新時(shí)代我國(guó)高校防范宗教滲透的三大挑戰(zhàn)及其因應(yīng)

摘 要：文章基于對(duì)江西J大學(xué)學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及成因的分析，提出構(gòu)成我國(guó)高校防范宗教滲透的三大挑戰(zhàn)有：學(xué)生理性認(rèn)知淺表、缺乏精神慰藉和社會(huì)支持，宗教滲透方式多樣。高校必須采取依法治理校園宗教事務(wù)、做好對(duì)大學(xué)生的宗教知識(shí)和宗教形勢(shì)教育、精準(zhǔn)關(guān)注學(xué)生利益和需要等舉措妥善應(yīng)對(duì)宗教滲透。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;宗教信仰;挑戰(zhàn);因應(yīng)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“宗教問(wèn)題始終是我們黨治國(guó)理政必須處理好的重大問(wèn)題，宗教工作在黨和國(guó)家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國(guó)家安全和祖國(guó)統(tǒng)一。”宗教思想具有隱蔽性、迷惑性和滲透性，尤其是對(duì)于具有強(qiáng)烈傳教沖動(dòng)的西方宗教，必須高度警惕防范。高校是大學(xué)生高度集中，不同社會(huì)思潮匯集、交流交鋒的場(chǎng)域，做好高校防范宗教滲透的工作，對(duì)于維護(hù)校園安全穩(wěn)定、國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全和政治安全，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有特殊的重要意義。

一、J大學(xué)學(xué)生宗教信仰基本情況及成因分析

文章通過(guò)深度訪談和問(wèn)卷調(diào)查相結(jié)合的方式，對(duì)江西J大學(xué)近800名學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀及成因進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)有如下主要問(wèn)題：

（一）理性認(rèn)知淺表

在問(wèn)卷調(diào)查中，承認(rèn)有宗教信仰的學(xué)生有65人，占比8.6%，其中明確信仰西方宗教的有28人，占比3.7%;確定以后也不會(huì)有宗教信仰的學(xué)生有288人，占比38%;處于兩者之間即現(xiàn)在沒(méi)有、不確定以后是否有的學(xué)生有404人，占比53.4%。調(diào)查表明，雖然信仰宗教的大學(xué)生只是少數(shù)，且他們信仰的宗教呈多樣化分布（佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教），但目前絕大多數(shù)同學(xué)并未將信仰宗教作為其人生信仰從而獲得終極關(guān)懷的理性選擇。然而，一個(gè)值得引起注意的現(xiàn)象是：結(jié)合“怎樣看待大學(xué)生信教”的回答情況（支持與反對(duì)信教分別為64、85人，608人持無(wú)所謂態(tài)度）與“如果有一個(gè)宗教，不限制你的任何自由，你是否原意加入”的回答情況（原意與不愿意分別為32、248人，視情況而定477人），六成以上的同學(xué)對(duì)信仰宗教持開(kāi)放態(tài)度，說(shuō)不定以后有可能會(huì)信教。

（二）缺乏精神慰藉和社會(huì)支持

在調(diào)查訪談學(xué)生信教原因時(shí)，有44人承認(rèn)是由于民族傳統(tǒng)、長(zhǎng)輩家人的因素，有28人則由于家人病故、自身情感孤獨(dú)、對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力等原因而信教。結(jié)合現(xiàn)在不信教學(xué)生對(duì)“如果你信仰宗教，那么原因是（多選）”的回答情況，140人回答“個(gè)人心理需要，精神寄托”。這表明家人或同學(xué)、朋友的影響較容易使學(xué)生靠近宗教，宗教的情感慰藉和社會(huì)支持作用對(duì)家庭有變故、自身境遇不好、與他人關(guān)系不和睦、社會(huì)支持不良的同學(xué)有著較強(qiáng)的吸引力。馬克思恩格斯指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！盵2]“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”[3] 作為外部力量在人們頭腦中的歪曲的虛幻的反映，宗教猶如社會(huì)生活的一面鏡子，信教的人可以在這面“鏡子”中反觀到自己的痛苦與形象，并幻想從中超脫它。這也很大程度地解釋了精神慰藉和社會(huì)支持缺失者為什么更加偏愛(ài)信仰宗教。

（三）宗教滲透方式多樣

在問(wèn)卷調(diào)查中，16名同學(xué)坦誠(chéng)經(jīng)常有人對(duì)他們宣傳宗教，272名同學(xué)認(rèn)可偶爾有人對(duì)他們宣傳宗教，436名同學(xué)則認(rèn)為從未有人對(duì)其宣傳宗教。結(jié)合“你在大學(xué)校園里曾遇到哪些向你傳教的人員”的回答情況（回答本校信教的同學(xué)、外校信教的同學(xué)、國(guó)內(nèi)教師、外籍教師、校外宗教人員分別為60人、40人、8人、8人、104人）。這表明，不同身份宗教人員向大學(xué)生傳教是不爭(zhēng)的事實(shí)。這種傳教的方式主要是通過(guò)同學(xué)與周?chē)h(huán)境中的人接觸聯(lián)系而被動(dòng)傳播。一個(gè)值得注意的動(dòng)向是：本校信教的同學(xué)或教師、外籍教師由于憑借其同學(xué)或老師的身份，比較起校外宗教人員在傳教的過(guò)程中更具有便利性和滲透性。他們往往會(huì)打著聊天座談、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、聚會(huì)等幌子有目的地宣傳宗教。而校外宗教人員往往是通過(guò)搭訕、散發(fā)傳單的形式傳教，容易引起他人的戒心，傳教的成效反而不大。在訪談?wù){(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)，一些同學(xué)會(huì)通過(guò)瀏覽宗教網(wǎng)站主動(dòng)地去了解某種宗教。宗教網(wǎng)站因其信息量大、交互性強(qiáng)、虛擬便捷，且難以監(jiān)管，業(yè)已成為西方宗教對(duì)高校滲透的首選方式，應(yīng)當(dāng)引起足夠警覺(jué)。

二、防范宗教對(duì)我國(guó)高校滲透的現(xiàn)實(shí)緊迫性及其意義

我國(guó)的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義性質(zhì)的高校。新時(shí)代，高校防范宗教（特別是西方宗教）的滲透具有特殊的時(shí)代緊迫性及意義。

（一）防范宗教滲透是維護(hù)高校安全穩(wěn)定的迫切要求

沒(méi)有高校的安全和穩(wěn)定，高校使命的承擔(dān)履行則無(wú)從談起。宗教滲透是境外勢(shì)力打著宗教的旗號(hào)或以宗教的名義，以推行他們的政治意圖和價(jià)值觀念的傳教活動(dòng)。近年來(lái)，境內(nèi)外勢(shì)力把高校作為滲透的重點(diǎn)，千方百計(jì)地有計(jì)劃、有目的地滲透，拉攏學(xué)生信教。大學(xué)生在宗教滲透影響下倘若信仰宗教，似乎是個(gè)人信仰的私事，倘若信教學(xué)生坐大形成一定“氣候”，就有可能在境外勢(shì)力的蠱惑煽動(dòng)下成為學(xué)校安全穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)源，進(jìn)而危害我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政治安全。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“提高政治能力，很重要的一條就是要善于從政治上分析問(wèn)題、解決問(wèn)題?！弊诮淌聞?wù)無(wú)小事，一旦有事就會(huì)引發(fā)輿情關(guān)注。因此，高校必須從旗幟鮮明講政治的高度，提高政治站位，堅(jiān)持底線思維，抵御和防范宗教滲透。

（二）防范宗教滲透是大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需要

客觀地說(shuō)，真實(shí)的宗教具有一定的勸人為善、心理情感的撫慰功能，但其本質(zhì)上是相信超驗(yàn)世界而非追求客觀規(guī)律的非理性主義世界觀，與教人求真的科學(xué)精神相悖?！白诮绦叛霾蛔穯?wèn)‘為什么可信，而是‘信;科學(xué)學(xué)說(shuō)不是問(wèn)‘信什么，而是要問(wèn)‘為什么可信?！比祟?lèi)以常識(shí)、神話(huà)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)的方式來(lái)把握世界。宗教是以信仰的方式把握世界，而科學(xué)是以求真的方式把握世界。西方哲學(xué)史家羅素，在比較神學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)的區(qū)別時(shí)，說(shuō)道：“哲學(xué)和神學(xué)一樣，包含著人類(lèi)對(duì)于那些迄今仍為確切的知識(shí)所不能肯定的事物的思考;但是它又像科學(xué)一樣是訴之于人類(lèi)的理性而不是訴之于權(quán)威的，不管是傳統(tǒng)的權(quán)威還是啟示的權(quán)威。一切確切的知識(shí)——我是這樣主張的——都屬于科學(xué);一切涉及超乎確切知識(shí)之外的教條都屬于神學(xué)。”[6] 也就是說(shuō)，宗教訴諸于神的啟示或權(quán)威的教條涉及超乎確切知識(shí)之外，而科學(xué)則訴諸于人之理性去獲取確切的知識(shí)。教育是傳承文明和探索真知的領(lǐng)域。大學(xué)生信仰宗教無(wú)疑有悖于大學(xué)理應(yīng)探尋真理之道。從這個(gè)意義上說(shuō)，防范宗教滲透既是大學(xué)教育的本質(zhì)使然，也是大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需要。

（三）防范宗教滲透是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的應(yīng)有之義

高校的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。”“辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針?！瘪R克思主義是以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)理論，是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想?！榜R克思主義作為信仰和宗教信仰有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義的信仰，是以事實(shí)為依據(jù)的信仰，是建立在規(guī)律基礎(chǔ)上的信仰;宗教信仰是建立在‘信的基礎(chǔ)上的信仰，我‘信因而我信仰?！毙聲r(shí)代，要確保我國(guó)高校能夠培養(yǎng)出一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的合格建設(shè)者和可靠接班人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，幫助大學(xué)生樹(shù)立與擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人相適應(yīng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，特別是要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝大學(xué)生頭腦，抵御和防范各種宗教思想滲透誘變大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的伎倆。

三、新時(shí)代防范宗教對(duì)高校滲透的對(duì)策與建議

新時(shí)代，面對(duì)宗教滲透校園的嚴(yán)峻復(fù)雜形勢(shì)與挑戰(zhàn)，高校要清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確判斷其對(duì)于大學(xué)生思想的影響，并采取行之有效的舉措妥善應(yīng)對(duì)。

（一）提升宗教工作法治化水平，依法治理校園宗教事務(wù)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會(huì)關(guān)系。”一方面，針對(duì)高校存在由于民族信仰原因而信教的少數(shù)民族學(xué)生和因?yàn)榧彝ピ虼_有宗教信仰的極少數(shù)同學(xué)的實(shí)際情況，應(yīng)當(dāng)成立專(zhuān)門(mén)的宗教事務(wù)治理力量，為信教同學(xué)提供合法的必要的服務(wù)，要求他們到合法的宗教活動(dòng)場(chǎng)所參加正常的宗教活動(dòng)，但絕對(duì)不允許其在校園傳教及舉行宗教活動(dòng)，嚴(yán)禁師生參加非法宗教組織和宗教聚會(huì)活動(dòng)，嚴(yán)禁宗教教職人員進(jìn)入教師隊(duì)伍、走上講臺(tái)。另一方面，依法打擊境內(nèi)外有政治目的和背景的針對(duì)大學(xué)生傳教的活動(dòng)，一旦發(fā)現(xiàn)有宗教信仰的外籍教師和留學(xué)生私自傳教、組織宗教聚會(huì)活動(dòng)，必須依法予以堅(jiān)決制止和取締。密切聯(lián)系學(xué)生群眾，建立以學(xué)生干部、學(xué)生黨團(tuán)員為骨干的信息網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)察覺(jué)宗教滲透的苗頭和動(dòng)向。當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)新媒體已成為宗教滲透的重要推手。“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地?！备咝Ｒ驹诰S護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的高度，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，認(rèn)真對(duì)待網(wǎng)絡(luò)傳教問(wèn)題，并協(xié)同公安、網(wǎng)信辦、媒體部門(mén)、校園網(wǎng)信隊(duì)伍，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管，堅(jiān)決抵御利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宗教滲透。

（二）推進(jìn)馬克思主義宗教觀的中國(guó)化，做好對(duì)大學(xué)生的宗教知識(shí)和宗教形勢(shì)教育

如果說(shuō)依法治理校園宗教事務(wù)是屬于防范宗教滲透的外在的治標(biāo)之舉的話(huà)，那么，堅(jiān)持馬克思主義宗教觀的中國(guó)化，從思想上做好對(duì)大學(xué)生的宗教知識(shí)和宗教形勢(shì)的教育就更為本質(zhì)和重要。馬克思主義宗教觀科學(xué)地闡明了宗教的本質(zhì)、作用、生成及消亡等一系列基本問(wèn)題，是高校開(kāi)展宗教知識(shí)和宗教形勢(shì)教育的理論依據(jù)。新時(shí)代，高校要以馬克思主義宗教觀中國(guó)化的最新成果即習(xí)近平關(guān)于宗教工作的重要論述為遵循，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)、與大學(xué)生的成長(zhǎng)成才相適應(yīng)。針對(duì)不少大學(xué)生未能正確認(rèn)識(shí)宗教，不了解宗教知識(shí)、宗教形勢(shì)的實(shí)際，高校有條件充分結(jié)合思想政治理論課教學(xué)開(kāi)展馬克思主義宗教觀、宗教知識(shí)和宗教形勢(shì)教育。一方面，廣大思政課教師要做好信仰育人，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，切中并回應(yīng)學(xué)生所關(guān)注的理論困惑，用馬克思主義真理的力量感召學(xué)生。哲學(xué)社科類(lèi)教師“同頻共振”，充分發(fā)掘本專(zhuān)業(yè)課程的思政元素，引導(dǎo)學(xué)生從不同學(xué)科專(zhuān)業(yè)視野角度理性客觀地看待宗教，進(jìn)而促使知識(shí)理論傳授與價(jià)值觀教育相統(tǒng)一。另一方面，高校要教導(dǎo)學(xué)生黨團(tuán)員做堅(jiān)定的無(wú)神論者，牢記黨的性質(zhì)宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念，并以自己的實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)影響身邊的同學(xué)。

（三）精準(zhǔn)關(guān)注學(xué)生利益和需要，增強(qiáng)高校思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性

恩格斯指出：“人們已經(jīng)習(xí)慣于用他們的思維而不是用他們的需要來(lái)解釋他們的行為（當(dāng)然，這些需要是反映在頭腦中，是進(jìn)入意識(shí)的）?！币簿褪钦f(shuō)，人們的思想動(dòng)機(jī)、價(jià)值取向、行為方式是對(duì)其現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程的反映，而這與他們的利益和需要緊密相關(guān)。當(dāng)然，這種利益和需要既可以表現(xiàn)在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面，也可以體現(xiàn)為情感慰藉、身份認(rèn)同、社會(huì)支持等。新時(shí)代，高校防范宗教滲透要未雨綢繆，防范于未然，精準(zhǔn)關(guān)注那些家庭情況特殊、心理健康有問(wèn)題、人際交往適應(yīng)困難、社會(huì)支持不良的學(xué)生群體，并給予他們及時(shí)的心理疏導(dǎo)及必備的幫扶，以防其倒向宗教。堅(jiān)持全員全程全方位育人，營(yíng)造健康向上的校園文化，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式教育和感化學(xué)生，像鹽融入食物一般將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過(guò)程，發(fā)揮優(yōu)秀大學(xué)生的榜樣示范作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立陽(yáng)光向上的心態(tài)、科學(xué)理性的價(jià)值取向，最大限度地消解宗教思想的侵襲，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].外文出版社，2017：301，377，35.

[2] 馬克思恩格斯文集：第1卷 [M].人民出版社，2009：525.

[3] 馬克思恩格斯文集：第9卷[M].人民出版社，2009：333，557.

[4] 習(xí)近平.增強(qiáng)推進(jìn)黨的政治建設(shè)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性[J].求是，2019（14）.

[5] 陳先達(dá).做堅(jiān)定的馬克思主義理論工作者[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-03-02.

[6] [英]羅素.西方哲學(xué)史：上卷[M].何兆武，譯.商務(wù)印書(shū)館，1963：11.

[7] 習(xí)近平全面提高新形勢(shì)下宗教工作水平[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-04-24.

基金項(xiàng)目：文章為江西省高校黨建研究項(xiàng)目“大學(xué)生黨建與防范宗教滲透研究”的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：17DJYB024。

作者簡(jiǎn)介：熊來(lái)平，井岡山大學(xué)政法學(xué)院，教師。