隱括與構想：重塑當代女性詩歌的遠古形象

江雪

法國當代哲學家雅克·朗西埃在《文學的政治》一書中論及法國詩人馬拉美時，談到一個概念，即詩人的“遠古形象”（Ancient image）。近年來，我在當下漢語詩學語境中，多次把它衍生為詩學批評中的一個重要概念，并且我從當代一些重要詩人的身上已經體察和窺見了當代漢詩的“遠古形象”。比如歐陽江河、柏樺、楊鍵、陳先發、楊典等，他們詩歌的精神行為與文化行為，正在試圖借助詩歌內外的文化形象抵達這個“遠古形象”，翟永明也不例外。翟永明在“2019年終總結”中寫道：“時代是變化著的‘勢，對時代的描述也在變化中。今天的詩歌創作，必然帶有今天的信息，連同當代詩的尷尬，連同城市化對詩歌寫作的傷害，連同詩歌所處的這種邊緣位置，都是今天這個時代的一部分，也散發著這個時代特殊的詩意。端看我們怎樣的去表達和認識它。”翟永明個體詩學的尖銳性再一次關涉并融入到“同時代人”的詩學核變，而其長詩杰作《隨黃公望游富春山》之問世，又讓我窺見她在21世紀漢語詩學境遇中，正逐步呈現當代詩人的“遠古形象”。

何為我們心中的“遠古形象”呢？首先，我們得清楚古代詩人不是光會寫詩的人，他們除了“三立”，或許還要吟詩、作畫、彈琴、舞劍、寫字、下棋、篆刻、雕塑、品茶、玩石、交游、制藥、雅集等。古代的藝術家，就是泛指這一類人。歷史上的重要詩人，比如唐宋八大家，幾乎個個都是藝術情趣上的高手。但凡有意識地、技術性地承襲中國傳統文化的當代詩人或文人、藝術家，在我眼里，均可視為具有傳統文化的“遠古形象”。……