品讀《桃花源記》里的故事味兒

摘 要：《桃花源記》在淡淡的敘事中，鋪排出熱烈的政治理想。本文通過(guò)對(duì)《桃花源記》故事構(gòu)成的基本要素及要素間關(guān)聯(lián)的解讀，對(duì)結(jié)合留白藝術(shù)對(duì)人物對(duì)白進(jìn)行品味與補(bǔ)白，對(duì)故事情節(jié)發(fā)展推動(dòng)點(diǎn)的歸納與提煉，對(duì)多元化的主題認(rèn)知的分析與呈現(xiàn)，解析了《桃花源記》所敘述故事，耐人尋味的原因。

關(guān)鍵詞：敘事要素;對(duì)話留白;情節(jié)發(fā)展;主題認(rèn)知

記敘有種種技巧，頭緒再亂也能整理得井然有序，孤零零的事可想辦法輔助、支撐，呆板的能夠讓它活起來(lái)，直通通的可使它曲折起伏，俗氣的能使它典雅，干枯的可使它豐滿，運(yùn)用的奧妙存乎一心。陶淵明棄彭澤令回家十六年之后的57歲，寫(xiě)下《桃花源記》，將萬(wàn)般憂傷壓于心底，于筆尖化千樹(shù)桃花昭示未來(lái)，文字不驕不躁，不偏不激，于淡淡的敘事中，鋪排出熱烈的政治理想。而《桃花源記》里的故事味兒也耐人尋味。

一、要素齊備，前后合理關(guān)照

《桃花源記》開(kāi)篇一句“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)”，即交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，記敘要素齊備，內(nèi)容具體集中，表達(dá)簡(jiǎn)潔有力。

開(kāi)頭這處交代和后文關(guān)聯(lián)也極為密切，“晉太元中”和“秦時(shí)”形成時(shí)空上的巨大差異，時(shí)過(guò)境遷，世事無(wú)常;“武陵”和“郡下”前后關(guān)照，增強(qiáng)了虛構(gòu)故事中的代入感;“捕魚(yú)人”則是貫穿全文的線索人物，故事情節(jié)全部圍繞這一人物展開(kāi)。

葉圣陶先生說(shuō)：“范圍規(guī)定之后，才能下組織的工夫，剪裁與排次才有把握。凡是不在這范圍以內(nèi)的，就是個(gè)必?cái)⑹龅模襞加须s入，便當(dāng)除去。 而在范圍以內(nèi)的，就是必須敘述的，若前有遺漏，便當(dāng)補(bǔ)允。至于怎樣排次才使這范圍以內(nèi)的事物完滿敘出，也可因以決定。 假如不先規(guī)定范圍，材料雜亂，漫無(wú)中心，決不能寫(xiě)成一篇完整的文子。”陶淵明在故事的選材和要素的交代上，做到了圍繞中心，材料充分，要素齊備，前后的關(guān)聯(lián)也極為巧妙。

二、對(duì)話留白，引發(fā)深入思考

小說(shuō)“留白”即“不能寫(xiě)得太滿”，也就是說(shuō)作者在不影響作品主題明確、形象完整的前提下，在塑造人物、安排故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)等方面以模糊的、不確定的表達(dá)產(chǎn)生虛實(shí)相生、有無(wú)相生的空白藝術(shù)來(lái)激發(fā)和誘導(dǎo)讀者的想象和聯(lián)想，讓讀者充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，對(duì)作品中的內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造。它屬于有意省略、空缺的部分，蘊(yùn)藏著豐厚的審美潛能和藝術(shù)張力。《桃花源記》中村人和漁人的對(duì)話就有充分的留白，引發(fā)讀者的深入思考。

原文：見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。

補(bǔ)白：村人：?jiǎn)眩@是從哪兒來(lái)？

漁人：我是武陵人，今天出來(lái)駕船捕魚(yú)，碰到一片桃花林，在盡頭處看到一座山，從山上的小口進(jìn)來(lái)的。

此處留白是漁人的答話，因?yàn)闈O人的行蹤已在前文詳述。而“具”字更體現(xiàn)了漁人的誤闖誤入與無(wú)心冒犯。村人在“大驚”后終于放下心來(lái)，邀請(qǐng)漁人回家，并且用豐盛的飯菜招待了他。

原文：村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。

補(bǔ)白：村人2：怎么會(huì)有外人來(lái)呢？是誰(shuí)？來(lái)干什么？

村人1：他說(shuō)他是武陵人，今天出來(lái)駕船捕魚(yú)，碰到一片桃花林，在盡頭處看到一座山，從山上的小口進(jìn)來(lái)的。

此處留白，是村人的答語(yǔ)，此處答語(yǔ)是對(duì)漁人來(lái)次的轉(zhuǎn)述，與前文所敘內(nèi)容重復(fù)。“咸”字寫(xiě)出了漁人的到訪打破了世外桃源的平靜，寫(xiě)出了這里人們的驚訝與一絲擔(dān)憂。而這處留白卻很好的解答了世外桃源人的疑慮。從個(gè)別到普遍，從直述到轉(zhuǎn)述，這處留白增加了故事的豐富性。

原文：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

補(bǔ)白：漁人：你們?cè)趺磿?huì)在這里呢？

村人：我們的祖先為躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，就沒(méi)再出去，就同外界的人隔絕了。

村人：現(xiàn)在還是秦朝的統(tǒng)治嗎？

漁人：現(xiàn)在已經(jīng)是東晉孝武帝時(shí)候了！朝代不斷更替，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，賦稅徭役繁重，民不聊生，百姓流離失所，災(zāi)難深重……

村人：唉！真像極了當(dāng)年，幸虧我們來(lái)了這里，可以免受災(zāi)難！

漁人的問(wèn)題和答語(yǔ)可以通過(guò)村人答語(yǔ)和問(wèn)題推測(cè)，因此略去不說(shuō)。漁人的“所聞”和村人的“嘆惋”正是陶淵明想說(shuō)而又不愿說(shuō)出口的話，留白引人遐思，給了讀者豐富的想象空間。

文中對(duì)話留白的表現(xiàn)形式豐富多樣，有根據(jù)上下文內(nèi)容交代直接略去問(wèn)話或答語(yǔ)的，有從一方敘述略去另一方對(duì)答的，有用代詞進(jìn)行高度凝練與概括的。在閱讀故事的過(guò)程中，讀者可以在聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)上，依據(jù)上下文內(nèi)容，對(duì)話雙方特點(diǎn)，主題表達(dá)需要等，進(jìn)行合補(bǔ)白，豐富對(duì)文章內(nèi)容的理解。

三、合理推動(dòng)，情節(jié)有序有致

在漁人誤入桃花源這一故事情節(jié)的寫(xiě)法上，作者通過(guò)一系列動(dòng)詞“行”“忘”“逢”“異”“行”“窮”“舍”“行”“答”“言”“辭”，不疾不徐地交待了漁人的行蹤，情節(jié)設(shè)置合理，推動(dòng)有趣有序。

因?yàn)槭恰皾O人”所以“沿溪行”，因?yàn)椤耙遏~(yú)”所以“忘路之遠(yuǎn)近”，因?yàn)椤昂龇辍彼浴爱愔保驗(yàn)椤傲直M水源”所以“舍船”，因?yàn)椤皬目谌搿彼浴皬?fù)前行”。

而推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的契機(jī)也交代的恰到好處。“忘路之遠(yuǎn)近”寫(xiě)出桃花源隔世之遠(yuǎn)，不易發(fā)現(xiàn)，而正是在這樣一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的地方，出現(xiàn)了一片又大、又美、又純、又鮮的桃源，自然引人注目。“桃花林”即是情節(jié)發(fā)展的第一個(gè)推動(dòng)點(diǎn)。漁人對(duì)桃花林景象的驚異，促使他繼續(xù)前行，一探究竟。“仿佛若有光”的山洞，又一次吸引了漁人，促使他“復(fù)行”。漁人的好奇心是情節(jié)發(fā)展的第二個(gè)推動(dòng)點(diǎn)。

從山洞走出后，“桃花源人”安閑美好、恬靜自然的生活圖景，再次深深地吸引了漁人，讓他從遠(yuǎn)觀到近距離參與桃花源人的生活，才有了“見(jiàn)漁人，乃大驚”的情節(jié)。因此，世外桃源的景象是情節(jié)發(fā)展的第三個(gè)推動(dòng)點(diǎn)。

在敘寫(xiě)故事時(shí)，情節(jié)的設(shè)置要合乎事件發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，在情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵處，要有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的設(shè)計(jì)點(diǎn)，這樣才能使故事講述有序有趣，才能使讀者更好地深入情節(jié)，了解作者的創(chuàng)作意圖。

四、回環(huán)往復(fù)，深化主題認(rèn)知

從表現(xiàn)形式上看，《桃花源記》結(jié)尾采用情節(jié)復(fù)現(xiàn)的方式，有意制造弦外之音、言外之情。正如葉圣陶所說(shuō)：“結(jié)尾是文章完了的地方，但結(jié)尾最忌的是真?zhèn)€完了。”

《桃花源記》對(duì)“漁人”探尋世外桃源的故事記敘完整而詳盡，但故事并未就此完結(jié)。“太守”“劉子驥”及“后人”對(duì)世外桃源的探尋，從敘事的不同層面，豐富了文章的表達(dá)，深化了文章的主題，給讀者的閱讀留有余味。

如果說(shuō)漁人探訪桃花源，純屬誤打誤撞的話，他的再次探尋足以體現(xiàn)其對(duì)世外桃源生活的追求與向往。他是有行動(dòng)、有追求的一類(lèi)人物的代表。

太守能“遣人隨其往”，可見(jiàn)其對(duì)探訪世外桃源是很有興趣的，但他許是礙于身份，并未親自動(dòng)身。他有親自踐行的行動(dòng)，卻沒(méi)有真正一探究竟的意圖，可見(jiàn)對(duì)世外桃源的世界并不熱衷。他是有行動(dòng)、無(wú)追求的一類(lèi)人的代表。

劉子驥是一個(gè)品德高尚的人，他的氣質(zhì)和世外桃源最為匹配，可遺憾的是，他也只是“欣然規(guī)往”，最終也沒(méi)有什么結(jié)果。他是有追求，卻未能行動(dòng)的一類(lèi)人的代表。

而后人就更可憐了，既無(wú)追求，亦無(wú)行動(dòng)。

這四類(lèi)人的故事，都講述了主動(dòng)探尋世外桃源無(wú)果的過(guò)程，但因?yàn)閭€(gè)人眼界、身份地位、追求目的的差異，故事講述的側(cè)重點(diǎn)也各有不同。四個(gè)故事相互補(bǔ)充，不斷再現(xiàn)，使故事內(nèi)容的豐富性，主題表現(xiàn)的深刻性得以充分表現(xiàn)。而陶淵明心中的“桃花源”隱而不得也再合理不過(guò)了。

作者簡(jiǎn)介：

王芳（1981--）女，陜西西鄉(xiāng)人，陜西師范大學(xué)附屬中學(xué)，年級(jí)組長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)職稱(chēng)。研究方向：讀寫(xiě)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐。