從王氏休夫看明代女性的婚姻狀況

◎文/廣東·肖錫光

說起明朝抗倭名將戚繼光的婚姻，十分耐人尋味，他十三歲定親，二十一歲娶“萬戶南溪王將軍棟女”王氏為妻。這位王氏，不是一般女子，她極其賢惠，無微不至地照顧自己的丈夫。那時，戚繼光還沒有出人頭地，家里窮得很。有一天，王氏早餐燒魚頭給戚繼光吃，戚繼光還納悶魚身去哪兒了。中午又燒魚尾吃，戚繼光更為納悶，到了晚飯魚身才出現。原來整整一條魚妻子都留給了戚繼光，自己一口也沒吃。發現真相之后，戚繼光抱著老婆感動得熱淚直流。

王氏不僅賢惠，而且有勇有謀。當時，戚繼光率部抗擊倭寇，臺州一戰，王氏與戚家軍的家眷親屬暫居新河城，城內守軍很少。突然有大批倭寇遠程突襲，包圍了小小的新河城。情勢危急之下，王氏說服守城官兵，動員城中的女人孩子統統穿上戚家軍的軍服，赫然列于城上。城外倭寇見城墻上到處都是密密麻麻的明朝軍人，就以為城中有戚家軍的主力部隊，嚇得立刻后撤。王氏上演了一部現實版的“空城計”，硬生生地嚇退了窮兇極惡的倭寇。

然而，王氏的婚姻，隨著戚繼光成為民族英雄也逐漸走向了死亡。王氏不育，無法為戚繼光生養后代。于是，戚繼光在三十六歲的時候納了小妾沈氏。王氏萬分悲痛，但也勉強接受了這個事實。誰知戚繼光不知收斂，在納了第一個妾不到一年，便又納了一個小妾陳氏，四十八歲時，又納了第三個小妾楊氏，這大大傷害了王氏。

因此，王氏與戚繼光的感情也就急轉直下了。王氏不惜“日操白刃，愿得少保而甘心”，每天拿著一把刀，打算殺了戚繼光解恨，恰如“老虔婆惡狠狠做一場”！戚繼光平常就懼內，如今又自知理虧，便想盡辦法與夫人和好，結果，王氏過繼了二姨太陳氏所生的一個兒子戚安國。后來，戚安國早夭，王氏難以接受妻妾相處的生活。據《孟諸戚公墓志銘》記載，王氏在晚年“囊括其所蓄，輦而歸諸王”。也就是終于忍受不了這段無愛的婚姻，主動和戚繼光離婚，自己回娘家了。

王氏賢惠、剛毅、聰明，更有自己的自尊心，在沒有愛的生活中，最后休掉我們后人眼中的民族英雄，離婚歸家，說明她真正是“敢恨敢愛”！

有一首明曲《雙調·雁兒落帶過得勝令》，體現了明朝女人的敢愛敢恨。曲詞開始，從一位妻子的角度，描寫一對年輕夫妻的甜蜜生活。可是好景不長，丈夫有了外遇，心有旁騖，讓妻子獨守空房，男人卻在外面魚水狂歡。妻子蒙受奇恥大辱，不禁怒火中燒，這位女性沒有選擇沉默，也沒有隱忍，更沒有逆來順受，而是以自己的方式維護妻子的尊嚴和權利。

明朝開國，太祖朱元璋就規定了結婚年齡，男孩子必須年滿十五歲，女孩子必須年滿十四歲，嚴禁“指腹結襟”。當然，“指腹為婚”是中國民間的一種陋習，雖然一項法令在朝夕之間難以完全禁止，但到了明世宗時期，“指腹為婚”已成強弩之末，男孩女孩成人后，若發現一方身有殘疾，或者兩家貧富差距懸殊，雙方便不惜撕破臉面，以告官來解除婚約。

朱元璋還在《大明律》中規定了對女性在婚內權利的保障，比如“三不去”法條。“三不去”是說在三種情況下，丈夫不能輕易休妻，三種情況是：其一，“與更三年喪”；其二，“前貧賤后富貴”；其三，“有所娶無所歸”。在這三條中，比較特別的是第二條，夫妻兩人結婚的時候，丈夫貧賤，婚后，家庭由貧轉富，發財之后，丈夫是不能輕易休妻的。這一條純粹是將民間道德約束上升到了法律條文，是以國家的力量最大限度保障“糟糠之妻不下堂”。

由于國家法律對女性的權利作了一些保障，因此帶來了為保障女性權利奔走呼號的社會思潮。一些有識之士把“才”“色”“德”三者并列，稱之為女性的“三不朽”。這基本上等同于當時評價男性的標準了。當時評價男性的標準就是“德、才、貌”。這種女性的“三不朽”之說，在很大程度上消解了男尊女卑的陋習，《紅樓夢》中所描寫的薛寶釵、林黛玉、史湘云、賈探春等時尚女性人物，無疑是符合“三不朽”標準的年輕女性的化身。

明朝中期以后，多才多藝成了平民家庭中女性的日常生活，這在中國古代歷史上是少有的女性解放的時代。沒有這個時代，就沒有眾多女性生活的改變，就沒有后來《紅樓夢》的出現，就沒有大觀園中雪明花艷、多才多藝的一干兒女爭取婚姻自由的美談。作為戚繼光妻子的王氏，不論她讓夫君吃魚而被傳為佳話，還是她上演“空城計”嚇退來犯倭寇；也不論她常年隨夫征戰沙場，還是最后毅然決然地結束婚姻，走出夫家。可以說，都是那個時代女性解放的真實寫照。