”的新意明矣。

劉禹錫淪落朗州（今之湖南常德）十年，地荒涼人困厄，有悲秋的理由。他反其理而稱頌秋天，李元洛就此指出其另類的生命品格、內(nèi)在襟懷、錚錚風(fēng)骨。現(xiàn)今常德有著名的詩(shī)墻，他多次游歷過，詩(shī)墻正刻有這首《秋詞》。幾年前我有常德及其詩(shī)墻之旅，曾經(jīng)的實(shí)地旅游，印證現(xiàn)今的書中神游，如李元洛此篇末所寫的，“劉禹錫詩(shī)中那一只白鶴啊，仍然高翔在千年后的碧霄之上和我的心上”。經(jīng)典“永”流傳。

李元洛一日鑒賞一詩(shī)

花團(tuán)錦簇的央視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》年來大受歡迎，香港的一些朋友卻對(duì)此不知不曉。為了讓朋友“啟蒙”，我略作介紹，并錦上添花地說，弘揚(yáng)中國(guó)文化包括詩(shī)詞的節(jié)目多著呢。例如，新近成為“先行示范區(qū)”的深圳，其衛(wèi)視大型節(jié)目《詩(shī)意中國(guó)》轟然而起;主持人之一龐瑋，本職主播新聞的，好像要努力不讓央視的董卿專美。（最近看電視，才知道龍洋繼董卿后成為新的主持人。）

點(diǎn)擊“回看”一查，東方衛(wèi)視的《詩(shī)書畫》小品，由曹可凡主講，原來已有三百多集了。全國(guó)這么多電視臺(tái)，大概還有很多類似的節(jié)目。我沒有再查探，已可大膽評(píng)論：如此這般宣揚(yáng)廣播詩(shī)歌，西方的媒體無論用的字是poetry，還是poetrie、poetria與poeta，都沒有這樣的隆重尊榮。

我告訴香港的友人，書城里各種各樣的詩(shī)詞選集、導(dǎo)讀以至辭典，更有百花齊放的繽紛。光是詩(shī)詞的“年書”，就夠人目迷七彩的。這些年書大多和年歷一樣，標(biāo)明年份（如已來臨的2020年），從元旦到大除夕，一年選載三百六十五首詩(shī)或詞;每篇詩(shī)詞都有注釋或?qū)ёx，附彩圖或彩照，精印精裝。

友人相詢，我推薦李元洛的《一日一詩(shī)》。為什么？李是詩(shī)詞鑒賞家，其“資歷”是《唐詩(shī)之旅》等多本相關(guān)著作。就以1月18日劉皂的《旅次朔方》為例：“客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無端又渡桑干水，卻望并州似故鄉(xiāng)。”李元洛解說題旨之外，還讓我知道原來白居易和“三王”（王之渙、王昌齡、王翰）都是并州人。李書不標(biāo)年，其優(yōu)勝主要在內(nèi)容，在文筆。請(qǐng)看，“戰(zhàn)馬奔騰出一個(gè)新的鼎盛王朝，旌旗飛舞出歷史上的大唐時(shí)代”這些氣魄十足的佳句，讀古人好詩(shī)，賞今人美文，一舉而兩得。

香港的友人聽罷，決定專程來深圳書城，選購(gòu)詩(shī)詞書籍和影碟，作為語文科的“教輔”。

陶文鵬選詩(shī)詞秀句

詩(shī)詞鑒賞家陶文鵬先生有新書，采摘詩(shī)詞中雋秀獨(dú)拔的句子，細(xì)細(xì)品嘗。春天來了，我們看看書中一些春天的秀句。

“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”——陶氏體會(huì)到陸游“以樂景寫愁情”，蘊(yùn)含了“報(bào)國(guó)成空的惆悵落寞”。“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”——杏花又出現(xiàn)了，陶氏指出綠楊對(duì)紅杏，工整清新;陶引述諸家對(duì)“鬧”的解讀，我可添一語：作為詩(shī)眼的“鬧”字，讓詩(shī)評(píng)界也鬧起來。“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”——陶氏點(diǎn)評(píng)曰“詩(shī)情、畫意和理趣”兼具;我“添足”曰：幾個(gè)“杏”字句中，這“出墻”句最有名氣，因?yàn)樯婕澳信P(guān)系。

“春雨足，染就一溪新綠”——陶氏謂春被擬人化，成為“高明的丹青妙手”。“昨日春如十三女兒學(xué)繡，一枝枝不教花瘦”——陶引導(dǎo)讀者想象：刺繡所據(jù)的梅花，一定“豐滿、肥大、秾麗……”陶氏指出把春天比喻為十三歲的女孩學(xué)繡花，正象征春天的“天真爛漫，活潑調(diào)皮”。

陶氏表示欣賞“擬人化”的活生生寫法，使得詩(shī)詞中出現(xiàn)“戲劇性場(chǎng)景”，說春天是丹青妙手、是十三歲女孩，都是例子。我一向喜歡論文時(shí)中、西聯(lián)想，不禁想起艾略特（T.S.Eliot）的理論：“一切的詩(shī)，包括希臘的小小抒情詩(shī)，都是戲劇性的。”

飽學(xué)的陶文鵬其《點(diǎn)睛之筆》二大冊(cè)，摘錄詩(shī)詞中春夏秋冬、日月山川、男女老少等數(shù)百佳句，深探詩(shī)情，精析詩(shī)藝，是傳統(tǒng)《詩(shī)句圖》和《秀句集》一類著作的開拓創(chuàng)新。古代陶淵明有言“奇文共欣賞，疑義相與析”，如今讀到兩大冊(cè)精見迭出的“賞析”，陶文鵬誠(chéng)為陶淵明的優(yōu)秀傳人。

陶文鵬論寫詩(shī)“如攝影”

《點(diǎn)睛之筆》征引古今詩(shī)論家之語，如辛勤蜜蜂采百花之蜜，蔚然可觀;劉勰、鐘嶸、蘇軾、方回、趙翼、仇兆鰲、紀(jì)曉嵐、錢鍾書、錢仲聯(lián)、程千帆、袁行霈、李元洛等，列出來是長(zhǎng)長(zhǎng)的名單。現(xiàn)代名家中，錢鍾書被征引最為頻繁。所引錢鍾書的詩(shī)話中，“如攝影”說不止一次出現(xiàn)。楊萬里的七絕《小池》，陶文鵬摘的兩句是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。其“點(diǎn)睛之筆”是針筆是工筆，細(xì)細(xì)剖析，細(xì)細(xì)縷述，包括下面的語句：“詩(shī)人猶如一位高明的攝影師，迅速按下快門捕捉到這一個(gè)稍縱即逝的特寫鏡頭，從而既表現(xiàn)自然景物之間的和諧情景，又蘊(yùn)含著耐人尋味的理趣。我們感受到詩(shī)人對(duì)微小的新生事物的無比珍惜與熱愛之情，也體悟到新事物的生命活力。”

接著陶文鵬引錢鍾書《談藝錄》的說法：楊萬里（誠(chéng)齋）此詩(shī)“如攝影之快鏡，兔起鶻落，鳶飛魚躍，稍縱即逝而及其未逝，轉(zhuǎn)瞬即改而當(dāng)其未改，眼明手捷，縱矢躡風(fēng)，此誠(chéng)齋之所獨(dú)也”。這則精彩的詩(shī)話，由錢言與陶語合成。楊萬里的七絕，甚得陶文鵬青睞。另一首題為《曉行望云山》的楊詩(shī)，陶摘取的兩句是：“卻有一峰忽然長(zhǎng)，方知不動(dòng)是真山。”賞析時(shí)，陶再引錢“如攝影”說，指出詩(shī)人寫景，在動(dòng)與靜、真像與錯(cuò)覺之間的妙趣，進(jìn)而“揭示哲理”。

閱讀《點(diǎn)睛之筆》一書，可圈可點(diǎn)之處極多，我這里突出“如攝影”說，有分教。當(dāng)代一位葉先生，在二十世紀(jì)七十年代說詩(shī)，喜歡用攝影或電影的鏡頭理論，分析中國(guó)古代寫景詩(shī)（如王維的一些作品）的技巧，以為“洋為中用”、方法新穎;其實(shí)類似理論，二十世紀(jì)三四十年代寫成的《談藝錄》已率先用了。

陶文鵬“深得風(fēng)人之旨”

《點(diǎn)睛之筆》“說詩(shī)”之冊(cè)有霍松林的序，“說詞”之冊(cè)則有莫礪鋒的序。霍教授贊其書“文采斐然，深入淺出”，莫教授譽(yù)其書“談藝精微”、“探驪得珠”，兩位都是陶的知音。我開卷悅讀，隨意覽其春天秀句，突出其“如攝影”說;雙目游觀，又注意到陶文鵬對(duì)“反諷”手法的欣賞。

蘇軾《雨中游天竺靈感觀音院》末二句曰：“農(nóng)夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。”蘇軾這兩句，所寫情景構(gòu)成對(duì)比，隱含諷刺，用的正是反諷（irony）手法。我曾有長(zhǎng)文《中國(guó)詩(shī)學(xué)史上的言外之意說》，文中通過中、西比照，論述反諷之道，指出其為中、西古今詩(shī)人愛用的技巧，有我國(guó)詩(shī)話所說“不著一字盡得風(fēng)流”的妙處。

陶文鵬論過蘇詩(shī)后，接著論劉克莊的七絕《戊辰即事》后二句：“從此西湖休插柳，剩栽桑樹養(yǎng)吳蠶。”陶解釋道：詩(shī)人對(duì)宋朝納貢求和“悲憤填膺，……但他不是從正面抨擊，而是旁敲側(cè)擊，反語譏諷”;此詩(shī)“找準(zhǔn)角度，妙用諷刺，詩(shī)僅四句，卻概括出深廣的社會(huì)內(nèi)容，而且委婉辛辣”。如此解詩(shī)，真是“深得風(fēng)人之旨”。

解說杜甫《江亭》首二句“水流心不競(jìng)，云在意俱遲”時(shí)，陶謂可有三解，“三種解釋都講得通。細(xì)細(xì)品味這一聯(lián)詩(shī)，在情景的抒寫中又包含深邃的人生哲理”。陶之立論，可謂圓通，可謂深明“詩(shī)無達(dá)詁”之義。英美文學(xué)界數(shù)十年前興起的新批評(píng)（the New Criticism），認(rèn)為“多義性”（plurasignation）可以是詩(shī)歌藝術(shù)的一種美德;杜甫這兩句、杜甫的《秋興八首》、李商隱的《錦瑟》等詩(shī)，正有此美德。陶氏解說《江亭》后，接著講的是陸游的名句“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”。讀《點(diǎn)睛之筆》二大冊(cè)，詩(shī)詞誠(chéng)然名句名聯(lián)引不盡，解說則為柳暗花明又一篇。

幾句題外話，《點(diǎn)睛之筆》如附索引更佳。一是作者索引：每個(gè)作者名下的篇目，一一列出;二是詩(shī)詞題目索引。如此則閱讀起來更為方便。我喜歡翻閱英國(guó)的著名選本《英詩(shī)金庫(kù)》（The Golden Treasury），此書即附有索引：一為作者索引，并列出每個(gè)作者名下的篇目。二為每首詩(shī)首行索引。此外，《點(diǎn)睛之筆》（李元洛的《一日一詩(shī)》亦然）最好有兩個(gè)版本，即目前的厚重精裝版本之外，另外把原書一分為三或一分為四出版，每?jī)?cè)薄且輕，開本也比較細(xì)小，即走“袖珍本”路線，以便于攜帶，隨時(shí)閱讀。《英詩(shī)金庫(kù)》屬袖珍本。