新時代背景下愛國主義傳承研究

趙揚

摘 要：愛國主義作為民族精神的核心，是中華民族凝心聚力的重要精神力量;愛國主義同時是一個歷史范疇，在不同社會、不同時期呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容和特點。黨的十八以來，我國進入中國特色社會主義新時代，愛國主義也發(fā)生新的變化。因此，在新時代背景下，去探討和研究當前愛國主義傳承問題，無論是在理論上還是在實踐上都具有重要價值。文章著重探討新時代背景下愛國主義具體內(nèi)容和要求的變化，并嘗試回答新時代愛國主義傳承問題。

關(guān)鍵詞：新時代;愛國主義;傳承

一、新時代背景下的愛國主義解析

（一）國際背景

第一，全球化與“逆全球化”并行。21世紀以來，全球化的發(fā)展更加迅猛，各國在經(jīng)濟、政治、文化的交流和融合更加密切和深入。在全球化背景下，“全球公民”和“普世價值”的影響下，對于傳統(tǒng)國家公民意識沖擊，確實在一定程度削弱了愛國主義教育的基礎(chǔ)和效果。但同時“逆全球化”的思潮和國際現(xiàn)象也逐步顯現(xiàn)，無論是美國推行“美國第一”的貿(mào)易保護主義還是英國脫歐行為，都在一定程度上反映出各國“逆全球化”的“心理”，同時也反映出愛國主義存在的必要性和進一步發(fā)展的空間。

第二，“零和博弈”與“人類命運共體”的沖突。長期以來，以美國為首的西方國家在國際貿(mào)易和國際交往中長期奉行“零和博弈”的思維，尤其在對待中國問題上尤為明顯。“零和博弈”思維帶來的惡性競爭以及對于他國利益的損害，是對于和平與發(fā)展時代主題的背離。中國倡導構(gòu)建“人類命運共同體”體現(xiàn)的世界人民命運相連、休戚相關(guān)的思維，在實踐中追求互助雙贏的目標，在國際關(guān)系的處理上提出了新思路。這兩種思維的沖突，也使愛國主義面臨新的教育環(huán)境，對于愛國主義發(fā)展提供了新的素材。

第三，和平與發(fā)展背景下日漸緊張的國際局勢。當前時代主題仍是和平與發(fā)展，但國家關(guān)系卻并未因此得到舒緩，反而有日益緊張的趨勢，突出的表現(xiàn)出中美關(guān)系的緊張。目前中美貿(mào)易戰(zhàn)仍在繼續(xù)，美國為了保持其霸主地位和以其為主導的世界格局，對于中國的發(fā)展極為警惕，這種警惕和打壓不僅表現(xiàn)在國家綜合國力上，還體現(xiàn)意識形態(tài)上。可以預見，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵期，美國對于中國的壓制不會停止，反而會采取各種手段從各個方面加強力度，這對于愛國主義提出更嚴更高要求。

（二）國內(nèi)背景

第一，民族復興的關(guān)鍵點。習近平總書記在十九大報告中提出：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標”。21世紀上半葉正是中華民族實現(xiàn)全面建成小康社會、建成社會主義現(xiàn)代化強國的“兩個百年”目標的交織期。一方面，國家綜合國力不斷增強，民族自信心也空前高漲，愛國主義教育的基礎(chǔ)和氛圍不斷優(yōu)化;另一方面，民族復興關(guān)鍵期也對愛國主義提出新的要求，必須更加注重愛國主義的方式和實效。

第二，改革進入深水期。改革開放已經(jīng)進行了40余年，在這40余年里我國先后進行了經(jīng)濟、政治、社會諸多方面的改革，破除了許多體制機制禁錮，成就了讓世界矚目的“中國速度”，自2010年以來我國經(jīng)濟總量位居世界第二，無論是在經(jīng)濟上、政治上、社會上還是生態(tài)上、文化上、科技上都取得一系列巨大成果。但同時，隨著改革開放的深入，過去容易改革的部分已經(jīng)逐步完成，剩下的改革要逐步轉(zhuǎn)向“硬骨頭”，轉(zhuǎn)向“深水區(qū)”，在改革過程中必然存在陣痛，因此，愛國主義要面對現(xiàn)狀，在引導國民正確處理好個人利益和國家利益方面做出更大貢獻。

第三，社會矛盾的變化。黨的十九大報告指出，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這是自1981年以來，我國對于社會矛盾論述首次改變。對于社會矛盾的判斷，是根據(jù)改革開放以來的歷史成就和對于當前我國發(fā)展現(xiàn)狀進行的新的歷史判斷。但同時，我國處于社會主義初級階段、我國是發(fā)展中國家的基本國情并沒有改變，因此，愛國主義的內(nèi)容和形式要兼顧“變”與“不變”，要符合當前的歷史實際和現(xiàn)實階段。

二、新時代愛國主義的面臨的問題

（一）情感上：感性愛國到理性愛國轉(zhuǎn)變問題

新時代背景下，隨著國家綜合國力的增強和國際地位的提高，民族自信心和國民愛國心也空前高漲。從愛國主義自身來看，不僅包含個體對于國家的感性因素同樣還有正確認識自身與他人與國家關(guān)系的理性因素。而在實際的愛國主義實踐中，感性過激行為并不鮮見，過去甚至出現(xiàn)破壞其他公民財產(chǎn)以彰顯自己對于國家的熱愛等現(xiàn)象，現(xiàn)在隨著國力的增強輕視、侮辱其他國家等非理性言行也時有發(fā)生。因此，愛國主義作為一種科學的價值觀，應該注重感性愛國到理性愛國的轉(zhuǎn)變，處理好感性和理性的關(guān)系，注重合情、合理、合法的表達和實踐，從實現(xiàn)理性愛國、健康愛國。

（二）認知上：政治國家和民族國家的問題

首先，從政治國家上來看，國家是歷史性范疇，是人類發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，愛國主義作為調(diào)整個體與國家關(guān)系的價值觀，本身就包含政治國家的內(nèi)容，愛國主義的“國”是在具體歷史階段下具體的國家，包括國家的政治性。但目前，在網(wǎng)絡(luò)上仍然有“愛國”不等于“愛黨”、“愛國”不等于“愛社會主義”的錯誤言論和導向。因此，在進行愛國主義教育和實踐過程中，必須講清楚愛國主義并非抽象的機械的，而是歷史的具體的，在當前的歷史階段愛國和愛黨愛社會主義一致的。其次，就民族國家而言，目前我國為了團結(jié)各族人民采取“中華民族”的概念。但“中華民族”是56個民族的集合概念，是近代為了團結(jié)全體國民應對國家危亡而提出的，相對于“漢族”、“壯族”這種單一民族概念，在習俗、文化、語言等方面還存在一定多樣性和模糊性。因而，“疆獨”、“藏獨”等勢力在境外反動勢力的煽風點火之下蠢蠢欲動，也體現(xiàn)出單一民族對于“中華民族”認同概念還不夠，愛國主義根基在民族層面還不夠牢固的問題。

（三）實踐上：個體獲得感與愛國主義的關(guān)系問題

愛國主義的核心作用是協(xié)調(diào)個人與國家關(guān)系，又突出表現(xiàn)在個人利益和國家利益的處理上。愛國主義認為個人利益與國家利益存在一致性，存在一榮共榮、一損俱損的密切關(guān)系，但在個體實踐中確實存在個人合法利益與國家利益存在沖突的情況，在此情況下個人利益應讓位于國家利益。在新時代背景下，個人獲得感成為個人利益的重要體現(xiàn)，個人獲得感和人民生活幸福感也直接關(guān)系到個人對于國家的情感問題，因此，在強調(diào)愛國主義的同時，黨和國家也應該更加注重個體獲得感，尤其是在社會矛盾變化下，處理好“不平衡不充分”問題，處理好公平正義問題，夯實國民對于國家的情感基礎(chǔ)。

三、新時代背景下愛國主義傳承

（一）堅持民族復興，打牢愛國主義之基

民族復興是中華民族從近代到現(xiàn)代的歷史主線，堅持推進民族復興是全國各族人民孜孜以求的百年夢想。在新時代背景下，必須堅持推進民族復興偉大中國夢的實現(xiàn)。民族復興和愛國主義在邏輯上是緊密聯(lián)系的，民族復興可以促進愛國主義進一步發(fā)展和宣傳，可以為愛國主義提供現(xiàn)實支撐，愛國主義又可以作為推動民族復興的精神動力，兩者相互促進，協(xié)同發(fā)展。從現(xiàn)實角度而言，國家綜合國力和國際地位是最好的愛國主義教育和傳承的方式，只有國家實力強盛、民族復興，愛國主義才有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。從歷史發(fā)展上講，自近代以來，無數(shù)仁人志士、愛國英烈為了民族獨立富強、國家繁榮昌盛前赴后繼、奮不顧身，構(gòu)成了現(xiàn)代愛國主義精神的核心內(nèi)容，而實現(xiàn)民族復興任務(wù)經(jīng)過歷史的考驗和人民的選擇，交由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導實現(xiàn)，推進民族復興也是愛國主義的題中之意。因此，必須堅持推進民族復興，不斷提升國家綜合實力和國際地位，為愛國主義營造良好的國內(nèi)國際環(huán)境，打牢宣揚愛國主義基礎(chǔ)。

（二）培育公民意識，構(gòu)筑理性愛國之魂

理性愛國不僅對于國民的文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)有著更高的要求，同時對于國民將感性認識轉(zhuǎn)向理性認識乃至理性行為提出了要求，因此必須加強現(xiàn)代公民意識培育。培育現(xiàn)代公民意識，首先是新時代背景，尤其是中國夢——將我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國——對于公民的要求。其次，培育現(xiàn)代公民意識要更加注重公民教育，這種教育不應該局限于文化素質(zhì)教育，更應該擴展到法律意識和政治意識的教育，從邏輯上強調(diào)公民和國家的相互關(guān)系，理清公民的權(quán)利和義務(wù)，從而推動公民意識成長，使愛國主義據(jù)有現(xiàn)代化意義并促進理性愛國的發(fā)展。最后，公民意識培育要營造良好的社會氛圍，國家在新時代背景下應該注重社會輿論的引導，強化主流意識形態(tài)的地位，強調(diào)公民文化的踐行，從而將理性愛國主義意識和理性愛國主義行為統(tǒng)一起來。

（三）強調(diào)共同體概念，重塑愛國主義話語體系

從目前的愛國主義宣傳而言，存在民族概念的重疊問題，即需要正確闡述漢民族與少數(shù)民族的關(guān)系、中華民族與其子民族之間的關(guān)系;存在政治認同問題，即如何消除一國兩制帶來的資本主義與社會主義制度、道路、文化等在內(nèi)的政治認同問題。因此，在新時代背景下，對于愛國主義話語體系需要進行補充或進行現(xiàn)實修正，加入命運共同體概念。首先，對于民族問題而言，無論是少數(shù)民族還是漢族、無論是中華民族和其內(nèi)含的子民族之間都存在著中國這個國家概念下的命運相連的問題，在中國這個國家概念下，每個民族的存在和發(fā)展都保持者一榮俱榮、一損俱損的共同體關(guān)系，這個共同體便是中國。其次，對于政治認同問題而言，無論是香港澳門還是臺灣，無論是資本主義制度還是社會主義制度，都共存于“一國”之下，大陸和港澳臺休戚相關(guān)的聯(lián)系，同樣可以命運共同體來進行表述，淡化其中的政治相異，而從現(xiàn)實的利益和發(fā)展問題來取得統(tǒng)一。因此，新時代背景下話語體系應該隨著現(xiàn)實情況的發(fā)展而轉(zhuǎn)變，在其中增添命運共同體因素更利于促進愛國主義發(fā)展和效果。

（四）推進共建共享，增強愛國主義體驗感

新時代背景下，黨的十九大做出社會矛盾變化的論述，認為當前社會矛盾是人民對于美好生活的向往同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，因此，個體的獲得感和體驗感也成為愛國主義發(fā)展應該注重的問題。首先，推進“共建”，體現(xiàn)公民對于國家的義務(wù)，通過“共建”，體現(xiàn)著愛國主義的具體實踐，新時代愛國主義的發(fā)展應該更強調(diào)公民、組織行為的國家意識，即對公民和組織的實踐，尤其是“共建”實踐賦予國家意義，促進愛國主義的生活化，闡明愛國主義不僅存在于犧牲奉獻的感人事跡里，還存在于敬職敬業(yè)的日常生活和工作中。其次，重視“共享”，體現(xiàn)著國家和個體利益的統(tǒng)一性。愛國主義的發(fā)展不能一味強調(diào)個體的犧牲、不能一直以犧牲個體的利益為基礎(chǔ)，相反國家利益和個體利益具有統(tǒng)一性，國家的發(fā)展可以也應該為個體創(chuàng)造更多的利益。因此，在新時代背景下，“共建”的成果應該被“共享”，不僅是人民對于美好生活的向往的要求，也是愛國主義得以持續(xù)良性發(fā)展的現(xiàn)實需要。

參考文獻

[1] 張小枝.王澤應.習近平新時代愛國主義及其理論貢獻[J].上海師范大學學報：哲學社會科學版，2018（03）.

[2] 蔡中華.潘靜.新時代愛國主義思想的鮮明主題、重要特征與實踐向度[J].社會主義核心價值觀研究，2018（05）.

[3] 張一澍.王永明.中國夢背景下高校愛國主義傳統(tǒng)文化傳承教育探析[J].教育探索，2015（02）.