習近平生態文明思想的形成邏輯與意涵

郭姣姣 付慶

【摘 要】 文章闡述了習近平生態文明思想的緣起和發展，分析了習近平生態文明思想的哲學之維，論述了習近平生態文明思想的價值與意涵。指出，其理論價值在于：繼承和創新了馬克思主義的生態觀;豐富和發展了中國特色社會主義理論。其實踐價值在于：有力的推進了國家治理體系和治理能力的現代化;為發展中國家解決生態環境問題提供了新思路、新方案、新指向。

【關鍵詞】 習近平;生態文明思想;形成邏輯;哲學思維

生態文明攸關人民幸福，是一項重大的戰略任務和民生工作。習近平在黨的十九大報告中指出：“要牢固樹立社會主義生態文明觀”，建設人與自然和諧共生的社會主義現代化，并對如何建設社會主義生態文明進行了詳盡的闡述，突出顯示了黨和政府對生態文明建設的關注和重視。從五位一體的戰略布局到五大發展理念再到社會主義生態文明觀，習近平生態文明思想在不斷的實踐探索中鍛造成型，并在指導中國特色社會主義事業的建設方面起著指導性作用。新時代，新征程，準確把握和理解習近平生態文明思想的內涵和實質，對于打贏藍天保衛戰，建設美麗中國具有十分重要的現實意義。

一、歷史與現實：習近平生態文明思想的緣起和發展

任何一種思想的形成和發展都有其深厚的理論之源和現實關照，否則就會成為無源之水、無本之木。習近平生態文明思想的形成更有其深厚的理論底色和現實淵源，它的產生立足于我國生態社會的現實根基，肇基于馬克思主義的生態文明理念，汲取了我國源遠流長的優秀環保思想的營養，著眼于我國社會主要矛盾的轉化，必須系統梳理，全面把握。

1、歷史先聲：馬克思恩格斯的“兩個和解”思想

“兩個和解”是馬克思恩格斯共同的價值追求，是馬克思恩格斯立足于資本主義的社會現實對“人與自然”及“人與人”關系所做的深切思考，是歷史的先聲，也是現實的寫照。關于“兩個和解”的思想內涵，馬克思恩格斯分別在自己的著作中做了詳盡的闡述。在《政治經濟學批判大綱》中，恩格斯寫到，“我們這個世紀面臨的大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解”。[1]在這里，他就旗幟鮮明的指出要將“兩個和解”作為資本主義條件下迫切需要解決的重大現實課題。之后馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中進一步提出“共產主義……是人與自然之間、人和人之間矛盾的真正解決”。[2]相較于恩格斯的現實性闡述，馬克思直接將“兩個和解”與未來社會理想并行闡發，深刻的剖析了自然在人類社會發展歷程中所扮演的角色和所占據的地位，指出人類生存和發展的過程就是處理和協調人與自然及其人與人之間關系的過程，具有深刻的啟發作用和跨時代的指導意義。新時代，習近平生態文明思想的形成和發展，是立足于中國特色社會主義制度之上對“兩個和解”思想的創新解讀，是在經濟社會繁榮發展背景下對生態社會發展境況的現實關照，是馬克思主義中國化的真實寫照和生動體現。

2、中國智慧：生態環保思想持續

中華文明歷經千年，人才輩出。五千年的歷史發展，不僅使人類得以從茹毛飲血走向文明開化，同時也孕育了一大批關注民生幸福，呼吁人與自然和諧相處，倡導尊重自然規律的仁人志士，先進分子。這些人雖然依托于不同的時代背景，身處不同的階層，代表不同的學派，但他們都秉承同一個立場，即都主張人與自然和諧共生。早在春秋時期，著名政治家管仲就提出：“山林雖廣，草木雖美，禁發必有時”，以此來規勸君主在開發山林，發展經濟的同時也要尊重自然節令，避免對自然造成毀滅性傷害。與管仲有異曲同工之妙的是先秦時代著名思想家孟子，他呼吁性的提出：“數罟不入灣池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”二者雖然說法不同，但有同樣的目--尊重自然、開發有度。中國有句古話叫做“天地與我并生，萬物與我為一”，人與自然的關系問題一直都是人們關注的焦點，關于該話題的論述和探討也是數不勝數，經久不衰。

近代以來尤其是新中國成立以來，我國歷屆領導人對于該問題更是給予了極大地關注，并提出了指導性的意見。毛澤東在建國之初就號召在搞好農業、工業的同時要大力的植樹造林，鄧小平提出要將經濟建設與保護生態環境結合起來，以此來促進經濟的高質量發展，江澤民立足社會發展的客觀情況指出要實現經濟、人口、資源、環境相互協調的可持續發展之路，并將環境問題視為關系我國長遠發展的戰略性問題。胡錦濤立足于改革開放以來的社會現實狀況，創造性的提出了“科學發展觀”，他強調要統籌兼顧的促進人與自然的共同發展，指出“保護自然就是保護人類， 建設自然就是造福人類”。[3]由此可見，生態文明建設一直是人們的現實關切，它從未被摒棄，也永遠不會過時。十八大以來，習近平更是把生態文明建設作為民生工作的重中之重，“五位一體”總布局的形成、生態文明觀的提出，不僅體現了中華優秀傳統文化的繼承性，也體現著新一屆領導人對于自然生態的關心與呵護。習近平新時代生態文明思想的形成既是對中華優秀生態傳統文化的繼承和發展，也是中國智慧與中國品質的傳承與彰顯。

3、現實需求：生態環境問題層出不窮

近代以來，隨著科學技術的發展與生產工具的不斷改進，人們改造自然的能力也不斷地提高，不再是被動的受制于自然，相反人們開始以居高臨下的姿態對自然進行征服和掠奪。恩格斯在他的《自然辯證法》中寫道：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地。”[4]在經濟利益的驅使之下，人們對自然進行著野蠻性的破壞和掠奪式的開發，自然在人們的盲目開發下變的千瘡百孔，人們的需求和欲望卻不斷膨脹，寅吃卯糧，竭澤而漁的短視行為和野蠻行徑不斷地重演，這種需求與供給的嚴重不對稱造成的結果是人與自然關系的尖銳對立，生態環境問題層出不窮。自然界是人類生存和發展的物質基礎，人們的生存和發展都依賴于自然界而存在，人們對自然界的破壞和掠奪往往會傷及人類自身。習近平指出：“人與自然是相互依存、相互聯系的整體，對自然界不能只講索取，不講投入，只講利用，不講建設。保護生態環境就是保護人類，建設生態文明就是造福人類”。[5]習近平生態文明思想是立足于社會現實，著眼于解決人與自然之間的不協調關系，致力于民眾幸福所做出的戰略思考，具有深刻的理論和實踐價值。

4、時代脈搏：社會主要矛盾的轉化

十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。改革開放以來，我國經濟社會不斷發展，人們的生活水平普遍提高，并向著全面小康的目標邁進。人們在解決了衣食住行等各方面基本的生存問題之后，相應的會更加注重發展資料和享受資料消費，更加關注自己的生活環境和身心健康。他們更加渴望有藍天白云、清新的空氣、清潔的水源，他們在追求物質幸福的同時，也十分注重精神上的滿足。社會主要矛盾的轉化也說明人們的需求是漸進的、動態的、升華的。近年來，黨在帶領人民進行政治、經濟、文化、社會等各方面建設的同時，也更加注重生態建設，在黨的十七大報告中就提出“建設社會主義生態文明”，黨的十八大將“生態文明建設”列入總布局中，形成五位一體的戰略布局。從“建設社會主義生態文明”到“綠色發展理念”的提出，從“四位一體”到“五位一體”戰略布局的形成，反映了人民環保意識的普遍覺醒，反映了人們從“征服自然”向“可持續發展”的心路歷程的轉變。習近平生態文明思想的產生絕不是空穴來風，它的產生立足于社會現實、順應時代潮流、切合群眾需要、關照人民幸福，是新時代建設美麗中國的思想指南，也是中國智慧和中國方案的有力彰顯。

二、拓展與創新：習近平生態文明思想的哲學之維

習近平生態文明思想是中國特色社會主義理論的重要組成部分，它是對馬克思主義生態觀的繼承和發展，是對生態環境問題的剖析和思考，具有深刻的揭示性，它內涵豐富，影響深遠，蘊含著重要的哲學思維，必須科學分析，正確認識。

1、“兩山論”體現了馬克思主義的聯系觀

“綠水青山就是金山銀山”是習近平生態文明思想中的一條基本理念。2017年，習近平在十九大報告中指出：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”，此后“兩山論”被寫進黨章，成為全黨和全社會共同的行為準則和價值遵循。習近平指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。[6]在這里，習近平將經濟發展與生態環境結合起來生動的詮釋了黨和政府推進生態文明建設的態度和立場。綠水青山是生態優勢，金山銀山是經濟優勢，這種旨在追求實現經濟優勢的同時發揮生態優勢的做法，充分體現了馬克思主義的聯系觀。習近平指出，綠水青山不僅是經濟問題，也是政治問題。生態文明建設攸關人民幸福，攸關經濟建設水平，攸關黨和政府的形象，必須樹立大局觀，用聯系和發展的眼光來看問題，用新發展理念來解決經濟社會發展中出現的突出環境問題，在實現經濟發展指標的同時兼顧生態環境保護工作，在習近平生態文明思想的指導下實現經濟社會發展與生態環境保護的共贏。

2、“生態紅線”深化了底線思維的認識

“生態紅線”是我國在生態環境保護工作方面的重要制度創新，是維護國家生態安全的戰略需要。生態紅線概念的提出是生態文明建設方面具有里程碑式的進步，是習近平生態文明思想的一個鮮明特征，對于改善生態環境質量起著關鍵性的作用。習近平指出，生態紅線是“國家生態安全的底線和生命線”，[7]是不能觸碰的警戒線和高壓線，是自然承受能力的上限，必須始終遵守，不可逾越。習近平的“生態紅線”概念深化了我們對底線思維的認識。馬克思主義發展觀要求我們在處理任何事物時都要掌握適度原則，找到事物發展的臨界點，超出這個臨界點，事物的發展走向可能就會與我們的預期背道而馳，甚至產生意想不到的負面效應。生態紅線是在適度原則的指導下對自然的生產能力、承載力、自我調節能力做出的科學的上限界定和臨界點劃分，超出了這個上限和臨界點，自然生態將走向不可恢復的毀滅性境地，可供人類生存的發展的物質基礎將不復存在。由此可見，人與自然之間的零和博弈百害而無一利，在認識和改造自然的過程中，我們必須尊重自然規律，深化對底線思維的認識，牢記生態紅線，絕不越雷池一步。

3、“生命共同體”彰顯了馬克思主義的整體性原則

人與自然共生而發展，二者相互依賴，相互促進。自然界為人類提供可供生存的物質生存資料，人類的活動給自然留下人化的印記，自然界趨于人而存在。習近平指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”。[8]在人類社會形成之初，由于自然條件的限制和生產工具的落后，人們往往受制于自然。隨著科學技術的進步，生產工具的不斷改進，人類改造自然的能力不斷地提高，開始對自然進行無限制的開發甚至肆意妄為的破壞，人與自然的關系一直是一種尖銳對立的狀態，經濟的發展，GDP的增長，一幕幕繁榮光景的背后是生態環境的污染、森林湖泊的消失，這種將經濟發展與環境保護相割離的行為無疑是一種狹隘做法和短視行為。馬克思主義唯物辯證法啟示我們看待任何事物都要有整體性思維，不可忽視事物之間的必然聯系，要樹立大局觀，既要注重部分的作用，又要關注整體，實現部分之和大于整體，從而達到最優效果。習近平生態文明思想將人與自然看成是生命共同體，是對人與自然關系的正確認識，也是對馬克思主義整體性原則的生動詮釋，必須以一貫之，始終銘記。

三、實踐與超越：習近平生態文明思想的價值與意涵

保障和改善生態環境勢在必行，建設美麗中國志在必得。生態文明建設不是一蹴而就的，是一項長期的工程。習近平生態文明思想關照現實、立足民需、善于繼承、大膽創新，其理念和措施根于現實、切中肯綮，對當前和今后的發展有著重要的理論價值和實踐價值。

1、理論價值

（1）繼承和創新了馬克思主義的生態觀。馬克思主義的生態文明觀是習近平生態文明思想的重要理論來源，馬克思主義的最終目的就是實現共產主義，解放全人類，實現由必然王國到自由王國的飛躍，從這一點上就可以說明馬克思恩格斯是從人的角度出發，不僅注重人們的物質生活，而且關注人們的精神生活。他們在自己的著作中都強調要實現人與自然以及人與人之間的和解，人要想實現全面發展，必須處理好這兩者的關系。關于共產主義社會中人與自然的狀態，馬克思有過一段生動的描述：“這種共產主義，作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然之間，人和人之間的矛盾的真正解決”。[9] 由此可見，馬克思恩格斯始終強調人與自然的和諧共生，并為生態環境保護工作傾注了大量的心血。

新時代，習近平繼承了馬克思主義的生態文明思想，始終把生態文明建設放在重要位置，把人民群眾的獲得感和幸福感作為民生工作的目標，在具體的實踐中始終堅持歷史唯物主義的觀點，既致力于人們物質生活水平的提高，也傾聽人們其他的諸多訴求，始終把“人民對美好生活的向往”作為黨的奮斗目標，在保障人們收入水平穩步提高的基礎上，不斷地加強對生態環境的保護力度，竭盡全力的為人們營造天朗氣清的生活環境，讓人民看到實實在在的利益和煥然一新的改觀。習近平生態文明思想是在新的發展背景下對馬克思主義生態觀的實踐和創新，并在此基礎上形成了獨具一格的中國特色，這不僅是生態文明建設方面的一項偉大的突破，也是對馬克思恩格斯最大的告慰。

（2）豐富和發展了中國特色社會主義理論。中國特色社會主義理論是馬克思主義在中國的運用，是在中國改革和建設的具體實踐中形成的，是中國人民篳路藍縷實踐經驗的深刻總結。從科學發展觀的形成到提出建設社會主義生態文明，生態環境問題逐漸成為全民關注的核心問題，一系列環保措施和法律制度相繼出臺，這都為習近平生態文明思想的形成提供了最直接、最現實的理論依據。改革開放以來，中國共產黨的各屆領導人始終堅持全心全意為人民服務的總旨，始終牢記中國共產黨人的初心和使命，在不同的發展時期對政治、經濟、文化、社會等方面的建設進行著不懈的探索，實現了經濟、政治、文化、社會之間的良性互動和協調發展，為生態文明建設的順利推進和“五位一體”總布局的形成提供了可供借鑒的建設性思路，也為習近平生態文明思想的形成提供了寶貴的經驗。

在中國特色社會主義進入新時代這個新的歷史方位下，習近平把生態文明建設提到了更加突出的位置，切實保障和改善生態環境，并在原有生態建設的基礎上提出了一系列新舉措和新的指導思想，切實增強了廣大人民群眾的獲得感和幸福感，把生態文明的建設與發展推向一個新的高度。習近平生態文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，同時也進一步豐富和發展了中國特色社會主義理論。

2、實踐價值

（1）有力的推進了國家治理體系和治理能力的現代化。黨的十九大報告指出，全面深化改革旨在完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力的現代化。習近平生態文明思想立足民眾，關注民生，心系民情，其方方面面的理念和措施都是對中國特色社會主義理論的發展，更是中國特色社會主義制度在新時代的生動寫照，體現著深深的為民理念和家國情懷。這種將生態建設納入社會主義事業總體布局的開拓創新，是基于歷史和現實的考量，體現著大局意識和前瞻眼光。國家治理體系涵蓋各個領域，環境治理也是一個系統工程，將生態建設融入經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設之中，是聯系的要求，也是發展的要求，更是解決當前社會主要矛盾的要求。五位一體的總體布局體現著國家治理體系的現代化，體現著國家治理體系的完善和發展，而國家治理體系的發展又是提高國家治理能力的保障，三者有機促進，相輔相成。生態興則文明興，生態衰則文明衰，只有在發展中實現經濟效益、社會效益和生態效益的同向同行，既不厚此薄彼，也不顧此失彼，才能為推進國家治理體系和治理能力現代化提供更強大的支撐，才能為建設美麗中國勾勒更光明的前景。

（2）為發展中國家解決生態環境問題提供新思路、新方案、新指向。生態文明建設是世界性的事業，它不僅僅局限于一國范圍之內。怎樣解決發展過程中的突出環境問題，怎樣應對經濟發展與生態惡化之間的尖銳對立，這一系列的矛盾一直是各個國家共同思考的課題，無時無刻不在牽動著世界各國的神經。習近平生態文明思想繼承馬克思主義生態觀、發掘中國優秀傳統環保理念、發展我國歷屆領導人的生態思想、立足于世界上最大發展中大國的社會現實，為擁有13億多人口的東方大國提出了切中肯綮的環境治理措施，為具有千年歷史的華夏文明提供了動中窾要的環保指南，也為滿足“人民對美好生活的向往”提供了強而有力的理論保障。習近平生態文明思想在中國的具體實踐中取得了巨大的成效，成為其他國家尤其是發展中國家的典范。習近平生態文明思想不僅有助于推動中國的生態文明建設，還為其他國家尤其是廣大發展中國家解決突出環境問題和化解生態危機提供了中國智慧和中國方案。隨著習近平生態文明要求的深入推進和貫徹落實，中國已然成為全球生態文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者，對于維護世界和平、促進共同發展、構建人類命運共同體起著不可置否的推動作用。

生態文明建設功在當代、利在千秋。[10]習近平生態文明思想是社會主義中國在生態文明建設方面的開拓與創新，它既是對馬克思主義生態觀的繼承與發展，又是對中國歷代領導人民生思想的秉承與拓展，是新時代中國特色社會主義理論與時俱進性的生動體現。習近平生態文明思想立足社會現實，緊跟時代步伐，切合群眾需求，關照人民幸福，是新時代構建和諧社會的思想指南，是建設社會主義現代化強國的思想根基，必須始終堅持，絲毫不可偏離，須臾不可偏廢。

【參考文獻】

[1][2][9] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.63+185.

[3] 中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編 （上） [M].北京：中央文獻出版社， 2005.853.

[4] 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.383.

[5][7] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，2016.231+236.

[6] 李紅梅.中國特色社會主義生態文明建設理論與實踐研究[M].北京：人民出版社，2017.331.

[8][10] 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.50+52.

【作者簡介】

郭姣姣（1994—）女，漢族，河南汝州人，湖南師范大學2018級碩士研究生，主要從事馬克思主義發展史研究.

付 慶（1992—）女，漢族，河南駐馬店人，廣東海洋大學2018級碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究.