南美佛陀觸地印史考

摘 要：瀾滄拉祜族自治縣大山鄉南美村佛陀觸地印被當地居民稱為“仙人掌”“觀音鎮山掌”。佛陀為佛教鼻祖釋迦牟尼佛的別稱。2015年11月10日至26日，作者對該文物進行了實地考察。

關鍵詞：考察;南美;佛陀觸地印

引言

瀾滄縣是云南省普洱市下轄縣之一，縣境位于云南省西南部，因東臨瀾滄江而得名。瀾滄縣總面積8807平方千米，為云南省縣級面積第二大縣，縣城勐朗壩海拔1054米。瀾滄拉祜族自治縣地處云南省西南部，位于普洱、臨滄、西雙版納三州（市）交匯處，轄20個鄉（鎮）、161個村委會（社區），總人口50.09萬人。瀾滄是全國唯一的拉祜族自治縣，有8個世居的少數民族，少數民族占全縣總人口的79%，其中拉祜族人口占全縣總人口的43%、全國拉祜族人口的1/2、全世界拉祜族人口的1/3，是打造世界拉祜文化中心和我國民族團結進步示范區的首選之地。瀾滄有2個邊境鄉、8個邊境村與緬甸接壤，邊境線長80.563千米，具有山水相連、民族相通、文化相近的區位優勢，是建設我國面向南亞、東南亞輻射中心的黃金前沿。

瀾滄縣博物館（文物管理所）主要負責瀾滄縣境內的文物保護和利用工作。瀾滄縣境內共有國家級文物保護單位2處，省級文物保護單位1處，市級文物保護單位2處，縣級文物保護單位26處。這次進行考證的南美佛陀觸地印即為普洱市市級文物保護單位。

1 南美佛陀觸地印所處的地理位置及現狀

南美佛陀觸地印位于瀾滄縣北部瀾滄江畔南美后山的半山坡上，地處東經100°06′18.1”，北緯23°06′27.5”，海拔1550米，距大山鄉政府駐地32千米，屬低熱河谷地帶，常年雨量充沛、光照強、熱量足，森林茂密，依山傍水，土地肥沃，食物豐富。從零星采集的新時期石器看，這里是人類早期活動并居住的地方。南美山下是波濤洶涌的瀾滄江，因受瀾滄江的常年沖擊和地殼運動的影響，使這一帶形成了巨大驚險的峽谷奇觀。佛陀觸地印就雕鑿在這一峽谷奇觀半山坡的巨石上。該石較為平整光滑，呈橢圓形，長4米，寬2.7米，為花崗巖，石質堅硬，坐西向東，形似一把巨型的靠椅，牢牢地鑲嵌在南美后山上。與山緊連的西面猶如椅的靠背，背高1米，下部是一個寬敞的平臺，掌印就刻在這一平臺上面。手掌仿制佛寺里的釋迦牟尼之手，指尖指向東偏南40度，全掌長2.57米，寬0.88米，為右手，掌心向下，腕、指、節和指甲紋絡清晰，尺寸比例分明，雕刻工藝十分精湛，線條粗獷有力。現掌印上還殘留著脂膠、金粉的遺跡，由于長時間受風吹日曬、雨水侵蝕，掌印出現了被風化的跡象。佛陀觸地印的右方是一個面積為3平方米人工支砌的祭祀平臺，并有石級臺階由下至上通往祭祀臺。四周是陡峭的山坡和險峻奇峰，巨石林立，如奇形怪獸讓人望而生畏，不寒而栗。

2 南美佛陀觸地印的由來及石刻的歷史背景考證

“南美”為傣語名，“南”為水，“美”為霧，意為有水有霧的地方。據調查，歷史上南美一帶的瀾滄江流域是傣族居住過的地方，主要有大山鄉的南美、南德壩和與大山鄉相鄰的富東鄉打黑、芒召、南丁，以及新城鄉的勐撒、臘撒等村寨，這些村寨都是用傣語取的寨名，并保留有大量的傣族生產及生活留下的遺物，如瀾滄縣文物管理所保存的、經云南省文物專家鑒定為明代的青釉碗、青釉盤、粗釉瓶、粗瓷胎、醬色釉壺等。大山鄉南美傣族佛寺遺址是較為典型的遺址，該遺址有兩個較大的平臺，其上面的平臺為佛寺，下面的平臺為佛爺、和尚的住房用地，旁邊是一棵古老而巨大的菩提樹。后來由于這里山高坡陡，地質結構較差，各種自然災害頻繁，加之氣候炎熱、瘧疾等各種疾病的肆虐，傣族居民都搬遷到了條件更好的壩區。傣族居民搬走后，拉祜族、漢族、哈尼族等其他民族又先后搬遷到這里定居下來。現南美村有36l戶1609人，其中拉祜族878人、漢族509人、彝族191人、佤族24人、哈尼族4人、回族3人。通過實地調查和走訪，最終確定佛陀觸地印為曾經居住在南美村的傣族居民所為。其佛陀觸地印產生的原因：一是因南美一帶地處高山峽谷，山勢陡峭，巨石林立，地質結構復雜，泥石流頻繁，危及當地居民的生命及財產安全;二是南美村地處瀾滄江沿岸的地震斷裂帶，歷史上曾多次發生過強烈地震，造成山體滑坡、泥石流等自然災害，現南美村左側有兩處較大的泥石流痕跡;三是反映了當時人們的思想意識形態，是對自然和神靈的崇拜，同時又是原始宗教與南傳佛教相互包容、相互發展的產物。

3 南美佛陀觸地印石刻的時間

對于南美佛陀觸地印石刻的歷史年代，石刻上沒落款，在當地的縣志中也查無記錄。筆者對瀾滄縣大山鄉的南美和景谷縣半坡鄉的班卡、芒鐵等村進行了詳細的調查走訪。據了解，現居住在南美村的居民都是在原居住在這里的傣族居民搬走后才逐漸遷入的，最早遷入的居民距今已傳7代，其中王氏家是傣族搬走后最早遷入的居民之一，現健在的第五代居民王發林，男，漢族，1921年生。據王發林老人講，他家祖上即第一代到南美的時候，大部分傣族都已經搬走了，還有幾十戶仍在居住，他家來到南美定居至今已有185年。王發林說他的老太爺到南美，據當時沒有搬遷的傣族老人講，乾隆年間，一場暴雨持續了多日，南美山發生了罕見的泥石流和山體滑坡，糧食和人畜都受到了損失。后來在南美佛寺大佛爺的主持下，召集當地工藝精湛的石匠雕刻了佛陀觸地印。為進一步考證佛陀觸地印的年代，筆者還到與南美村一江之隔的景谷縣半坡鄉班卡、芒鐵等傣族村進行了走訪，多方聽取當地居民的意見和有關佛陀觸地印的傳說，對南美一帶原傣族活動的遺址作做一步考證，最終確定佛陀觸地印為乾隆年間由當地的傣族居民所刻，距今已有220多年的歷史。

4 南美佛陀觸地印的歷史文物價值及意義

南美佛陀觸地印是一件飽含傣族社會發展、歷史變遷的珍貴文物，它反映出當時傣族人民的信仰由原始宗教向小乘佛教的過渡。保護好南美佛陀觸地印，對了解和研究傣族的歷史、社會變遷、宗教信仰都具十分重要的意義。同時南美佛陀觸地印還具有觀賞價值和旅游價值，它與這里的瀾滄江大峽谷、茂密的原始森林、奇麗的山川、優美的清澗溪流、奇異的怪石、美麗的河谷風光和獨特的民風民俗構成了一道靚麗的風景。南美佛陀觸地印位于糯扎渡電站建設規劃區，電站大壩建成蓄水后，與淹沒區距離不到1千米。到時水陸兩路可直通佛陀觸地印景區，波濤洶涌的瀾滄江將演變成巨大的湖泊，游客們可在這里愜意地游覽觀光，一飽看南美佛陀觸地印的眼福，充分享受人與自然的和諧。

5 結語

綜上所述，在當時的歷史條件下，因人們對各種自然災害缺乏科學的認識，又沒有抵御這些自然災害能力，認為這些自然災害都是“山神”作祟。同時在民間還流傳著釋迦牟尼佛法力無邊、能救苦救難的傳說，傣族居民將菩薩做成雕像放在佛寺里進行供奉，稱其為救世菩薩、救世凈圣、大悲圣者、蓮花手等，所以村民們認為只有大慈大悲救苦救難的釋迦牟尼佛才能鎮住“山神”。他們在南美后山找到一個認為是上天賜予的“寶石”，并在巖石上雕刻“佛陀”之手，以此來鎮住“山神”，使它們不再危害生靈，祈求釋迦牟尼佛的保佑，讓生活在這里的人們平安無事、五谷豐登，不再遭受各種自然災害之苦。每年居住在這里的傣族居民都會到佛陀觸地印舉行祭祀活動。

參考文獻

[1]彭治國.星云大師 人人可以成佛[J].優品，2004（1）：54-56.

【作者簡介】左應平（1973—），男，拉祜族，云南普洱人，本科，畢業于吉林師范大學，現就職于云南省普洱市瀾滄拉祜族自治縣博物館，館員，研究方向：文物博物。