青少年價值觀塑造須與時俱進

沈湘平

00后的青少年一代正在茁壯成長，中華民族的偉大復興寄托在他們身上。對青少年進行價值觀塑造，將他們培養成擔當民族復興大任的時代新人，是當前社會特別是教育工作者的神圣使命與責任所在。為此，教育者必須把握好這一代青少年的特殊性，有針對性地改進我們的工作。

充分認識網絡原住民這一現實。00后是嚴格意義上的網絡原住民，互聯網對他們來說是先驗的、先天的，他們在網絡的包圍中長大，網絡化生存影響著他們的生活方式。“宅”在家是很多青少年偏好的生活狀態，網上“秀”是他們日常生活的重要內容，“趣緣”社交日益成為他們的主要社交場所。數字化經驗影響著他們的認知方式，“碎片化閱讀”的知識生成機制、“關系重于事實”的認知接受方式、“網絡先于現實”的知識檢驗習慣，都已成為事實。網絡大眾文化影響著青少年的價值取向，疏離宏大敘事、講究“小時代”、個性化趣味、追求娛樂化時尚、價值選擇日漸“粉絲化”，這些“現實”正鮮活地呈現著，不以我們的意志為轉移，我們只能實事求是地尊重這一現實，并從這一現實出發。

必須啃下“破次元壁”這塊硬骨頭。毫不夸張地說，青少年整體上“網絡原住民”化是人類亙古未有的。教育者和青少年之間不再僅僅是代溝和學識的差異，而是處于完全不同的世界或曰“平行空間”。如果教育者還以老辦法來進行價值觀教育，必定是夏蟲語冰、對牛彈琴，事倍而功半。要真正進入青少年的世界，教育者就必須彎下身子，熟悉他們所熟悉的，體驗他們所體驗的，把握網絡原住民價值觀形成的新原理，讀懂表現為青少年隱藏話語的“潛臺詞”。同時，又必須承認青少年身上某些非“正常”的價值觀，這恰恰可能代表著某種必然的未來。這也意味著，價值觀教育越來越不是單向的教導，而是要在雙方獲得某種價值共識的基礎上作出更高的引導。甚至，在“破次元壁”的過程中，價值觀的塑造者本身也將被塑造，獲得與時俱進的升華。

將勞動和智慧作為奮斗教育的重點。要對青少年進行奮斗教育已成共識。一方面，青少年的奮斗意識、吃苦精神較弱，這與其脫離現實、疏于勞動直接相關。勞動是一切美德的基礎，只有在勞動中才能獲得真正的生命感受力，才能領悟超越自我、關愛他人的價值，才能真正實現德智體美勞的全面發展。另一方面，正如馬克思曾指出：“我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”生活中不少青少年成為“低頭族”，甚至成了手機、網絡、智能技術的“奴隸”。我們需要引導青少年認識到：只有不斷提升自己的智慧，而不僅僅是擁有一般的技能、智能，才能成為“智能時代”真正的主人。超越知識和技能的真正智慧的教育，是目前青少年教育中的一大盲點，需要引起高度重視。

關注“網絡”與“叛逆”疊加下的精神空虛。當下，我們對青少年的生理、心理健康和思想政治教育都十分重視，但我們必須正視這樣的現實：發生在青少年身上的很多問題既不是心理問題，也不是思想政治問題，而是心靈問題。筆者主持的一項調查發現，人們在對幸福感偏低進行歸因分析時，其他年齡段的人們都將首因歸于生活壓力，只有青少年將精神空虛作為首因。在物質豐裕的時代，網絡原住民和青春叛逆期的疊加效應，形塑了青少年獨特的心靈世界——喧鬧與孤寂同在，獨立與依賴并存，豐富與空虛緊鄰。價值觀塑造不是簡單的規訓，而是關懷與升華。思想政治教育必須更進一步、更上一層樓，真正觸及和撫慰心靈，幫助青少年樹立科學信仰、安頓精神家園。

真正構建起以家庭為原點的價值觀教育。家庭是社會的細胞，原生家庭是人生的第一所學校，是每個人扣價值觀第一粒紐扣的地方。重視家庭生活和家庭教育是中國自古以來的傳統。高速現代化使我們丟失了不少傳統，但重視子女教育的傳統至今仍極其鮮明地延續著。很多調查和研究都表明，家庭以外（包括學校）的價值觀教育效果遠遜于家庭。黨的十九大報告也明確指出，培育和踐行社會主義核心價值觀要從家庭做起。因此，青少年的價值觀塑造不能外在于家庭，而是需要家校合作，需要家庭發揮更大的養成教育作用。問題在于，并非每個家庭都能夠進行很好的價值觀培育，因此，如何構建以家庭為原點的價值觀教育模式是一項亟待破解的大難題。

（作者系北京師范大學哲學學院教授、北京文化發展研究院執行院長）