皖中和皖北圩寨的類型及其防御性特征

孫瑋琳，李瑞君

（北京服裝學院 藝術設計學院，100029）

安徽省地處中國中部，按照自然地理劃分區域可大致分為皖北平原、江淮丘陵、皖西山區、沿江平原和皖南山區五個自然區。皖區域的圩寨主要集中在皖北平原地區及江淮丘陵地區（皖中）。皖北地區受黃河改道影響，地面組成物質粗細不一，易形成碟形凹地。皖中丘陵地區土質黏重，降水難滯留、難下滲，且受降水集中等氣候因素的影響，導致皖中至皖北區域極易發生洪澇災害。自然條件的惡劣和生存環境的艱難，使得當地居民的勞動付出與收獲不能形成正比，困窘的生活迫使當地人選擇搶奪掠奪等群體行為來獲取所缺乏的生活資源，因此彪悍的民風和經常發生的爭斗使得該地區形成了圩寨這一帶有防御性質的民居村鎮類型。

一、圩寨的類型

圩寨，亦稱圩堡或圩子，是一種具備防御性質的民居村鎮類型。19世紀的中國社會動亂，“堅壁清野”政策和“立寨并村”舉措的實施促使皖中及皖北地區修筑了大量的圩寨。但是，圩寨作為一種帶有防御性質的人們生產和生活于其間的場所并不是清朝才出現的。早在漢代時期，中國民間就已出現了具有防御性質的“塢壁”（圖1）。“塢壁”亦稱“塢堡”，是東漢末年興起的一種民間用于自衛的小城堡，其形制大多為方形且四角建有角樓。圩堡式民居既具備了北方民居合院的性質，又具備古代城池布局特點。

圩寨的防御性特征與圩寨的類型有較為緊密的內在聯系。不同性質的圩寨由于組成目的、結構及性質的不同，所呈現出的防御性空間布局也有很大的不同。

圩寨主要分為官圩和捻圩兩大類。

官圩主要包括普通村民圩和士紳居住的莊園圩兩種。首先它們的組成成員不同，村民圩大多由地緣關系組成。“因地之宜，就民之便，或十余村聯為一堡，或數十村聯為一堡……每堡派文武干員二三人、紳耆數人，為之董率彈壓。”①血緣并不是維系村民圩的主要因素。曾經生活在寨堡中老輩人回憶起小時候的生活經歷是這樣說的：每遇匪患，周邊的零散小戶居民甚至整個小村莊的居民都會搬來圩堡中尋求庇護，有些村戶等禍患平息后再搬回原住處，有些則在圩中長久定居，成為圩子成員的一部分，因此圩內的住宅布局較為自由。

>圖1 塢壁 來源：網絡

>圖2 淮軍圩堡分布圖 來源：自繪

>圖3 兩層防御及防御點 來源：自繪

>圖4 槍眼 來源：自攝

>圖6 故宮平面 來源：改繪

莊園圩主要的擁有者為地方官商士紳，財力較為雄厚，一般為規模宏大的地主式莊園。主要以家族血緣為維系單位，好幾代人同居一處。且因其具備團練性質，一般在普通圩寨布局的基礎上設有大教場等場地，防御和攻擊性質都比民圩強。圩內主體建筑基本為合院形式，代表性的莊園圩主要有淮軍將領的圩堡群和李氏莊園。淮軍圩堡群主要修建于同治年間或光緒年間，為淮軍將領榮歸故里后所建，不再以打仗為目的，成為了具有防御性質的以滿足生活為目的的地主式莊園，更具享受性質及觀賞性質，這可以在清同治七年由清朝名臣、臺灣省首任巡撫、洋務派骨干之一的劉銘傳所寫的詩句“解甲還鄉去，入山種翠薇”中感受到。

捻圩中的組成成員相對來說較為復雜，“在捻軍的領袖中，擁有耕地100畝以上的地主占到23%，下無立錐之地的赤貧者占27%，其中余一半為自耕農和貧農。”②早期捻軍作戰無明確目標，“有極嚴重的自發性、分散性……圩寨的設置，并無統一規劃。”③捻圩大小不一，“以百數十人為一捻，十數小捻，為一帳子，十數帳子為一大捻。”④其中規模大的捻圩可與莊園式圩堡相媲美。“查李相府及周、劉、唐、張之圩子，每個邸第，所占面積大者數百畝，小者亦百數十畝。邸第外圍先鑿壕溝，溝內筑高墻如圍寨，佃戶環居于內，四周并辟花圃菜圃，廣闊整齊。園圃內層又鑿內壕溝，而緊接于主人居住之宅第。宅第大抵分兩大部分，每部分設三大門，內進各自三大堂……圩子內有碉堡、炮臺、內花園、外花園、藏書樓、秘密走廊等設備。”⑤小型捻圩一般基于普通村民圩的基礎上建立，靈活性較大。

二、圩寨的防御性特征

（一）莊園式圩堡的防御性特征——以劉老圩為例

1.選址及總體布局

淮軍將領圩堡群主要有劉老圩、張老圩、葉大圩、周老圩、唐五房圩等。圩堡莊園布局一般互為犄角之勢（圖2），有極強的防御性與應變性，當其中一個堡受到外來的攻擊時，其他幾堡可及時調動人員救助。

淮軍筑圩堡選址喜在兩山夾坳之間，且附近有水源。劉銘傳故居——劉老圩坐西朝東，與大潛山相對，圩子周圍的壕溝引入金河水，遵循傳統的“枕山、環水、面屏”的風水理論。

劉老圩由內外兩道壕溝構成，里外形成兩層圍墻把劉老圩的生活區和軍事防御區劃分開來。圩內有大堰，堰中有兩島，以前具備儲存彈藥的倉庫功能。

“外界對堡寨聚落的襲擊行為，有一個普遍特點：企圖以暴力向聚落內部人的生存挑戰，以獲得物資或地位的占有。它們都克服了邊界從而使被打斷的空間得以再融合，以恢復空間的連續。即聚落防御作戰是為了居民的生存以及其原有關系、結構的延續，而進攻者正是為了毀壞這種存在。”⑥正如天津大學王絢的博士論文這樣論述：圩子的強防御性體現在空間的圍合性和連續性，而出入口的設置打斷了這種連續性和空間的封閉性。所以在圍墻開設的入口處會設置更樓、碉樓。為了加強這種空間的獨立性和封閉性，在圍墻的外面還會環以一道、兩道甚至三道水系（圖3）。劉老圩共設有五處更樓和炮臺，其中“西更樓面闊11.6米，進深5.1米，總面積為116平方米。”⑦為兩層磚砌結構，位于圩子的西北角。在連續的圍墻上，除設置大節點式的更樓，沿墻面每隔一定距離還設有小節點式的槍眼。槍眼呈外小內大的覆斗形（圖4），這樣從圍墻外面不容易攻擊到內部防守的射擊人員。連續且高大的防御圍墻同時也會給敵方的心理帶來一定的壓力。

此外，更樓的防御性不僅僅體現在其自身功能及作為空間節點上，從整體空間看，更樓高于圩內普通建筑，形成具有視覺沖擊力的豎向垂直構筑物。更樓在水平空間上作為重要的防御節點，同時在豎向空間上占有絕對的高度，使得其防御性功能得到進一步加強。

位于劉老圩中心建筑北側有一“鋼叉樓”，“五間兩層……屋頂矗立鋼叉一把，與大潛山半山腰老虎洞對峙，用于鎮煞豺狼虎豹。”⑧“鋼叉樓”并沒有什么實際的防御作用，其防御功能體現在了它所蘊含的精神意義里面。

2.圩內通道

從圩子大門進入后，通道并沒有正對著圩內的第二道水系和中心建筑，這可能也是出于防御性的考慮。圩子內部一層和二層圍墻之間為一操練場。圩內通道并不復雜，有環形通道貫穿整個圩寨，圍繞著中心的主體建筑，主體建筑之間通過廊道相連接，形成井字形結構（圖5），與中國傳統式宮殿的布局結構極為相似。（圖6）

3.中心主體建筑群

圩內的生活居住空間和軍事防御空間區分較為明顯，其內部的生活區域的主宅形制與當地地域性民居類型基本一致。中心的建筑群分為三條軸線，為三進，第三進為二層堂樓。頭進和二進天井院內以回廊式包廂和磚石鋪砌的道路相連。

劉老圩等淮軍圩堡建筑群主要位于淮河與長江流域中部，主要受江淮文化影響，所以中心主體建筑群也帶有江淮地區典型的民居建筑風格的特征，合院性質較為明顯。除開地域和文化因素，合院本身也是一種防御性質較強的民居類型。圩寨外部環以兩道水系和圍墻，內部合院居住空間又形成一個獨立的防御空間，真可謂層層防御。

（二）捻圩及民圩的防御性特征

>圖7 垛口上放置木板 來源：自繪

>圖8 村民圩 來源：自繪

>圖9 捻軍三河尖圩寨構筑示意圖 來源：孟瑞《中國文化史叢書軍事卷軍事工程（圖文版）》第2版 河南大學出版社，2005：306

筆者祖輩家中的圩寨位于安徽蕭縣，建于民國七年（1918年），現已拆毀，主要以防御土匪為目的建造。平面形制為圓形，據筆者爺爺所述，一般幾百人以上的大型圩寨平面形制為圓形，而小型的地主圩寨則大多為方形。這可能與圓形更能夠節約成本而形成更大的內部空間有關。圩寨周邊圍以河道，河道是人工挖掘的，大概2～3人深，通過一座石橋進入圩內。圩寨有北門和南門，南門寫有“樂安寨”，北門寫有“鎖鑰”。在圩寨的西南方和西北方共設有四座炮樓。炮樓一般分三層，最上一層有垛口，中間一層及下一層可供人休息及射擊。圩子的圍墻為土墻，呈下寬上窄之勢，上有垛口。每逢匪患，會在墻上架板，供人巡視（圖7）。圩內主要有一條貫穿南北的主干道，寬可供兩車并排通行。沿著主干道的兩側從密集到松散分布著供人們生活居住的民居，民居為合院形式。富裕人家的宅邸比較大，有前后兩進或三進院子。

圩內中心區域主要分布著住戶，周邊則分布著一些功能空間。如前文所述，村民圩主要為村莊圍以圍墻，所以在內部布置上與普通村莊較為相似。在圩子的西北角有孫大廟（筆者爺爺姓孫），東北角則有菜園和酒坊等，每天早晨，在南大門的東邊有集市。圩內還分布有酒館、飯店、旅館和小學等，由于年代久遠，已不能判斷具體位置。筆者根據爺爺口述，大致繪制了圩寨的平面示意圖。（圖8）

根據前文所述，筆者將捻圩和民圩歸為一類論述是由于其內部組織元素的相似性。它與莊園式圩堡有著根本上的區別，簡單來說就是前者的組成成員為一戶，后者組成為多戶。這類圩寨內部空間更加靈活，所以從空間布局上也會與莊園式圩堡有很大的區別。（圖9）

（三）精神防御空間營造

圩寨作為封建時期的產物，其本身就具有嚴重的封建性。無論是外部的水壕溝還是圍著的一或兩道圍墻，都體現出其絕對的內向性和封閉性。普通村民圩有的是一姓，有的則是兩到三姓人家。多姓人家圩寨內關系較為復雜，一般遇有大型矛盾由各族族長出面解決。單姓家族情形則有不同，更像是一個小型獨立王國，族長的權利較大，精神上的統治體現較為明顯。圩子內部的居住成員之間雖偶有矛盾，但關鍵時刻都會一致對外，無論從建筑空間還是從成員組成來看都是一個完整的整體。堅實的構筑實物圍合形成內向型的封閉空間，進一步加強了成員之間的精神向心力。

三、結語

皖北和皖中圩寨是在特殊歷史時期和特殊社會環境下在特殊的地域所產生的一個特殊的民居村寨類型，它的首要功能是防御自衛。由于中國近代戰亂頻繁，地方不靖，土匪橫行，因此圩寨在一定時間段內產生了重要的積極的作用，有過一段輝煌的時光和存續的理由。但隨著社會發展，其內向的防御性和封閉性特征在某種程度上已不能適應今天社會發展的生產和生活需求，所以逐步衰落是必然的趨勢。尤其在中國高速城市化的背景與文化交流和科技進步帶來的“文化趨同”的趨勢下，人們甚至為了追求能夠快速得到的舒適環境而會大拆大建，人為破壞非常嚴重，擬保護和利用這些民居建筑具有很大的難度。

在當前文化多元共存、追求多樣化和差異化發展的趨勢中，如何在鄉村建設中保護并強化其地域特色，如何營造體現地方特征及風俗習慣的環境空間，如何利用現有的建筑創造有文化價值的環境空間，是需要我們付出氣力去研究的。對于現存下來的少數比較完整的圩寨，我們仍應對其實施積極的保護和搶救措施，因為圩寨代表了在特殊的歷史階段里特定地區的人們的生活態度、生活方式及營造智慧，是歷史發展長河中的有力見證者。

注釋：

①〔清〕德楞泰.籌令民筑堡御賊疏.

② 李留文.明清寨堡研究述評[J].中國史研究動態，2014（1）：35.

③孟瑞.中國文化史叢書軍事卷軍事工程（圖文版）（第二版）[M].鄭州：河南大學出版社，2005：305-309.

④ 王大球.張行樂傳略.安徽省科學研究所歷史研究室出版《史學工作通訊》二期.（轉自江地.捻軍史論叢[M].北京：人民出版社，1981：13.）

⑤ 郭漢鳴，洪瑞堅.安徽省之土地分配與租佃制度[M].正中書局，1936.（轉自傅衣凌.關于捻變的新解釋[C]//明清社會經濟史論文集.2010：523-524.）

⑥ 王絢.傳統堡寨聚落研究[D].天津：天津大學，2004：229.

⑦ 歐紅如.肥西劉老圩文化遺產保護與利用研究[D].合肥：安徽大學，2016：29.

⑧ 張建春.淮軍圩堡的故事[M].合肥：黃山書社，2017：18.