《幽夢(mèng)影》里的箴言（四）

陳華東

林語(yǔ)堂先生早年英文版名著《生活的藝術(shù)》（The Importance of Living），曾將《幽夢(mèng)影》一部分內(nèi)容譯成英文，收入書(shū)中，并在數(shù)十年間不斷地推介這部書(shū)，可見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。大約四年多前，筆者曾將反復(fù)閱讀《幽夢(mèng)影》而產(chǎn)生的感受撰寫(xiě)了讀后感，然而時(shí)至今日，似乎余興尚存，故再次命筆從《幽夢(mèng)影》里摘取了九則箴言妙語(yǔ)，試圖賞析后給出膚淺的詮釋，并附上林語(yǔ)堂的英譯，聊供同好者玩味。

一、賞花宜對(duì)佳人，醉月宜對(duì)韻人，映雪宜對(duì)高人。（See flowers in the company of beautiful women ; drink under the moon with charming friends ; take a stroll in the snow with-minded persons.）

此則短句，作者張潮明示，舉凡欣賞具有美學(xué)感觀的客觀事物，理當(dāng)邀約親朋好友相伴才是。為此舉出了三個(gè)客觀事物為例，即花、月、雪;而其陪伴之人，則分別為佳麗、雅興之人、超俗高見(jiàn)之人。對(duì)此論斷，比其年長(zhǎng)的余懷（澹心）給予如下評(píng)述：“花即佳人，月即韻人，雪即高人，既已賞花醉月映雪，即與對(duì)佳人韻人高人無(wú)異也。”可謂一語(yǔ)破的。

二、以愛(ài)花之心愛(ài)美人，則領(lǐng)略自饒別趣;以愛(ài)美人之心愛(ài)花，則護(hù)惜倍有深情。（To live a beautiful woman with the sentiment of loving flowers increases the keenness of admiration; to love flowers with the sentiment of loving women increases? ones? tenderness in protecting them.）

自宋、元以降，以尊天理、滅私欲為根本法則的程朱理學(xué)，推崇并宣揚(yáng)人世間所有思想與行為，應(yīng)該體現(xiàn)為倫理道德的“三綱五常”，從而一統(tǒng)天下。直至明代中晚期，只因資本主義萌起，個(gè)人正常欲望逐漸得到社會(huì)的認(rèn)同。

三、因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩(shī)文。（Snow reminds one of a great high-minded scholar; the flower reminds one of a beautiful woman; wine brings up memories of great cavaliers; the moon makes one think of friends; a beautiful landscape makes one think of some good verse or prose.）

明眼即可看出，此段文字所要表達(dá)的，正是緣于雪、花、酒、月、山水等客觀事物的存在，從而分別聯(lián)想起了高士、美人、俠客、好友、得意詩(shī)文等等，而之所以產(chǎn)生這樣的聯(lián)想，乃系因其相互之間，具有相通相容的特征和千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)而所致。

四、凡花色之?huà)擅恼撸嗖簧跸?瓣之千層者，多不結(jié)實(shí)。甚矣，全才之難也。兼之者，其惟蓮乎。（Most flowers that are pretty have no smell， and those that have multiplayer petals do not bear fruit. How rare is a perfect talent！ The lotus， however， has all these attributes.）

此言與其隨后之聯(lián)想甚是。舉凡花之類蓋莫如此，嬌媚者不甚香，多瓣者不結(jié)實(shí)，但若聯(lián)想人際關(guān)系之種種，豈不也有類似之處？！諺云：“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”，古訓(xùn)早有明示，諸人諸事，既有其長(zhǎng)，亦有其短，蓋人與人之間的相處，絕不能以己之長(zhǎng)攻他人之短。若借此而進(jìn)一言，全才雖難求，故而力求營(yíng)造人盡其才的社會(huì)氛圍方是根本。作者繼而言道，兼之者，其惟蓮乎，可見(jiàn)他極其認(rèn)同并欣賞周敦頤的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。

五、延名師訓(xùn)子弟，入名山習(xí)舉業(yè)，丐名士代捉刀，三者都一無(wú)是處。（To ask a famous scholar to be tutor for your children， to study for examinations at a mountain retreat， and to ask a famous writer to be the ghost for your compositions——these things are utterly wrong.）

此則所述道出了三種社會(huì)現(xiàn)象，倘若回首當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，一經(jīng)推敲對(duì)比，似亦復(fù)如此也，現(xiàn)不妨順次給以試說(shuō)。其一，家長(zhǎng)冀盼子弟學(xué)有所成而延請(qǐng)名師之舉，自古有之，然試看當(dāng)今域中教師舉辦課外補(bǔ)習(xí)班之所以能形成一種社會(huì)穩(wěn)態(tài)，且愈演愈烈，蓋源于此。其二，時(shí)當(dāng)科舉年代，涉水登山以求名師傳授的求學(xué)者所留下來(lái)的種種故事，可謂悲喜交加，乾隆年間吳敬梓的《儒林外史》所展示的歷史畫(huà)面，堪為后世學(xué)界的一種告誡。其三，古今考場(chǎng)上的捉刀代筆之惡習(xí)，難以絕跡，據(jù)筆者所知，如今各種考場(chǎng)上，特別是考研場(chǎng)所，其手法更是五花八門(mén)，一句話，此乃極其難以徹底根除的考場(chǎng)病態(tài)。

六、發(fā)前人未發(fā)之論，方是奇書(shū);言妻子難言之情，乃是密友。（A remarkable book is one which says something never said before; a bosom friend is one who will confide in you all his heartfelt feelings.）

對(duì)于前者，舉凡借助文字發(fā)出對(duì)歷史人事、社會(huì)現(xiàn)狀和大千世界諸多事件的評(píng)述，道出了前所未有的結(jié)論，并能經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)從而與世長(zhǎng)存者，則可謂之奇書(shū)也;至于后者，其用意在于描述朋友之間真實(shí)感情的深淺，舉凡顯示了極為真摯而篤厚，那么某方夫妻或父子之間一旦存有不便溝通之事時(shí)，朋友即可為之助上一臂之力，從而化解了誤會(huì)，凡此，則可謂之密友也。

七、酒可好不可罵座，色可好不可傷生，財(cái)可好不可昧心，氣可好不可越理。（Drink by all means， but do not make drunken scenes; have women by all means， but do not destroy your health; work for money by all means， but do not let it blot out your conscience; get mad about something， but do not go beyond reason.）

千百年來(lái)，酒、色、財(cái)、氣這個(gè)俗語(yǔ)，系指人們?cè)谌粘Ｉ钪兴@現(xiàn)出來(lái)的某些不良品行。張潮對(duì)酒色財(cái)氣這個(gè)民間俗稱，簡(jiǎn)略地用了不可罵座、不可傷生、不可昧心、不可越理這十六字而告誡了后人。

八、文名可以當(dāng)科第，儉德可以當(dāng)貨財(cái)，清閑可以當(dāng)壽考。（To enjoy literary fame can take the place of passing imperial examinations; to manage to live within ones means can take the place of wealth; to lead a life of leisure can well be the equivalent of a long life.）

關(guān)于文名，作者所處科舉時(shí)代讀書(shū)人最大的人生價(jià)值，無(wú)不在于功名，有道是“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，即為寫(xiě)照。然時(shí)至今日，且不說(shuō)意在揚(yáng)其名而光耀門(mén)楣，即便有如此心態(tài)者，似亦勿需對(duì)此苛求。關(guān)于儉德，諺云：“勤為搖錢(qián)樹(shù)，儉是聚寶盆”，道出了中華民族的傳世美德，而這早已為千百年來(lái)庶民生活實(shí)踐所證明了的真理，眾人皆知。關(guān)于清閑，則自有區(qū)別，對(duì)年輕人而言，切勿清閑，否則因虛度光陰而導(dǎo)致頹廢，從此一蹶不振而自毀前程;但對(duì)老人而言，清閑的生活節(jié)奏，確有延年益壽之功，故有此說(shuō)。

九、居城市中，當(dāng)以畫(huà)幅當(dāng)山水，以盆景當(dāng)苑囿，以書(shū)籍當(dāng)朋友。（A man living in the city must make scrolls of painting serve as a natural landscape， have flower arrangements in pots serve as a garden， and have books serve as his friends.）

康熙年間，城市化進(jìn)程取得較快發(fā)展，當(dāng)時(shí)正值作者撰寫(xiě)《幽夢(mèng)影》之時(shí)，想必有感于此而撰寫(xiě)了此則文字。有道是，舉凡居住的環(huán)境是名山勝水，徜徉的花園是繁花似錦，且有二三知己不時(shí)促膝言歡，豈不正是令人神往的愜意生活的境況乎！然而這又是何其不易而能求得之事耳？！試想，如若生活在車(chē)水馬龍的都市里，人們熙來(lái)攘往皆為利去而整日忙碌，豈能擁有上述寧?kù)o的生活境況乎？故而作者在文中言道，不妨以書(shū)畫(huà)當(dāng)山水，以盆景當(dāng)花園，豈不具有替代之功能？！至于交友，如能蒙受耿直多聞之友前來(lái)造訪，則可每每獲取教益，即便難得此愿，轉(zhuǎn)而與書(shū)籍交友對(duì)話，汲取知識(shí)，何嘗不能獲取同樣之效？！蓋因書(shū)籍乃千百年來(lái)就是人類的知心摯友。