新時代中國道路和中國故事的哲學表達

2019年10月25—27日，由湖北省哲學學會、中南財經(jīng)政法大學哲學學院和黃岡師范學院馬克思主義學院聯(lián)合主辦的“新時代中國特色哲學學科體系、學術體系及話語體系的構建”學術研討會暨湖北省哲學學會2019年年會在黃岡師范學院舉行。此次學術研討會也是湖北省社科聯(lián)2019年資助的重點活動之一，得到了省社科聯(lián)的大力支持。黃岡市委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長陳家偉，黃岡師范學院黨委書記王立兵和湖北省哲學學會會長汪信硯出席開幕式并致辭。來自湖北省內(nèi)高校和科研院所的200多名專家學者參加會議并圍繞會議主題展開了深入交流與熱烈討論。

一、新時代中國馬克思主義哲學研究的理論路徑

堅持中國道路是講好中國故事的前提，明晰新時代中國馬克思主義哲學研究的理論路徑是構建中國特色哲學社會科學的基礎。湖北省哲學學會會長、武漢大學教授汪信硯指出，受近代以來西學東漸的影響，中國人文社會科學研究不自覺、不自主地依循西方學術傳統(tǒng)，無法滿足自身發(fā)展需要，因此構建中國特色哲學社會科學具有深刻意義。構建新時代中國特色哲學學科體系、學術體系及話語體系，既要回顧和反思中國哲學發(fā)展歷程，也要結合具體學科深入研究理論問題，從而更好地傳播中國哲學思想，表達中國價值觀念。華中師范大學葉澤雄教授認為，學術界對馬克思主義哲學有三種基本解讀思路，即具有歷史開放性的解釋性思路、批判性繼承的重構性思路和辯證地否定的解構性思路。他認為，對馬克思主義哲學的理解應符合社會實踐的內(nèi)在邏輯和哲學自身的發(fā)展邏輯，以此回應當代的現(xiàn)實問題與實際挑戰(zhàn)。武漢工程大學張三元教授指出當前哲學學術體系和話語體系的構建面臨著西化問題與復古問題。中國道路和西方道路本質(zhì)不同，中國道路體現(xiàn)了中國價值觀與中國實踐的內(nèi)在統(tǒng)一性。武漢大學李佃來教授強調(diào)，加快構建中國特色哲學社會科學具有時代內(nèi)涵與重要意義。其中，學科體系是基礎與框架，學術體系是理論建構的核心，話語體系是理論的反映、表達和傳播方式。構建中國特色哲學社會科學需要認真處理中與西、古與今、理論與現(xiàn)實這三對關系。

二、新時代中國特色哲學學科體系的理論研究

新時代中國特色哲學學科體系的理論研究是本次會議的重要議題。武漢大學左亞文教授認為，構建中國特色哲學學科體系的最基本問題是本體論問題。哲學本體論關注人的類本質(zhì)矛盾與“存在之為存在”的終極本體。研究本體論問題既有利于我們實現(xiàn)哲學的使命、達到理性的自覺，也有利于我們對哲學探索保持謙虛精神、對人的抽象思維保持辯證態(tài)度。武漢紡織大學朱麗霞教授指出，構建中國特色哲學學科體系需要解決好馬克思主義學科與其他社會科學學科的關系問題。西方話語不能解釋中國實踐，講好中國故事必須要有中國話語。在此前提下，馬克思主義理論學科更加需要哲學的學理支撐。漢江師范學院校長楊鮮蘭教授認為，馬克思主義學風的核心在于實踐創(chuàng)新。隨著實踐主題和實踐內(nèi)容的變化，中國特色哲學社會科學的話語應隨之變化，從而積極作用于時代精神與社會實踐。湖北大學賀祥林教授指出，哲學學科體系的構建應與時俱進，反映中國特色。實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心觀點，馬克思主義基本原理課程的具體內(nèi)容既要與中國實際相結合，也要與中國實踐相結合。

三、新時代中國特色哲學學術體系的理論研究

學者們結合中國馬克思主義哲學的發(fā)展歷程，探討了馬克思主義中國化對構建新時代中國特色哲學學術體系的理論指導作用。中南財經(jīng)政法大學劉明詩教授指出，李達運用“實踐的唯物論”首次對中國馬克思主義哲學體系作了全面準確的闡述，為毛澤東思想的形成提供了理論資源，并開創(chuàng)了馬克思主義哲學中國化的研究傳統(tǒng)。以此為范例，構建新時代中國馬克思主義哲學體系應以實踐唯物主義為基礎，結合中國實踐進行理論創(chuàng)新。武漢音樂學院胡藝華教授認為，李達以馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化、具體化為中國道路的哲學表達提供了思想源泉、內(nèi)在邏輯、價值導向與實現(xiàn)路徑。構建新時代中國馬克思主義哲學體系應恪守以人民為中心的立場，堅持理論聯(lián)系實際的基本原則。中南財經(jīng)政法大學李白鶴副教授指出，毛澤東在《論新階段》報告中關于馬克思主義中國化的論述拉開了“學術中國化”運動的序幕。“學術中國化”既不同于國粹論與復古論，也不同于中體西用論與中國本位論，它體現(xiàn)了中國學術現(xiàn)代化歷程，發(fā)展了辯證唯物論與歷史唯物論的科學方法。黃岡師范學院陳松老師指出，張岱年在推進馬克思主義哲學中國化的心路歷程中經(jīng)歷了選擇、評介和發(fā)展“新唯物論”的三個階段。他主張將張岱年哲學作為微觀個案納入馬克思主義哲學中國化論域中，認為馬克思主義哲學要與本民族政治實際、經(jīng)濟實際和思想傳統(tǒng)實際密切結合。中國地質(zhì)大學高翔蓮教授將理論與實際相結合，闡述了習近平新時代中國特色社會主義思想在農(nóng)村大眾化的現(xiàn)狀、對策與意義。她指出，應當用農(nóng)民群眾喜聞樂見的方式宣傳闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想。

四、新時代中國特色哲學話語體系的理論研究

學者們從生態(tài)文明理論、哲學基礎理論、思想政治理論等多方面對新時代中國特色哲學話語體系的理論研究進行了闡述。在生態(tài)文明理論方面，中南財經(jīng)政法大學王雨辰教授通過分析生態(tài)理論思潮指出，構建中國生態(tài)文明理論話語體系必須立足于歷史唯物主義的根本立場，堅持環(huán)境正義的價值導向，在“人類命運共同體”理念指導下實現(xiàn)我國生態(tài)文明發(fā)展和全球生態(tài)環(huán)境治理的有機統(tǒng)一。武漢理工大學鄧喜道副教授指出，習近平對人與自然關系的論述既是對馬克思的自然觀的繼承與發(fā)展，是對中華文明積淀的生態(tài)智慧的傳承與創(chuàng)新，也是對我國改革開放以來的生態(tài)問題進行全面反思后的生態(tài)觀念變革。在哲學基礎理論方面，中南民族大學楊金洲教授認為，《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中的“社會”概念體現(xiàn)了感性現(xiàn)實性、批判超越性、社會歷史性、勞動實踐性和整體統(tǒng)一性。“什么是社會主義”、“如何建設社會主義”的問題應從實踐中獲得新的理解。華中科技大學韓東屏教授認為，社會歷史哲學的理論體系是一種“制度決定論”。基于“人性論的事實”和“制度論的事實”，人與歷史的發(fā)展方向與社會制度塑造的趨勢是一致的。三峽大學范暢副教授從“物質(zhì)詮釋學”的角度提出概念化生活世界的重要性。他認為，馬克思在概念化商品拜物教的過程中實現(xiàn)了與生活同步的理論描述，不再以本體論真理為科學目標，而是在動態(tài)中把握生活世界。在思想政治理論方面，武漢工程大學管錦繡副教授認為，馬克思對資產(chǎn)階級拜物教的批判體現(xiàn)了意識形態(tài)話語權問題。必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)話語體系中的地位，運用社會主義核心價值觀的傳播使意識形態(tài)話語權面向日常生活。華中農(nóng)業(yè)大學董楠老師指出，“人類命運共同體”思想為世界發(fā)展提供了中國方案，科學回答了“建設怎樣的世界”的問題。構建人類命運共同體是世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化背景下的必然選擇。

作者簡介：黃丹陽，武漢大學哲學學院，湖北武漢，430072。

（責任編輯 ?胡 ?靜）