耶魯的中文典藏與“東學西漸”的足跡

蘇煒

“先從我的頭發說起吧”，孟振華館長的第一句話，就把大家逗樂了。面對第一批入場的耶魯老師同學們，他笑瞇瞇地把我“擺上了臺”，“是蘇老師最早發現的——那天學校一次會議后，蘇老師忽然驚訝地問了一句：孟兄，怎么你最近腦門上的頭發越來越稀少啦？”大家看著孟老師光亮的腦門，忍不住呵呵笑起來，“你們知道為什么嗎？——就為這個展覽操心操的！”

這個展覽，就是2019年11月8日，在耶魯大學史特林紀念圖書館盛大開幕的展覽，題為：“東學西漸：耶魯大學中文館藏史，1849—2019。”

“可以這么說吧，籌備這個展覽有多難，”孟館長一語中的，“就說明——這個‘東學西漸的百年路途，走得有多難！”

“東學西漸”來自“西學東漸”這一熟語。《西學東漸記》（My Life in China and America）本為近現代“中國走向世界第一人”——第一位畢業于耶魯的中國留學生容閎的英文自傳的中譯本書題。自此，“西學東漸”（Western Learning），便成為以1919年“五四”為代表的中國現代新文化運動的最顯著標志。整整一百年過去，從1919到2019，這個描述二十世紀中國的關鍵字眼調了一個頭兒——“東學西漸”（From East to West），成為是次耶魯圖書館年度盛大展覽的中心命題。

在臺灣地區成長、美國受教育的溫文爾雅的孟振華老師，正是現任耶魯東亞圖書館的館長，為操辦這個題旨新異而又順應時勢的展覽，確實籌備經年、備嘗諸般辛苦。據他的介紹：耶魯圖書館的中文館藏起始于整整一百七十年前。1849年8月，耶魯學院圖書館首次入藏六部中文典籍，成為北美第一所收藏中文書籍的圖書館。作為一位在耶魯東亞系教授中文漢語超過二十年的老教師，眼前展覽的第一幅圖，就是我第一次如此清晰地看到：被稱為“美國漢教（漢語教學）第一人”衛三畏（Samuel Wells Williams，1812—1884）的大幅頭像，和他在1849年為耶魯館藏中國圖書留下來的親筆書信手跡。衛三畏是集傳教士、外交官和漢學家三種身份于一身的傳奇人物，從1833年到1876年，曾旅居中國三十三年，擔任過新教傳教士，九次代理美國駐華公使，同時也寫作、出版了多本《中國總論》、《漢英韻府》等美國最早的漢學專著。所以，他成為耶魯大學最早于1878年設中文教席時聘任的第一位漢學教授。我曾在一篇小文里稱他為“美國教吃中文螃蟹的第一人”，自然，他也是美國漢學第一人，中華文化海外傳播的第一人。1881年，衛三畏還被選為美國東方學研究權威機構——“美國東方學會”的會長。我在日后關于美國早年華工歷史的相關研究中還注意到，衛三畏正是當年勇敢站出來批評美國政府通過的“排華法案”、為保護華人移民權益發聲的第一人。“漢教祖師爺”在前，美國漢學的先賢在前，眼前他的手跡紙頁上留下的時光斑駁影跡，確實讓我有誠惶誠恐、仰之若雄山大岳之感啊。

這里還有一段趣話：我這個“衛三畏乃美國漢教第一人”的說法，曾經受到出版過好幾本介紹哈佛的著作的張鳳大姐的質疑。因為在她的書里，這個“美國漢教第一人”的稱謂，是留給兩年后出任哈佛漢學教席的華人教授戈鯤化的。我與她爭辯道：可是，哈佛的漢學教席比耶魯晚設了整整兩年呀！她的辯難卻也有根有據：不過，據我查證，耶魯設了這個漢語教席后卻沒有學生愿意修讀，衛三畏是空掛了兩年耶魯漢學教授的頭銜！這個說法，在這次的開幕酒會上，得到了作揭幕致辭的史特林圖書館副館長艾倫·湯森德的證實，他笑著說：衛三畏確實在耶魯當了一兩年沒有學生愿意選課的漢學教授，說明當時要把“東學”——關于中國的學問引入西方的起步艱難，這，也是我們耶魯圖書館開始館藏中文圖書遇到的第一大難題。可是，為了解決這一大難題，衛三畏一家付出了兩代人的努力。

館長先生說到的“第二代”，就是此次展覽中的第二張人像——衛三畏的兒子衛斐列（Frederick Wells Williams），他接過父親在耶魯的漢學位置，在耶魯任教多年。耶魯中文圖書的第一批館藏，主要來源于三個人：衛三畏和他的兒子衛斐列，把他們私人的中文藏書全部捐給了圖書館;第三個人——也就是這次展覽的第三幅畫像：容閎（英文Yung Wing的發音，來自廣東話），這位鼓吹“西學東漸”的“中國走向世界第一人”，同樣也成為“東學西漸”——打開中國文化海外傳播大門的第一人。1854年畢業于耶魯大學的容閎，確實是耶魯中文圖書館藏的拓荒者和最大的功臣。這次展覽展出了容閎當年為耶魯選購和館藏中文圖書所寫的英文書信手跡，和他捐贈給耶魯圖書館的《顏氏家廟碑》古拓本的原件。如今鏤刻在史特林圖書館正面門楣上的八種世界上最古老的文字，其中的中文乃顏真卿的手跡，正是來源于容閎捐贈的這個古拓本。

我的注視目光，久久落在展覽中一幅畫面泛黃卻面容俊朗的青年華生的圖片上。李恩富，這位當年“晚清留美學童”的代表性人物——1872—1875年間，由學成歸國的容閎親領、在曾國藩、李鴻章支持下由清政府資助，先后派出四批共一百二十名年僅十二歲的留美學童，是中國近代史上第一批官派留學生（詹天佑、唐紹儀等都是其中的佼佼者）。李恩富，正是當年最早在美國出版英文著作《我的中國童年》（When I Was a Boy in China），并最早投身為華人權益抗爭的先行者，對耶魯中文圖書的館藏也貢獻良多。展柜里也展出了他為耶魯館藏中文圖書留下的書信手稿。有趣的是，整整二十年前，李恩富的曾孫子李班明，曾是我教的中文班上的一位好學生，他和他的洋人妻子高竹立，后來都成為我的忘年好友。此刻我卻驚訝地發現：李班明雖然已是一副白人孩子的面容（其母是洋人），但三四代人之隔，李班明如今的眉眼五官，竟然還畢肖他的曾祖父，可見，李恩富是多么的“基因強壯”。李班明日后曾一度在耶魯歷史悠久的涉華機構“雅禮協會”任職。當年央視一部關于晚清留美學童的文獻紀錄片，即以這位學童后人的故事作為串講主線。我指著展櫥里的畫像，向身邊的孟振華館長講起李恩富的曾孫曾為我的耶魯學生的故事，他嘖嘖驚嘆道：真的嗎？！耶魯—李恩富和他的第四代—加上你，這是一種什么樣的血脈因緣啊！

非常難得的是，展覽中以相當的篇幅分量，回顧了中文圖書從宋版印刷到活字印刷直到現代鉛字印刷的發展歷程，而耶魯正是參與了中文印刷業在美國發軔的拓荒者。展柜里，耶魯圖書館珍藏的中文排字設備和印刷制版的原版歷歷在目，令人感懷不已。

據了解，這些泛著古意馨香的歷史珍品籌之不易，均來自耶魯東亞圖書館、史特林紀念圖書館的手稿與檔案館、班內基善本與手稿圖書館和哈斯家族藝術圖書館的珍藏。孟館長為此奔走上下，籌劃逾年。我久久瞻望著展廳里矗立的著中式長袍馬褂的容閎青銅塑像（同樣很巧合，我和容閎這位耶魯先賢，恰是廣東同鄉——古稱香山，今含中山、珠海），默默吟念著這個“東學西漸”的展題。果真，中華文化海外傳播與傳承的滾燙血脈，已從衛三畏父子—容閎—李恩富這樣的華洋先賢的開拓履跡上，貫通到眼前熱氣騰騰的觀展人群——新一代的耶魯學子身上了。

這場“東學西漸”大展還有一個美麗的余波。在孟振華館長的熱心牽線下，我們耶魯中文老師竟有機會一探舉世聞名的、世界上最大的善本與手稿書庫——耶魯班內基圖書館的堂奧。上述大展開幕數日后，在孟館長特意安排下，我們在班內基圖書館的地下課室，親炙親撫了耶魯館藏的眾多極其珍貴的中文古籍珍藏品：保存良好、紙質精美如新的“鎮館之寶”——北宋寫經，這部墨色濃重、端莊娟秀以顏體楷書抄寫的《華嚴經》長卷，堪稱中國書法史的一件瑰寶;為宋徽宗祝壽而由福州開元寺刻印的《法苑珠林》北宋刻本，讓我們這些“中文從業者”第一次如此真切地體味到“宋體字”的真容;清康熙皇帝的滿漢合璧的詔書卷軸;清嘉慶年間出版印制的彩繪本“京版天文全圖”——古代中國人憑借過往知識和聞說想象繪制的世界與中國地圖，也包括中國最早出現的中、英對照的清代北京地圖“首善全圖”。還有，據說是著名的史景遷教授早年建議購進的、清代光緒年間出版的英漢刻本字典《華英通語集》;孔子七十七代孫孔德成早年贈的《闕里文獻考》，容閎贈的《容氏譜牒》，胡適中、英文簽名贈的《四十自述》，孔祥熙（他原來竟曾是耶魯學生）贈的《欽定全唐文》。更有眾多如明萬歷年間出版的《三國志通俗演義》校刻本、清乾隆年間出版的《紅樓夢》繡圖程乙本、清代彩繪本《滇省夷人圖說》、明末套印手繪的《御制天元玉歷祥異賦》。京張鐵路完工后，由耶魯杰出校友——中國鐵路之父詹天佑設計并親贈的《京張路工攝影集》等海內外罕見的古籍珍品，讓我們具體而真切地見證了“東學西漸”在耶魯館藏中文圖書的歷程上印下的清晰足跡。

日前，筆者的恩師、中山大學中文系榮退教授金欽俊老師在我的微信朋友圈留下了這樣幾句話：“從昔日的‘西學東漸到今日之‘東學西漸，歷史似乎走了一個輪回。昔日‘西學東漸因其具高位輻射之優勢，是一種單向的不對等的交流。如今‘東學得以‘西漸乃借文化復興之定力，始獲雙向平等交流之機緣。然深入考察，‘東學向西‘拿來者多，輸出尚少，雙向對等局面端賴你們前線學者之努力，奮進吧！”

確實，作為站在中、西文化交流前沿陣地的我輩學人，這是某種歷史性的重托;作為在海外以中文安身立命的漢語從業者，這更是一種不可推卸的職業重責吧。