潛心教書(shū)用心育人：新時(shí)代教師的初心與使命

冉繼龍　李偉瓊

摘 要 禮者，所以正身也;師者，所以正禮也。作為教師，于己要正身，以身作則;于人要正禮，端正禮法。教師富有雙重責(zé)任，既要對(duì)自己言行舉止負(fù)責(zé)，也要對(duì)學(xué)生身心發(fā)展負(fù)責(zé);既要潛心教書(shū)，授業(yè)解惑，也要用心育人，端正禮法。教師責(zé)任是自覺(jué)的，想要把對(duì)的、好的東西以合理的方式毫無(wú)保留地教給學(xué)生，并從中獲得滿足，感受幸福，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，這是教師的初心與使命，也是新時(shí)代教師潛心教書(shū)用心育人的應(yīng)然與實(shí)然。

關(guān)鍵詞 潛心教書(shū)用心育人 新時(shí)代 教師 初心與使命

中圖分類號(hào)：G451 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2020.02.035

Teaching and Educating Attentively： The Initial Intention

and Mission of Teachers in the New Era

RAN Jilong[1]， LI Weiqiong[2]

（[1]Scientific Research Department of Guangdong University of Petrochemical Technology， Maoming， Guangdong 525000;

[2]Graduate School of Business of SEGi University Malaysia， Petaling Jaya Selangor Malaysia 47810）

Abstract The propriety， is the basic norms of behavior that people should follow. The teacher， is the right person who correctly clarifies the morality of etiquette. As a teacher， ought to correct his behavior and set an example for their own requirements; ought to show the etiquette， correctly clarify the meaning of the etiquette when facing students. Teachers have dual responsibilities， not only for their own words and deeds， but also for the physical and mental development of students; Teachers not only concentrate on proselytizing instructs dispels doubt， but also educate students carefully and correct their etiquette. Teachers' responsibility is conscious for they teach students the knowledge and truth without reservation in a reasonable way. And they can get the satisfaction and fulfillment， feel happiness and joy and pursue and achieve their own value in teaching， which is not only the original intention and mission of teachers， but also is ought to be and to be for the new era of teachers dedicates to teaching and educating.

Keywords teaching and educating people attentively; the new era; teacher; initial intention and mission

0 引言

“教育興則人才興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，始終把推進(jìn)教育綜合改革，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)提至關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)的重要戰(zhàn)略地位，并從“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)出發(fā)，對(duì)教育綜合改革提出了一系列非常富有創(chuàng)見(jiàn)、意蘊(yùn)深邃的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求。正如黨的十九大報(bào)告中也提出“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程”。①關(guān)于推進(jìn)教育綜合改革，建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代教育新理念新思想新觀點(diǎn)的重要組成部分，也是新時(shí)代建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的行動(dòng)指南。當(dāng)前，隨著教育綜合改革的不斷深入，教師的地位待遇不斷提高，其獲得感、幸福感持續(xù)提升，榮譽(yù)感、責(zé)任感日益增強(qiáng)，也進(jìn)一步激發(fā)了廣大教師潛心教書(shū)、用心育人的積極性和創(chuàng)造性。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代教育新理念新思想新觀點(diǎn)，是廣大教師不忘初心、牢記使命，潛心教書(shū)、用心育人的理論法寶與實(shí)踐指南，同時(shí)對(duì)明確教師角色定位、理清為師責(zé)任、踐行從教使命等具有十分重要的意義。

1 新時(shí)代教師潛心教書(shū)用心育人的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思指出“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。②潛心教書(shū)、用心育人作為教育理論的基本組成部分，被廣大教師所接受的程度也取決于廣大教師的相關(guān)需要所得到的滿足程度。也就是說(shuō)，通過(guò)一定的國(guó)家與社會(huì)組織，從事潛心教書(shū)用心育人的基本職業(yè)，能給廣大教師帶來(lái)當(dāng)前和未來(lái)相關(guān)需要的滿足。廣大教師對(duì)潛心教書(shū)用心育人的真正踐行程度，也取決于這一職業(yè)給自己帶來(lái)的利益訴求被滿足的程度。只有符合廣大教師的根本利益，潛心教書(shū)用心育人的價(jià)值才有可能真正得到實(shí)現(xiàn)。

因此，潛心教書(shū)用心育人只有以利益認(rèn)同為基本起點(diǎn)，其真正價(jià)值才能逐步實(shí)現(xiàn)，崇高目的與科學(xué)手段才能達(dá)到完美統(tǒng)一。因?yàn)椤袄嬲J(rèn)同是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的本質(zhì)要求”。教師發(fā)展作為人的發(fā)展的應(yīng)有之義，與利益需求密切相關(guān)。正如馬克思指出“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”③恩格斯也說(shuō)，“卑劣的貪欲是文明時(shí)代從它存在的第一日起直至今日的動(dòng)力;財(cái)富，財(cái)富，第三還是財(cái)富，——不是社會(huì)的財(cái)富，而是這個(gè)微不足道的單個(gè)的個(gè)人的財(cái)富，這就是文明時(shí)代唯一的、具有決定意義的目的”。④

盡管馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)利益認(rèn)同的思考，是在私有制存在的階級(jí)社會(huì)所普遍使用的價(jià)值理論，但對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義依然具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義，這是因?yàn)椋袊?guó)特色社會(huì)主義，正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正是這個(gè)歷史階段，這個(gè)具有過(guò)渡性質(zhì)的發(fā)展階段，具備殘留資本主義因素，其中以利益至上為主要代表的異化現(xiàn)象仍然存在。正如陳先達(dá)教授所指出“中國(guó)特色社會(huì)主義就社會(huì)形態(tài)說(shuō)屬于社會(huì)主義，是社會(huì)主義初級(jí)階段。它跨越的是資本主義社會(huì)形態(tài)，但不能跨越資本主義要素。在中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然可以存在資本主義因素，從所有制、分配到思想領(lǐng)域，都是如此”。⑤

當(dāng)前，隨著人們思想的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性的日益增強(qiáng)，價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值整合問(wèn)題顯得十分突出。只有以廣大教師的利益認(rèn)同為基本前提，以“利益認(rèn)同”的基本視角為切入點(diǎn)，尊重和關(guān)心廣大教師當(dāng)前和未來(lái)的利益訴求，重視廣大教師發(fā)展過(guò)程中與各種利益相結(jié)合的基本原則，對(duì)廣大教師正當(dāng)合理的利益訴求給予滿足，并從根本上引導(dǎo)和幫助實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的根本利益，切實(shí)提升廣大教師潛心教書(shū)、用心育人能力和水平。

2 新時(shí)代教師潛心教書(shū)用心育人的時(shí)代內(nèi)涵

當(dāng)前，全面深化改革進(jìn)入深水期，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)更加復(fù)雜、社會(huì)浮躁等現(xiàn)象此起彼伏，加之互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，促使部分青年學(xué)生受新自由主義、歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值等具有批判、否定以及扭曲中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響，逐漸扭曲了世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了浮躁心理，不能求真學(xué)問(wèn)、練真本領(lǐng)，逐漸形成了拜金主義、享樂(lè)主義等各種病態(tài)的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念。學(xué)校作為“教書(shū)育人”的重要場(chǎng)所，廣大教師理當(dāng)能夠潛心教書(shū)用心育人，引導(dǎo)學(xué)生求真學(xué)問(wèn)、練真本領(lǐng)。

唐代杰出思想家韓愈《師說(shuō)》有云：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。廣大教師，傳道永遠(yuǎn)是第一位的，而授業(yè)、解惑與傳道，相輔相成、高度統(tǒng)一，且不可用形而上的觀點(diǎn)分割看待，要用辯證思維能力提升認(rèn)識(shí)的高度、廣度和深度。習(xí)近平同志在2014年教師節(jié)同北京師范大學(xué)師生座談時(shí)也強(qiáng)調(diào)指出，“傳道，是教師第一位的責(zé)任和使命。一個(gè)老師，如果只知道‘授業(yè)‘解惑而不‘傳道，不能說(shuō)這個(gè)老師是完全稱職的，一個(gè)優(yōu)秀的老師應(yīng)該‘授業(yè)‘解惑，更要以‘傳道為責(zé)任和使命”，⑥廣大教師務(wù)必要堅(jiān)持教書(shū)育人之教育本位，熱愛(ài)教學(xué)、傾心教學(xué)、研究教學(xué)，潛心教書(shū)用心育人。

立德樹(shù)人，始終是學(xué)校的根本任務(wù)，只有立德方能樹(shù)人。學(xué)校作為教書(shū)育人的基本場(chǎng)所，更應(yīng)該把促進(jìn)學(xué)生成人成才視為各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。立德，指學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，樹(shù)立高尚的品德，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的志向，這個(gè)志向一定要適合學(xué)生自身發(fā)展，也要適合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)這類人才的需求;樹(shù)人，指學(xué)校要通過(guò)傳道授業(yè)解惑，通過(guò)潛心教書(shū)用心育人，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)，經(jīng)歷知識(shí)傳授、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)達(dá)、素質(zhì)養(yǎng)成、人格塑造等基本環(huán)節(jié)，讓學(xué)生有能力去樹(shù)立自己的品德，實(shí)現(xiàn)自己的志向。

學(xué)校承擔(dān)著立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立高尚的品德，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的志向，這就要求學(xué)校的發(fā)展不能固步自封，要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)，推動(dòng)辦學(xué)理念創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，傾力培養(yǎng)學(xué)生在新時(shí)代，結(jié)合時(shí)代背景樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，切實(shí)為實(shí)現(xiàn)教育報(bào)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)努力拼搏。廣大教師作為潛心教書(shū)用心育人的實(shí)施者，培養(yǎng)高尚的品德、遠(yuǎn)大的志向的莘莘學(xué)子，要必須堅(jiān)持把潛心教書(shū)用心育人的教育理論與當(dāng)前建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的社會(huì)實(shí)踐相互結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生在建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中的創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐能力，推動(dòng)學(xué)生能夠結(jié)合自身實(shí)際情況與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不忘初心，牢記使命，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，成就夢(mèng)想。

3 新時(shí)代教師潛心教書(shū)用心育人的實(shí)踐路徑

廣大教師要始終堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，為莘莘學(xué)子傳播正道、正確傳道，培養(yǎng)有助于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)的人力資源。這就更加要求廣大教師必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法，深入批判各種錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，不斷鞏固共產(chǎn)主義共同理想、壯大社會(huì)主義主流輿論、灌注社會(huì)主義核心價(jià)值、蕩滌資本主義精神污濁，從而成為學(xué)生錘煉良好思想品德、塑造完美人生的合格引路人。

教師要成為學(xué)生錘煉良好思想品德、塑造完美人生的合格引路人，自己必須要具備扎實(shí)的知識(shí)素養(yǎng)，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出“打鐵還需自身硬”，⑦這種知識(shí)素養(yǎng)的形成，不是既成的，而是在不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐中形成的，“陶行知先生曾說(shuō)：做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣不盡的。然而當(dāng)今社會(huì)，在信息化條件下，教師要給學(xué)生‘一杯水，首先自己要有‘一桶水‘長(zhǎng)流水”。⑧

廣大教師在堅(jiān)持“邊學(xué)邊教”的過(guò)程中，更重要的是要在繼承中得到創(chuàng)新，不能一味地照本宣科，而是將自己的所學(xué)所想進(jìn)行舉一反三、觸類旁通，一方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維能力與實(shí)踐運(yùn)用能力，另一方面也培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。唯物辯證法也告訴我們，創(chuàng)新，不是憑空產(chǎn)生的，是繼承性與超越性的辯證統(tǒng)一。不管是理論創(chuàng)新，還是實(shí)踐創(chuàng)新，都需具備一定的創(chuàng)新基礎(chǔ)作為創(chuàng)新的先前條件。廣大教師作為學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，理所當(dāng)然應(yīng)具備扎實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)作為創(chuàng)新根基，否則，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維就是空中樓閣，無(wú)從談起。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出“我們是歷史唯物主義者，要認(rèn)識(shí)到?jīng)]有繼承，就沒(méi)有發(fā)展;沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有未來(lái)。必須始終堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展”。⑨

教育篩選理論認(rèn)為，每個(gè)人所受的教育不同，其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)也不同。不管身居要職還是處于基層，服務(wù)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)始終是每一位學(xué)生的最高使命，也是廣大教師潛心教書(shū)用心育人的最終使命，更是廣大教師實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值（為自己謀利益）與社會(huì)價(jià)值（為他人奉獻(xiàn)）的基本路徑。唯物史觀認(rèn)為，一個(gè)人的價(jià)值，不僅體現(xiàn)為自然屬性的滿足，更重要的是社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。教師職業(yè)的體現(xiàn)，也是教師這種社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，這種社會(huì)關(guān)系，集中體現(xiàn)在“為他人謀求最大的福利”這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。馬克思在中學(xué)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫(xiě)到，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。

4 結(jié)語(yǔ)

眾所周知，“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來(lái)”，黨的十八大以來(lái)，教育主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)教育需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這就更加要求廣大教師務(wù)必要始終堅(jiān)定馬克思主義理想信念、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，始終構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義道德情操，始終具有扎實(shí)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，始終胸懷對(duì)教育的熱愛(ài)之心與學(xué)生的仁愛(ài)之心，不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持“四個(gè)回歸”，爭(zhēng)做“四個(gè)引路人”，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)校立德樹(shù)人的根本任務(wù)，切實(shí)體現(xiàn)教師潛心教書(shū)用心育人的初心和使命。

基金項(xiàng)目：廣東石油化工學(xué)院2017年青年教師發(fā)展研究項(xiàng)目

注釋

① 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-27：001.

② 馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1995：11.

③ 馬克思恩格斯全集（第1卷）.人民出版社，1956：82.

④ 馬克思恩格斯全集（第21卷）.人民出版社，1965：201.

⑤ 歷史唯物主義：是什么? 為什么? 怎么用——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院特聘研究員陳先達(dá)教授.馬克思主義研究，2010（7）：25.

⑥ 習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-10：002.

⑦ 習(xí)近平談治國(guó)理政.外文出版社，2014：4.

⑧ 以“四有”教師為目標(biāo)做好學(xué)生“引路人”.光明日?qǐng)?bào)，2016-09-12：1.

⑨ 習(xí)近平與“十三五”五大發(fā)展理念·創(chuàng)新[EB/OL].（2015-11-1），http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-11/01/c_128380546_3.htm.

馬克思恩格斯文集（第1卷）.人民出版社，2009：501.

馬克思恩格斯全集（第40卷）.人民出版社，1982：7.

習(xí)近平.在北京市八一學(xué)校考察時(shí)強(qiáng)調(diào)全面貫徹落實(shí)黨的教育方針? 努力把我國(guó)基礎(chǔ)教育越辦越好.人民日?qǐng)?bào)，2016-09-10：001.

參考文獻(xiàn)

[1] 夏文貴，李維昌.馬克思恩格斯的利益思想概述——基于《馬克思恩格斯選集》的解讀[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2011（05）.

[2] 何詩(shī)鳳.古希臘教育學(xué)術(shù)評(píng)析[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（01）.

[3] 周向偉.高校新入職教師組織認(rèn)同提升策略研究[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（03）.

[4] 周劉沙沙.認(rèn)同——教師職業(yè)的應(yīng)有之義[J].科教文匯，2018（04）.

[5] 林海儀.組織認(rèn)同視角下高校引進(jìn)青年教師的成長(zhǎng)路徑[J].師資建設(shè)，2019（03）.