非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值和發(fā)展對(duì)策

王旭 胡瑞朋 祝漢華 盛春露

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史文化的“生命化石”，是文化傳統(tǒng)中最脆弱的部分，因此對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展尤為重要。亳州市歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，近年來(lái)在政府的支持下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了更加有效的保護(hù)。探討了亳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題，提出了可持續(xù)發(fā)展的建議，希望可以促進(jìn)亳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的開(kāi)發(fā)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);旅游價(jià)值;發(fā)展對(duì)策

文章編號(hào)：1004-7026（2020）07-0150-02? ? ? ? ?中國(guó)圖書(shū)分類號(hào)：G122;F590 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

近年來(lái)，亳州市一直致力于挖掘“華佗五禽戲”的文化價(jià)值，將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，打造亳州地區(qū)文化旅游品牌。吳欽熙的繼任人任美美于2013年當(dāng)選省人大代表，在當(dāng)年召開(kāi)的兩次省級(jí)會(huì)議上提出了《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，旨在將五禽戲這一文化資源從文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本。在“文化”上大做文章，研究開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)品，提供特色旅游服務(wù)，使這種稀缺且不可再生的文化資源產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1? 亳州市五禽戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值

在歷史的變遷下，五禽戲歷經(jīng)滄桑得以保存和傳承下來(lái)，是亳州地區(qū)精神文化的一大象征與精神脊梁，構(gòu)成了亳州五禽戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛在旅游價(jià)值。

1.1? 審美價(jià)值

亳州五禽戲保存完好，特色鮮明，頗具藝術(shù)創(chuàng)造力和生命力，是旅游業(yè)發(fā)展的文化基礎(chǔ)。熊戲像熊一樣沉穩(wěn)而渾厚，雖步態(tài)沉重但看上去輕巧而靈動(dòng)。鶴戲的神韻如鶴般昂首挺拔，怡然自得，其展翅輕飛的獨(dú)立形態(tài)便是精髓?；蛏鷦?dòng)威猛，步伐擲地有聲，轉(zhuǎn)斗有力。鹿戲注重姿態(tài)舒展，身體平靜而放松，頸部運(yùn)行流暢，奔跑和回望的姿勢(shì)似鹿。猿戲模仿了猿的敏捷，表現(xiàn)出在山上跳躍、攀爬樹(shù)枝、摘瓜果的神態(tài)。

1.2? 歷史價(jià)值

亳州五禽戲歷史悠久，據(jù)說(shuō)是東漢時(shí)期的醫(yī)學(xué)家華佗創(chuàng)制的，是我國(guó)廣為流傳且流傳時(shí)間較長(zhǎng)的鍛煉身體的方法之一。旅游者可以通過(guò)亳州五禽戲動(dòng)態(tài)地了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史[1]。

1.3? 文化價(jià)值

亳州五禽戲文化價(jià)值有3個(gè)特點(diǎn)。①唯一性。五禽戲反映了亳州地區(qū)人民特有的文化基因，因此具有不可轉(zhuǎn)移性。②累積性。五禽戲是該地區(qū)人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中積累的文化。③多樣性。表現(xiàn)為五禽戲內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新發(fā)展。

1.4? 科考價(jià)值

亳州五禽戲有著漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀和傳承仍然相對(duì)完整，為考古學(xué)家、歷史學(xué)家、民俗學(xué)家的研究提供了一個(gè)模型[2]。

1.5? 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

亳州五禽戲由于其原始的生態(tài)文化特色，具有很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。近年來(lái)，亳州通過(guò)對(duì)五禽戲進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，有力地推動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2? 五禽戲開(kāi)發(fā)的現(xiàn)存問(wèn)題

2.1? 旅游利用率低

亳州五禽戲雖然與人們的生活息息相關(guān)，有一定規(guī)模的當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行練習(xí)，并為當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)居民所熟知。但其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的旅游利用率較低，受歡迎程度很小，甚至很少游客知道。亳州五禽戲以居民自?shī)首詷?lè)的形式分散在鄉(xiāng)村與城市中，并沒(méi)有與旅游業(yè)融為一體[3]。

2.2? 非物質(zhì)文化持有者缺乏相應(yīng)的傳承與保護(hù)意識(shí)

我國(guó)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承者為年齡相對(duì)較大、思想較落后的藝術(shù)家。他們對(duì)傳統(tǒng)技能和文化習(xí)俗存在獨(dú)占心理，并且不愿教授給別人，使其發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，政府關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策還沒(méi)有得到很好的落實(shí)，因此許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散布在一個(gè)很小的區(qū)域，沒(méi)有得到很好的開(kāi)發(fā)和利用。亳州五禽戲的傳承人雖不在少數(shù)，卻很少有人能真正物盡其用，將五禽戲的步法精髓與對(duì)應(yīng)養(yǎng)生功效全部傳給后人[4]。

2.3? 缺乏完善的非物質(zhì)文化保護(hù)措施

健全的法律制度是有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最基本和最根本的措施。缺乏法律保護(hù)制度使收集和組織有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息變得困難。沒(méi)有關(guān)于繼承和振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體措施，使得各級(jí)政府無(wú)法采取有效手段。此外，不僅在中國(guó)，在許多發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家，也存在缺乏保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資金的問(wèn)題。

2.4? 現(xiàn)代年輕人無(wú)暇了解

五禽戲雖是一項(xiàng)可觀賞、可實(shí)踐的活動(dòng)，但現(xiàn)代年輕人生活壓力大、工作繁忙，很難抽出時(shí)間觀賞、練習(xí)并掌握五禽戲，使得五禽戲的傳播效果受限[5]。

3? 常態(tài)式利用與節(jié)慶式利用相結(jié)合

市場(chǎng)是水，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是魚(yú)。傳統(tǒng)藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的文化生活需求有著天然的聯(lián)系。在傳統(tǒng)手工藝遺產(chǎn)的分布地區(qū)建立工作室，以研究、生產(chǎn)、展示、繼承和銷售相結(jié)合的形式，有效保護(hù)和促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和發(fā)展。

此外，還可以打造創(chuàng)意綜合類表演藝術(shù)節(jié)目，在節(jié)假日期間定期演出，通過(guò)創(chuàng)意影視、音像作品、開(kāi)辟固定的電視欄目等方式展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的電影和電視作品也可以作為旅游產(chǎn)品出售。

4? 以政府為主導(dǎo)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控和行業(yè)管理

應(yīng)該規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金使用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人利益應(yīng)得到保護(hù)。項(xiàng)目專項(xiàng)資金應(yīng)當(dāng)由專項(xiàng)部門負(fù)責(zé)管理和控制，詳細(xì)說(shuō)明成本控制情況并監(jiān)督公眾，防止腐敗、留置和挪用公款現(xiàn)象的發(fā)生。旅行社可以與其他城市的學(xué)校建立聯(lián)系，使亳州的一些五禽戲聚集表演地點(diǎn)成為中小學(xué)生的夏令營(yíng)基地，使“非遺”旅游成為學(xué)生獲得課外知識(shí)的渠道。

5? 實(shí)施數(shù)字化戰(zhàn)略，運(yùn)用高科技手段推廣遺產(chǎn)

利用VR技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為三維動(dòng)畫(huà)、連續(xù)平面等各種類型的圖像，表現(xiàn)出鮮明的原始外觀，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示率和宣傳效果。五禽戲的影像可以通過(guò)在各地旅游節(jié)目電視臺(tái)播出，或在亳州各地景區(qū)展覽放映，加大推廣力度。

6? 健全制度，依章治理

建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制和制度，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供保障。規(guī)范普查、歸檔、研究、保存、繼承和促進(jìn)等保護(hù)活動(dòng)，并據(jù)此制定財(cái)務(wù)、行政和技術(shù)措施，從而更好地指導(dǎo)發(fā)展。通過(guò)兩種主要方式，即“保存”和“傳承”，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

亳州市各部門要建立保護(hù)清單制度和繼承與安全制度，從政策角度實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行政保護(hù)，更好地引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開(kāi)發(fā)向健康方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾亞玲.保護(hù)視野下的邢臺(tái)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)[J].河北旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，16（4）：44-47.

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[3]邵際樹(shù).非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)模式探討[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2012（8）：38-39.

[4]張?jiān)絼?淺談亳州市旅游業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].科技經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，2007（3）：58.

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