沈湘平
00后的青少年一代正在茁壯成長,中華民族的偉大復興寄托在他們身上。對青少年進行價值觀塑造,將他們培養成擔當民族復興大任的時代新人,是當前社會特別是教育工作者的神圣使命與責任所在。為此,教育者必須把握好這一代青少年的特殊性,有針對性地改進我們的工作。
充分認識網絡原住民這一現實。00后是嚴格意義上的網絡原住民,互聯網對他們來說是先驗的、先天的,他們在網絡的包圍中長大,網絡化生存影響著他們的生活方式。“宅”在家是很多青少年偏好的生活狀態,網上“秀”是他們日常生活的重要內容,“趣緣”社交日益成為他們的主要社交場所。數字化經驗影響著他們的認知方式,“碎片化閱讀”的知識生成機制、“關系重于事實”的認知接受方式、“網絡先于現實”的知識檢驗習慣,都已成為事實。網絡大眾文化影響著青少年的價值取向,疏離宏大敘事、講究“小時代”、個性化趣味、追求娛樂化時尚、價值選擇日漸“粉絲化”,這些“現實”正鮮活地呈現著,不以我們的意志為轉移,我們只能實事求是地尊重這一現實,并從這一現實出發。
必須啃下“破次元壁”這塊硬骨頭。毫不夸張地說,青少年整體上“網絡原住民”化是人類亙古未有的。教育者和青少年之間不再僅僅是代溝和學識的差異,而是處于完全不同的世界或曰“平行空間”。如果教育者還以老辦法來進行價值觀教育,必定是夏蟲語冰、對牛彈琴,事倍而功半。要真正進入青少年的世界,教育者就必須彎下身子,熟悉他們所熟悉的,體驗他們所體驗的,把握網絡原住民價值觀形成的新原理,讀懂表現為青少年隱藏話語的“潛臺詞”。同時,又必須承認青少年身上某些非“正常”的價值觀,這恰恰可能代表著某種必然的未來。這也意味著,價值觀教育越來越不是單向的教導,而是要在雙方獲得某種價值共識的基礎上作出更高的引導。甚至,在“破次元壁”的過程中,價值觀的塑造者本身也將被塑造,獲得與時俱進的升華。
將勞動和智慧作為奮斗教育的重點。要對青少年進行奮斗教育已成共識。一方面,青少年的奮斗意識、吃苦精神較弱,這與其脫離現實、疏于勞動直接相關。勞動是一切美德的基礎,只有在勞動中才能獲得真正的生命感受力,才能領悟超越自我、關愛他人的價值,才能真正實現德智體美勞的全面發展。另一方面,正如馬克思曾指出:“我們的一切發現和進步,似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命,而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”生活中不少青少年成為“低頭族”,甚至成了手機、網絡、智能技術的“奴隸”。我們需要引導青少年認識到:只有不斷提升自己的智慧,而不僅僅是擁有一般的技能、智能,才能成為“智能時代”真正的主人。超越知識和技能的真正智慧的教育,是目前青少年教育中的一大盲點,需要引起高度重視。
關注“網絡”與“叛逆”疊加下的精神空虛。當下,我們對青少年的生理、心理健康和思想政治教育都十分重視,但我們必須正視這樣的現實:發生在青少年身上的很多問題既不是心理問題,也不是思想政治問題,而是心靈問題。筆者主持的一項調查發現,人們在對幸福感偏低進行歸因分析時,其他年齡段的人們都將首因歸于生活壓力,只有青少年將精神空虛作為首因。在物質豐裕的時代,網絡原住民和青春叛逆期的疊加效應,形塑了青少年獨特的心靈世界——喧鬧與孤寂同在,獨立與依賴并存,豐富與空虛緊鄰。價值觀塑造不是簡單的規訓,而是關懷與升華。思想政治教育必須更進一步、更上一層樓,真正觸及和撫慰心靈,幫助青少年樹立科學信仰、安頓精神家園。
真正構建起以家庭為原點的價值觀教育。家庭是社會的細胞,原生家庭是人生的第一所學校,是每個人扣價值觀第一粒紐扣的地方。重視家庭生活和家庭教育是中國自古以來的傳統。高速現代化使我們丟失了不少傳統,但重視子女教育的傳統至今仍極其鮮明地延續著。很多調查和研究都表明,家庭以外(包括學校)的價值觀教育效果遠遜于家庭。黨的十九大報告也明確指出,培育和踐行社會主義核心價值觀要從家庭做起。因此,青少年的價值觀塑造不能外在于家庭,而是需要家校合作,需要家庭發揮更大的養成教育作用。問題在于,并非每個家庭都能夠進行很好的價值觀培育,因此,如何構建以家庭為原點的價值觀教育模式是一項亟待破解的大難題。
(作者系北京師范大學哲學學院教授、北京文化發展研究院執行院長)