特色鮮明 穩中有變

陳金華 張海巖

2019年高考北京卷繼續堅持“立德樹人、服務選拔、導向教學”的思想，以考查考生的語文核心素養為目標，以語文課程改革的實際為依據，通過文本精選與試題命制，突出對家國情懷、文化自覺、文化自信的引導，落實對必備知識、關鍵能力、學科素養和核心價值觀的全面考查，強化對閱讀理解能力、審美鑒賞能力和思維品質的精準檢測。2019年北京卷文學類文本閱讀考查在這些方面有充分體現。

一、選文特色

1.以家國情懷為內核

文學類文本閱讀的文本《北京的“大”與“深”》取材于趙園的同名散文，全文圍繞北京的“大”與“深”，從北京空間上的空闊，寫到皇城的氣象、市民的安詳寧靜、學界的包容氣度，寫到古城的歷史氣息、胡同四合院文化，再到北京的現代生機……選文從北京的外在空間，到內涵氣質，層層縱貫深入，為讀者展現了古城北京的整體風貌精神。

選文所敘寫的景物、人物、事件等，來源于考生所生活的城市，與考生熟悉的生活關聯，與考生切身的生活體驗對接，讀來很親切。文中北京日常鮮活的生活情形和細節，很容易引起考生的共鳴：胡同里精致的四合院，擁塞不堪的大小雜院，提籠架鳥的老人，高曠的天地，窗外的西山，瀏亮的鴿哨……原來北京這個城市的日常生活這么富有內涵和深意，這個城市看似平常的點滴寫入文章是這么真實而美好。考生能從字里行間讀出家鄉的開闊、包容、平和、生機與希望，能在高考情境下最大化地讓自己貼近文本，并有效地激發每個人的家園之戀、故土之情。

如果說語文高考是考生高中階段的最后一節“語文課”，那么，內容上以北京地域為特色，情懷上以鄉土家國為內核的《北京的“大”與“深”》一文，就巧妙地將“立德樹人”的育人旨歸落實在了這節重要的“課”上。

2.以文化傳承為方向

近幾年北京卷文學類文本閱讀選用的文本，非常注重對民族傳統文化和中華文明歷史的觀照，突出優秀文化傳承與歷史文化積淀。2015年的《說起梅花》，通過對梅花文化和精神內涵的闡釋，由表及里逐層深入，闡發了梅花所凝聚的民族精神，表現了外國人與中國文化的隔膜，流露出對文化交流和理解的渴望；2016年的《白鹿原上奏響一支老腔》，則直接將關中大地承載民族文化的藝術形式“老腔”作為敘寫和抒情的對象；2017年的《根河之戀》，表面是寫鄂溫克人三種典型的生活狀態，但通過他們不同生活方式的選擇，實則聚焦于鄂溫克人對故土家園共同的眷戀——這是中華民族文化中最重要的底色。近幾年北京卷文學類文本閱讀的選文，均體現了選取文本時對民族傳統文化和歷史豐厚底蘊的重視，對考生進行文化教育與思考引領的注重。

2019年北京卷文學類文本閱讀的文本選用，將以文化傳承為方向的選材思路體現得尤為突出。《北京的“大”與“深”》一文以其古都背景和地域特色，及其家國情懷的底色，引導考生形成文化自覺和文化自信，這是對語文學科核心素養中“文化傳承與理解”的直接呼應，也是學科價值在高考閱讀考查中的良好體現。選文生活情境與感性體驗相融，橫向與縱向結合，文化與歷史交織，并由此闡發理性的文化思考，引導考生關注并思考身邊平常的人、事、景物，深層次思考平常生活中蘊含的文化與精神內蘊，思考個人與社會、文化的內在關聯，激發其對本區域特色文化和獨特歷史積淀，及中華民族文化的熱愛，進一步凸顯“立德樹人”的宗旨。

二、試題特點

1.落實評價體系，突出關鍵能力，對接核心素養

2019年北京卷精準落實高考“一核四層四翼”評價體系，持續深化語文學科考試內容改革的成果，這在文學類文本考查上也有充分的體現。2019年北京卷文學類文本閱讀考查承續以往不單獨設置知識考查題的經驗，以語文學科最為重要的閱讀素養、表達素養和思維品質，以及關鍵能力的考查為導向，設置了客觀題（詞語理解、內容理解、表現手法）、語句理解、因果探尋分析、拓展延伸等不同類型的試題，將必備知識如詞語含義、引用、人稱運用的考查，與知識運用、文本理解、問題分析等關鍵能力的考查相融，同時更加注重對考生關鍵能力建構和學科素養形成的考查。下面以表格的形式來簡要呈現：

2.試題題型穩中有變

2019年北京卷文學類文本閱讀考查穩中有變，試看近幾年北京卷文學類文本閱讀考查簡表：

通過比較可知，2019年北京卷文學類文本閱讀“穩”在三個方面：

一是文本類型穩定。繼續選取與文化散文相關的文本，近五年的閱讀文本，無一例外。

二是考查題型穩定。主要為客觀選擇題、理解分析題、拓展延伸題三種題型。

三是命題思路穩定。其一是繼承文學類文本閱讀注重文本梳理與整合的命題思路。如第19題，“北京的‘大在文中有不同層面的表述”，要求選出“理解不正確的一項”，考生要準確回答該題，需要對文本中有關北京的“大”的內容進行梳理、整合。其二是注重讀寫結合，引導考生在閱讀文本后向現實生活關聯拓展，既考查考生將閱讀和生活關聯的能力，更考查具象與抽象相互轉化的思維品質。如第21題，試題引導學生借助選文中由表及里的感知方式，談談對自己所生活的周邊世界的認識與思考。該題牽引考生深入理解文本，領悟北京的“大”與“深”的文化精神，進一步啟發考生到生活中尋找具體的生活細節，并思考體悟蘊含其中的文化精神。

而“變”主要在兩個方面：

一是思維強度加大。較2018年文學類文本閱讀試題，試題減少一道主觀題，增加一道客觀題，客觀題的準確作答，考生需要深入文本梳理比對和思考整合，才能做出判斷，這增大了思維強度，提高了整個試題的區分度。這點在非連續文本的客觀題考查上同樣有體現。

二是突出理解分析。2019年北京卷文學類文本考查，通過客觀題和主觀簡答題的結合，突出了文本的理解與分析，而表達技巧或表現手法之作用與賞析類試題沒有如往年單獨設題考查，而是融匯于客觀題中（如引用、人稱運用等）。

三、試題簡析

B.結尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。

C.多有引用是本文的一個特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達夫的《北平的四季》，是為了說明北京之“大”。

D.作者多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關系，便于帶領讀者感受歷史現場，進入生活情境。

[答案] C

【簡析】本題四個選項考查能力點各有側重（見前面表格）。C項，依原文第5段首句“至于其‘深”，可明確5段之前的語段側重寫北京的“大”，第5段開始寫北京的“深”，第6段引用老舍的《四世同堂》，第8段引用郁達夫的《北平的四季》，從內容看都是為了說明北京的“深”，而不是“大”。具體說來，引用老舍的《四世同堂》，是為了以“四世同堂”證明“北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節制的呼應”；引用郁達夫的《北平的四季》是為了證明“士大夫氣十足的現代文人還偏愛北京的冬天”。

[答案] B

【簡析】原文第5段內容是全文中寫北京的“深”的首段，故“作者從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的‘森嚴”，是在談北京的“深”，而不是題干中限指的北京的“大”。

20.作者為什么說“你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的”？請結合上下文具體說明。（6分）

[答案要點]

①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質遺存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看來，北京文化的“深”更多地體現在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關系及在此基礎上形成的和諧的社會秩序。③走進胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。

【簡析】本題是信息篩選概括題，考生需要根據題干要求確定有效答題區，然后將答題區內的信息分層概括，特別要注意辨明概括角度，如此答案才能全面。文本中有關胡同蘊涵北京文化底色的內容在第6段和第7段出現。題干提示考生“結合上下文”來說明，可確定答題信息區在第6段和第7段。第6段有兩層含義：①胡同、四合院文化的內涵；②胡同文化的意義。這是答案的前兩點。第7段寫胡同深處可以發現古城猶在的活力，這是答案的第三點。

21.作者久居北京，對北京文化既有親切的感性體驗，又有學者自覺的理性思考。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細節感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談談你對自己所生活的周邊世界（如城鎮、社區、學校、家庭等）的認識與思考。要求：不要透露你所在學校的信息。（7分）

[答案示例]我在放學的路上，經過國子監街，國子監牌匾古色古香，紅黃藍相間的彩繪在陽光下閃耀著古樸的光芒；而在盡頭，有一座以一個飛奔的人形為主體的現代雕塑。牌匾古樸，雕塑現代，代表著北京兼容并包、交融互鑒的文化內核，也體現著北京人既傳統內斂又開放大氣的文化精神。

【簡析】題干提示的“由表及里的感知方式”，是一種通過表面現象進入內在本質，從生活細節中感知精神實質的思維方式。這是本題讀寫結合、拓展遷移規定的路徑，要求考生將“感性體驗”和“理性思考”結合起來，既善于觀察日常生活中的生活細節，又善于將其升華為具有典型意義的文化精神。如城鎮街道上的標語，公園里的人工鳥巢，社區里棋牌室的桌椅，教室里的小小書柜……考生要有“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”的意識與能力。寫作時，要注意表述的層次，描述要突出具體的事物特征，評價要扣住事物的文化特質與底蘊。

四、趨勢預測

2020年高考北京卷文學類文本閱讀命題趨勢，筆者作如下預測：

文本選取方面，繼續選取有關家國情懷、文化精神或歷史風物類散文的概率較大，而選取有關民族文化、民族精神的小說的概率相對要小。

試題命制方面，將秉持“穩中求變”“守正出新”的原則，繼續以客觀選擇、主觀簡答和拓展延伸題為主，涉及的考查點除內容、情感的理解與分析外，還應關注2019年并不突出的表達技巧或表現手法作用與賞析類試題。

讀寫結合方面，延伸拓展類試題會繼續采取規定路徑的命題思路，以便在考查讀寫結合時，真正體現“寫”是“讀”的有機延伸。

（作者單位：北京市豐臺二中）

【相關鏈接】

（2019年高考北京卷文學類文本閱讀選文）

北京的“大”與“深”

以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機場路，都會頓覺呼吸順暢。“順暢”本應是空間印象，卻由復雜的文化感受做了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發現“日本人所難以企及的‘大和‘深在”。

外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應當由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進北京，你會覺得馬路、廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當，大得近于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。

久住北京，已習慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區馬路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風度，與北京的“大”和諧。

大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應緣于此的吧。躋身學界，對于北京城中學界這一角的大，更有會心。北京學界的大，也不只因了能作大題目大文章發大議論，憑借“中心”的優勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包容，較之別處更能接納后進。哲學家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學者，囊括大典，網羅眾家之學府也”，說“北大的‘大，不是校舍恢宏，而是學術氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京曾經有過的一種文化精神。

直到此時，你還未走進胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節制的呼應。老舍《四世同堂》中的英國人表述其中國式家庭關系層次的印象：“在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退。”這種關系結構，推而廣之即至街坊、鄰里。“四世同堂”是胡同里老輩人的理想，包含其中的“和合”也被用以構造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結于磚石的歷史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的。