讀《共產黨宣言》談“消滅私有制”

摘 要：長期以來，對“消滅私有制”這一經典論斷存在理解誤區，導致社會主義實踐上也走了彎路。“消滅私有制”是《共產黨宣言》中譯版的說法，從英譯版和德語版的用詞角度去理解“消滅私有制”會有不同的收獲。“消滅私有制”是實現人的自由發展的手段并不是共產黨人追求的最高目標和終極價值，離開人的自由發展只談“消滅私有制”是缺乏“人性”的。“消滅私有制”不能一蹴而就，要看到其過程的長期性，在社會主義初級階段的條件下不能片面否定“私有制”。

關鍵詞：共產黨宣言;私有制;公有制

1847年底，受共產主義者同盟的委托，馬克思和恩格斯起草了《共產黨宣言》，并于1848年2月發表，這標志著科學社會主義的誕生。《共產黨宣言》全面系統地闡述了科學社會主義理論，揭示了社會主義的基本特征與本質要求，為建立和建設社會主義提供了科學的世界觀與方法論。“兩個必然”、“兩個最徹底決裂”等思想論斷長期被奉為“金科玉律”。難道這部經典著作字字珠璣、句句真理？我們對它的理解與運用都是完全正確的？從客觀科學的態度來講，并非如此。正如馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》1872年德文版的序言中指出“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了”[1]。因此，本文重點分析“消滅私有制”這一論斷，以求取更全面的理解與客觀的認識。

一、“消滅私有制”的中譯是否正確

在《共產黨宣言》第二章中的“消滅私有制”[2]是當前普遍熟知的中譯版。高放先生專門研究了十幾種不同版本的中譯法：最早陳望道、華岡、成仿吾、徐冰和陳瘦石等人的版本均是使用“廢止”或“廢除”的譯法;后來博古的譯本改用“消滅”一詞;莫斯科出版的文獻和中央編譯局的四版譯本都是使用“消滅”一詞;1978年成仿吾的譯法也由“廢除”變為“消滅”。從歷史文獻來看，中文譯法在“消滅”之前出現過“廢止”、“廢除”等版本。對于是“私有制”還是“私有財產”的譯法，學術界并無太大爭論，但是對于“消滅”的譯法卻存在大量爭議。“消滅私有制”的英譯本是“abolition of private property”，“abolition”一詞有“廢除”、“廢止”的意思，因此之前徐冰、陳瘦石等的翻譯并無大礙。呼聲最大的爭論是從德文原本出發，想用“揚棄”代替“消滅”，認為這個譯法更尊崇馬克思和恩格斯的本意。持這種觀點的學者認為馬克思寫《共產黨宣言》時反復使用“aufhebung”（動詞，名詞為aufheben），該名詞“aufheben”具有“廢除、取消、保留、拾起”等含義。一個單詞既有“廢除”意思，又有“保留”的意思，一詞含兩意，這體現了德國文化底蘊中的思辨精神。“aufhebung”最早是康德在自己的著作中作為具有正反兩種含義的哲學術語使用的。后來黑格爾用“aufhebung”作為既肯定又否定的哲學范疇進行論述，意指肯定之中有否定，否定之中又有肯定。19世紀末，黑格爾哲學傳到日本，日本人創造性地用兩個漢語組合，把“aufhebung”譯為“揚棄”（日文平假名為ようき）。20世紀初，“揚棄”移植到中文中，意為揚其精華，棄其糟粕。一開始中譯版沒有直接譯成“揚棄”是因為當時認為它是哲學專用術語，譯為“揚棄私有制”是極為費解的。根據俄譯本博古譯本開始改為“消滅”，后來從俄文轉為中文的譯本都沿用了“消滅”一詞。高放先生認為，采用“消滅”一詞的譯法為社會主義國家的“左”傾路線和實踐提供了理論依據，導致了急于消滅私有制經濟的消極做法。因此，他建議中央編譯局將“消滅私有制”改為“揚棄私有制”。后來這種呼聲越來越大，引起了學術界理論圈的重視，支持者中不乏有些打著更改譯法的旗號鼓吹私有制、動搖公有制的假馬克思主義者。最終中央編譯局給出權威解釋，聲稱“消滅私有制”沒有翻譯錯誤，不會改成“揚棄私有制”。

拋開中譯是否正確恰當的問題，從歷史必然性的角度認識，那種“建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的”[2]（英譯版：少數人對多數人的剝削）資產階級私有制必定會被消滅、被歷史淘汰。“消滅”一詞更具感情上的果決，“揚棄”一詞則更具邏輯上的思辨，兩者各有千秋。但無論如何，放到原文中理解，馬克思批判的是資產階級私有制，想要廢除的是資產階級私有制。就算“揚棄私有制”沒有任何翻譯問題，也不可能解讀出消滅私有制是錯的或者是不能消滅私有制。翻譯上的爭論不可以成為鼓吹“私有制”和動搖“公有制”的理由。

二、“消滅私有制”是手段非目的

“從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[2]這一論斷經常被人斷章取義，摘掉了“從這個意義上說”的大前提，甚至引申出《宣言》的核心思想就是消滅私有制、社會主義運動就是消滅私有制、共產黨的使命就是消滅私有制等等片面錯誤的理解。原文中的“這個意義”要從上文的語境推導出來，“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制”，“但是，現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后面又最完備的表現”，這兩句之間是遞進的關系。資產階級私有制是資產階級所有制更具體的闡述，因此廢除資產階級的所有制可以概括為消滅私有制。而且這只是在經濟層面的生產關系中要達成的一個條件，不可以一概全認為共產黨人的理論就只有消滅私有制一個。

《宣言》的核心思想絕不是消滅私有制。恩格斯在1888年英文版序言中對《宣言》的核心基本思想有一段重要論述，概括來講就是三點：經濟基礎決定上層建筑;人類社會進入階級社會以來都是階級斗爭的歷史;當今的階級斗爭已經發展到使無產階級和整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削壓迫、獲得徹底解放的階段。全人類獲得徹底解放的具體狀態正如《宣言》第二章最后一段所說：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[3]。馬克思在《資本論》的第一卷中更是用“自由人聯合體”簡單六個字來概括。恩格斯晚年也曾說過，用《共產黨宣言》中“每一個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”這句話來描述未來社會是再合適不過的了。馬克思和恩格斯的這些論述都體現了“人的自由發展”的核心地位。因此，“消滅私有制”只是實現“人的自由發展”的步驟與手段之一，而不是目的本身。

三、“消滅私有制”具有長期性

消滅私有制是一個歷史過程，必須具備一定的前提條件，不能脫離具體的國情和歷史條件去教條地理解。恩格斯在《共產主義原理》中說過：“正像不能一下子就把現有的生產力擴大到為實行財產公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產階級革命，只能逐步改造現社會，只有創造了所必需的大量生產資料之后，才能廢除私有制。”[4]回顧歷史教訓，當年蘇聯一度“左”傾教條式地照搬“消滅私有制”的思想，推行農業全盤集體化，形成了高度集中的指令性計劃經濟體制。蘇聯一味地追求“公而又純”的生產關系變革，脫離了發展社會生產力的本質要求，嚴重挫傷了人們的生產積極性，違背了歷史發展階段的客觀規律。深受蘇聯“左”傾教條思想的影響，我國在“大躍進”和人民公社化運動之中，同樣片面地追求“一大、二公、三純”，結果嚴重打擊了農民的生產積極性，導致了三年困難時期。后來，蘇聯在經濟體制改革中，由于拋棄了社會主義的根本方向，走上了改旗易幟的邪路，實行全盤私有化。好在中國沒有重蹈蘇聯的覆轍，堅持了科學社會主義基本理論與原則，同時結合了具體實際，走出了一條具有中國特色的社會主義道路。從1978年改革開放后，我國對所有制進行了結構性調整與改革，形成了以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。這項制度既確保了我國社會主義的根本性質，又結合了長期處于初級階段的基本國情。

從宏觀趨勢來看，消滅私有制是必然的。按照生產關系要適應一定生產力的規律，在生產力發展的一定階段所產生的資本主義私有制，隨著社會生產力的不斷發展，必將被更高級、更先進的所有制代替。但是，從歷史發展過程來看，消滅私有制具有長期性。生產關系的更疊交替需要一定的社會歷史條件，尤其是生產力的高度發展。在中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的框架內，顯然不具備徹底消滅私有制的充分必要條件。堅持公有制的主體地位，鞏固和壯大公有制經濟，是一條不可動搖的根本原則。在此大前提下，鼓勵多種所有制經濟共同發展，支持和引導非公有制經濟發展，有助于激發社會生產的活力。在中國實現社會主義現代化的進程中，不能將公有制經濟和非公有制經濟對立起來，要讓各種所有制經濟在市場競爭中相互促進、共同發展。

注釋：

[1]《共產黨宣言》，人民出版社，1997，第3頁

[2]《共產黨宣言》，人民出版社，1997，第41頁

[3]《共產黨宣言》，人民出版社，1997，第50頁

[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995，第239頁

參考文獻：

[1]高放.從《共產黨宣言》的一處誤譯看資本主義如何過渡到社會主義——兼評《兩個“必然”及其實現道路》一書[J].社會科學研究，2002（5）：15-19，

[2]秦宣.論科學社會主義的基本原則——重讀《共產黨宣言》[J].教學與研究，2008.V（3）：8-13

[3]董德剛.《共產黨宣言》三個論斷之辨析[J].科學社會主義，2011（4）：43-47

作者簡介：

雷華美（1995--）女，漢族，湖南常德人，中共中央黨校（國家行政學院）研究生院，科學社會主義與國際共產主義運動專業，碩士研究生。