淺析鄂倫春族音樂的傳承與發展

劉玲

隨著近年來中國現代化步伐和全球經濟一體化的不斷加快，鄂倫春族音樂面臨著前所未有的現代化沖擊。一方面，鄂倫春族的傳統民歌因諸多原因，面臨著后繼無人和瀕臨失傳的尷尬局面，現狀不容樂觀。另一方面，人們又欣喜地看到，時代的變革和新傳媒手段的興盛，為民歌提供了新的發展機遇。被人們稱為“原生態”的鄂倫春族音樂，已經受到社會各界人士普遍關注。鄂倫春族音樂的傳承與發展，將會迎來又一個人們期待的春天。

在中國音樂發展的歷史長河中，每個時代都能夠捕捉到民族民間音樂的掠影，其根植于民眾的生活中，貫穿于音樂歷史發展的全程，是群眾集體智慧的結晶。鄂倫春族音樂最初沒有文字記錄，僅僅靠民間藝人口傳心授，一代代地傳承下來。因此，研究鄂倫春族音樂的傳承與發展，梳理其發展的源流與歷史脈絡，研究其各種藝術形式，發掘其藝術價值，具有極為重要的現實意義。

一、對傳統音樂文化的梳理是鄂倫春族音樂傳承與發展的重要工作

兒歌《勇敢的鄂倫春》（老版本）寫道：“高高的興安嶺，一片大森林，森林里面住著勇敢的鄂倫春。一呀一匹烈馬，一呀一桿槍，獐狍野鹿滿山滿岡打呀打不盡。”這是一首在20世紀50年代曾經流行全國的鄂倫春族民歌。它反映出鄂倫春人勇敢、彪悍的性格，反映了他們的狩獵生活。“鄂倫春”在本民族語言中是“生活在山林中的人們”的意思，現共有8 000余人，主要分布在黑龍江省呼瑪、遜克、愛輝、嘉陰等縣，亦有一些分布在內蒙古的鄂倫春自治旗、布特哈旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗。

鄂倫春族人過去生活在山林之中，世代以狩獵為生，過著漂泊不定、四處遷徙的生活。從20世紀50年代起，鄂倫春族人開始了定居生活，目前他們養獵并舉，并從事農業、林業和手工業等多種經營。鄂倫春語屬阿爾泰語系通古斯語族通古斯語支，清代通用滿文，現通用漢文。黑龍江流域是鄂倫春族的歷史搖籃，其族源與傳說中的玄夷有關。鄂倫春族人原住在黑龍江以北、外興安嶺以南一帶。17世紀，沙俄侵略劫掠，迫使他們南遷到大、小興安嶺地區。鄂倫春人信仰薩滿教，崇拜各種自然物、圖騰和祖先，相信萬物有靈。

一方水土養育了一方人，一方人又創造了一方的民歌。因為民歌不是某一位作曲家的作品，不可能體現任何作曲家的個人風格，它具有鮮明的地方色彩，所以民歌及其流行地和當地的地理情況密切相關。在古老的游獵生活中，鄂倫春族人以其特有的民族風格，創造了豐富多彩的傳統音樂文化，揭示了其在特定歷史階段所經歷的痛苦與歡樂。他們以歌頌、悲憤、希望與追求等復雜的情緒，不同程度地呈示出鄂倫春族的生產、生活方式、風俗習慣等諸多不同社會生活的縮影。由于鄂倫春族音樂保留了大量古代文化信息，它們不僅有著極高的音樂價值，也是歷史學、語言學、文學、民俗學、民族學等學科重視與研究的寶貴資料。只有了解了鄂倫春族的發展史，了解了鄂倫春族在歷史長河中所經歷的風風雨雨，人們才能理解鄂倫春族擁有強悍生命力的緣由。正因如此，鄂倫春族音樂才能歷久彌新，成為現當代人們表達情感和生活感受的方式之一。

二、鄂倫春族音樂形態的傳承與發展

鄂倫春族音樂形態主要包括“贊達仁”“呂日格仁”“摩蘇昆”和“薩滿調”四種。

“贊達仁”是歌謠的意思，在鄂倫春語中是指除歌舞曲以外的歌曲。“贊達仁”可分為兩類，一類旋律高亢剛健、悠揚跌宕，節奏自由或采用散板，類似于漢族的山歌，故有人稱為長調贊達仁，如《站在高山上歌唱》。第二類贊達仁則和漢族的小調類似，節奏較規整，曲調也比較平和，有人叫短調贊達仁。《打獵歸來》便是一首典型的短調贊達仁。“呂日格仁”由一人領唱即興編詞，眾人應聲只唱襯詞。這種歌舞多在晚間舉行，在林中空地燒起篝火，大家圍著火堆邊歌邊舞。“摩蘇昆”是鄂倫春族的長篇敘事歌曲，有兩種類型，一種是專曲專用，一首曲調只用來演唱一個故事;另一種是通用的曲調，不論唱哪一個故事都可以用這類曲調。“摩蘇昆”往往有數十行甚至上百行歌詞，敘述一個完整的故事，所以它的曲調常有變化，可伸長也可縮短，速度可快可慢，用來表現不同的情節和不同的人物。表演“摩蘇昆”時說唱結合，有對環境的描述，也有人物的對白。“摩蘇昆”的曲調和贊達仁中的敘事歌接近。“薩滿調”是指薩滿在請神、跳神、祭祖、葬禮等活動時唱的歌。其包括歌唱性的和舞蹈性的兩類曲調。旋律具有神秘、粗獷的性質，節奏多變，用許多特殊的襯詞，如“德米德”“可尼那”“也各呀”等。薩滿調多用抓鼓伴奏，是一領眾和的形式。

“贊達仁”上句的核心音調多為角一徵一羽―徵一角（mi—sol—la—sol—me），下句移低五度重復為羽—宮—商—宮—羽（la—do—re—do—la），采取反8型旋律線和以宮、商、角三個音為核心。“呂日格仁”的核心音調是宮—商—角—商—宮（do—re—mi—re—do）。許多鄂倫春族民歌都是對上述兩個核心音調進行繞唱的產物。這兩個核心音調不止在鄂倫春族民歌中出現，在阿爾泰語系其他民族的民歌中也很常見。

近現代以來，我國出現了許多由民歌改編和創作的歌曲，有的在原有曲調上填入新詞，有的在音樂上有了新發展。這些都賦予民歌新的藝術生命。由王墾填詞的《勇敢的鄂倫春》，不但在鄂倫春族中傳唱，而且流傳于全國各地。再如由臧汝新填詞的《清清的沾河》，也廣泛流傳于鄂倫春族獵民之中。

三、結語

對于音樂而言，任何時候都無法脫離時代背景。當代鄂倫春族音樂發展出一些新趨勢，值得人們關注：一方面，新民歌發展如火如荼，為古老的民歌注入了新的活力和生機;另一方面，鄂倫春族音樂在社會轉型時期面臨尷尬的境地，是堅守傳統進行傳承，還是大膽改革創新，這一問題專家和學者見仁見智，爭議頗多。在社會轉型、民族音樂文化日漸多元化的今天，鄂倫春族音樂在適應時代發展的過程中不知不覺地被推上了一個尷尬的境地。因此，筆者呼吁，要大力保護傳統文化，保護鄂倫春族音樂，尤其是原生態民歌。

（黑河學院）

基金項目：本文系黑龍江省藝術科學規劃項目“黑龍江省鄂倫春族傳統音樂文化遺產保護與傳承的可持續發展研究”（項目編號：2019B004）的階段性研究成果之一。