地方紅色文化場館在《中國近現代史綱要》教學中的運用研究

摘要：紅色文化場館資源與《中國近現代史綱要》課程內容高度契合，且二者深度融合方面具有很強的可操作性。不論是將紅色文化場館資源引入學校綱要課的日常教學以豐富課堂教學內容，抑或是帶領學生進行紅色場館內的現場教學，都可實現“內容—方法—手段—場景”的轉換。同時會極大地增強學生的歷史感及現場感，使之獲得深刻體驗，達到知識與能力、情感與價值的融合，從而真正起到提高綱要課教學效果、引導大學生擺脫歷史虛無主義影響、培育正確的人生觀、價值觀、世界觀的作用。

關鍵詞：地方紅色文化場館;中國近現代史綱要課程;課堂教學;現場教學;教學效果

中圖分類號：G642.3??? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）04-0056-03

一、保定紅色文化場館資源現狀及與中國近現代史綱要課程內容的高契合性

到目前為止，學術界對紅色文化這一名詞概念仍沒有統一的界定。但是多數學者有一個基本共識，即：紅色文化主要指的是在中國共產黨領導下，全國各族人民在中國這片古老的土地上，在漫長艱辛的革命戰爭年代、新中國建立后的建設時期以及改革開放時期共同創造的先進文化。[1]通過這一對紅色文化概念的界定，可以看出紅色文化締造主體是中國共產黨和廣大人民群眾。從中國近現代歷史發展的脈絡看，紅色文化產生于近代，形成于中國共產黨成立之后，豐富和成熟于新民主主義革命和社會主義建設時期，在改革開放新時期得到傳承與發展。[2]總之，紅色文化自身所蘊含的內容恰恰是中國近現代史綱要課程所涉及、討論的最為重要的內容。

而本文所說的紅色文化場館指的是承載這些紅色文化的各級各類紀念館、名人故居、愛國主義教育基地等。具體而言，保定市囊括了建黨初期（留法勤工儉學運動紀念館）、土地革命時期（高蠡暴動紀念館）、抗日戰爭時期（冉莊地道戰紀念館、白洋淀雁翎隊紀念館、狼牙山五壯士跳崖處、唐縣白求恩柯棣華紀念館）、解放戰爭時期（晉察冀城南莊革命紀念館）等不同時期的紅色文化。市區及各縣承載這些紅色文化的紀念館、博物館、名人故居數量眾多，其中有多處是國家級愛國主義教育基地和省級愛國主義教育基地。[3]

綜上所述，保定市紅色文化場館資源豐富、類型多樣，市區及各個下屬市縣都有分布。除此之外，保定市區還有大量民間的以紅色文化為主題的紀念館、博物館，如中國共產黨日記博物館、保定太行博物館等等。毫無疑問上述這些類型多樣、內容豐富的紅色場館資源，對于中國近現代史綱要課程現場教學的開展無疑提供了堅實的基礎。

《中國近現代史綱要》是本科院校大學生的公共必修課，教學內容非常豐富，重點在于堅持和運用唯物史觀，揭示歷史和中國人民選擇了馬克思主義、選擇了中國共產黨、選擇了社會主義道路、選擇了改革開放的深刻歷史必然性。《中國近現代史綱要》課程是大學生了解國史、國情的基干課程，通過對中國近現代史綱要的學習從而使大學生增強擁護中國共產黨的領導和接受馬克思主義指導的自覺性，在價值觀層面上真正理解并樹立“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國”的明確觀念，從而進一步堅定走中國特色社會主義道路的信心。習近平總書記非常重視全黨對歷史的學習，在不同場合多次強調學習歷史尤其是中國共產黨黨史、新中國史的重要性。他說：“歷史是最好的教科書，學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好”。[4]古人云：“欲亡其國先亡其史”，也可見歷史對于維系國家民族認同，維護政權安全的重大意義。而上述諸多紅色文化場館所呈現的內容恰恰反映的是中國共產黨在新民主主義革命時期、新中國成立不同時期革命和建設以及改革開放的光輝歷程，與中國近現代史綱要教學內容及目的是高度契合的。

二、紅色文化場館資源有利于提高《中國近現代史綱要》課堂教學效果

應該講每個特定地方的紅色文化場館由于其職責所在，多年來都不遺余力地致力于本地紅色文化、文物的搜集整理研究，因此它們對于當地的紅色文化資源是非常了解且有一定深度研究的，尤其是掌握著豐富具體的史料信息及其歷史細節、故事等，而這些恰恰是身處學校之中的《中國近現代史綱要》任課教師所不太了解的。地方紅色文化場館所掌握的這些豐富的史料信息及其歷史細節、故事等既有利于與《中國近現代史綱要》課程的日常教學內容相融合，又有利于學生克服在學習過程中在時間和空間方面的疏離感。例如從空間層面看，對于《中國近現代史綱要》課程教學體系而言，諸多歷史事跡涉及空間極為廣泛，幾乎遍及全國。對于課上所討論的這些歷史事件而言，發生的地域對于大部分學生而言，既非他們的家鄉，又多是他們從來沒有去過觸摸過的地方，這在一定程度上增加了學生對于歷史事件的陌生感和疏離感。因此無論是把紅色場館掌握的地方紅色文化資源通過其負責人或者相關研究人員為載體引入學校綱要課課程的教學過程，亦或是引入當地紅色場館所掌握的相關史料、史實故事，由任課教師經過思考重新以教材內容為基礎聚焦成幾個專題全新呈現出來，都會讓身處當地的學生有一種空間上的親近感，這對于提高課程的日常教學效果是極其有幫助的。

根據保定當地紅色文化場館情況，結合綱要課課程教學內容，可以內化成為幾個專題（僅舉幾個例子）：

具體安排如下：

總之，依托保定眾多的紅色文化場館，以《中國近現代史綱要》課程為平臺，結合綱要課程的相關內容將各場館的紅色文化融入課堂教學，設計若干專題以整合教學內容增加學理深度，在一定程度上就能夠很好地提高綱要課的課堂教學效果，從而真正達到以“紅”化人、以“紅”育人的教學效果。

三、紅色文化場館現場教學有助于提高中國近現代史綱要課的教學效果

對于現場教學這一概念，學界目前也還沒有形成統一的定義，但顧名思義指的是在既定教學目標下，在自然的或者人為的具體環境（一般多為人為的后天環境）中進行教學的組織形式，是課堂教學的深化延展及必要補充。根據上述涵義，紅色文化場館現場教學就是指依托紅色場館這一平臺，通過展示的大量的紅色故事、文物、史實等資源，在這一后天的人為環境中進行教學最后達到既定教學效果的形式。

必須指出的是，紅色文化場館的現場教學和單純的讓學生參觀紀念館、博物館聽取講解人員的講解有很大的區別。一般意義上而言，學生參觀紀念館、博物館聽取講解人員的講解很大程度上是走馬觀花泛泛而聽，而現場教學有一個前期準備的過程。在進行現場教學之前，要有一個與場館方的深入溝通協調的過程，溝通協調需要解決的主要問題是：結合綱要課教材的基本內容深度融合紅色文化場館的資源內化成幾個專題，由學校的任課教師或與場館內的相關研究人員合作一起完成對確定的某個專題的深度講解或深度呈現。紅色文化場館的現場教學主要的特點就是：通過紅色場館資源平臺尤其是場景再現使學生逐漸建立起一種歷史感，這種歷史感是理解歷史事件的關鍵;而場景的再現所達到的現場感則會對學生產生直觀的視覺沖擊，是其最后建立情感價值形成價值認同的基礎。總之，紅色文化場館的現場教學這一具體實踐過程體現了“內容—方法—手段—場景”的轉換，也貫徹了“以學生為中心的有效教學”理念，創設校外師資、校內師資、學生交互的教學場景，構建了教與學相長的現場理論教學生態。筆者多次帶領學生深入紅色文化場館（如保定市中國共產黨日記博物館、白洋淀雁翎隊紀念館）進行現場教學的經歷及學生事后的作業或是學生現場發表在藍墨云班課、超星學習通等移動平臺上的微評論，都深刻地證明了上述觀點。

需要指出的是，在今天的大學校園，大學生使用網絡的頻率是非常之高的，幾乎是無時不網、無事不網，因此他們一方面可以快速地獲得各式各樣的信息便于自學提高;但另一方面不可避免地也極其容易受到網上一些錯誤思潮的影響，涉及到黨史、國史方面的歷史虛無主義思潮就是其中最為明顯的一例。所謂“歷史虛無主義”是指不加具體分析而盲目否定人類社會的歷史發展過程，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統、民族精神，否定一切的歷史觀點和思想傾向。[5]對此習近平總書記指出：“歷史虛無主義的要害，它是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產黨的領導”。[6]51-52隨著社會各方面的發展，歷史虛無主義總是以各種形式表現出來，但是總書記一針見血地指出了其背后不變的政治意圖。總之，在移動互聯網時代，綱要課教學面臨歷史虛無主義等錯誤思潮的挑戰，而紅色文化場館現場教學，卻能夠讓學生真實地看到一些歷史事件當年的一些實物、以及歷史場景的再現，從而引導大學生擺脫歷史虛無主義的影響，最終養成正確的人生觀、價值觀、世界觀。

然而，盡管紅色現場教學具有種種優勢，但容易出現碎片化的缺點。因為從本質上看紅色文化場館現場教學是根據不同的地域條件，結合新民主主義革命時代、新中國建設時期、改革開放時期本地區所發生的一些重大歷史事件、先進人物等，對其進行深度解讀及再現。盡管可以結合教材基本內容內化成幾個專題，但由于紅色文化場館自身的特點，其現場教學也只能做到力求詳盡全面地展現某一個紅色的點。身處現場教學環節中的學生，如果自身所具備的知識不夠，很可能無法真正進入到現場教學所營造重現的歷史時空，這樣也就很難達到預設的教學效果。[7]解決之道就在于進行現場教學之前，要多與紅色文化場館相關工作人員溝通，根據場館的具體內容，結合中國近現代史綱要的教材內容內化成若干個可以前后連綴在一起的專題，然后加以完善深化，最后以現場教學的方式呈現出來。

四、結論

總之，保定市紅色文化場館資源豐富、類型多樣。除此之外，保定市區還有大量民間的以紅色文化為主題的紀念館。這些紅色文化場館掌握的資源與中國近現代史綱要課程體系融合具備高契合性，同時二者在不同的維度上進行深度融合也具有很強的可操作性。具體而言不論是將紅色文化場館負責人或者相關研究人員為載體引入學校綱要課課堂教學，或通過專題講座等形式定期為學生呈現精神大餐，亦或引入當地紅色場館所掌握的相關史料、史實故事，由任課教師經過思考重新組合深度融入綱要課教材內容體系之中，并以此為基礎在日常課堂授課過程中全新呈現出來;尤其是在帶領學生走入當地的紅色文化場館進行現場教學，都會極大地提高《中國近現代史綱要》授課的教學實效，同時也極大地拓展了紅色文化場館社會教育的功能，這是一個雙贏的模式。同時《中國近現代史綱要》課程教學體系與紅色文化場館人員及資源等方面的融合，也實現了在校教師及教學內容等方面引入新鮮血液，激發校內教師教學活力，打造新思路及多元化的師資隊伍體系的目的。

參考文獻：

[1]李水弟，傅小清，楊艷春.歷史與現實：紅色文化的傳承價值探析[J].江西社會科學，2008（6）.

[2]李永弟，陳建.紅色文化探微[J].南昌工程學院學報，2007（1）.

[3]陳陽.新形勢下保定紅色文化價值功能實現研究[D].保定：河北農業大學，2014.

[4]習近平.在中共中央政治局第七次集體學習時的講話[R].2013-06-25.

[5]張首吉，楊源新，孫志武等.黨的十一屆三中全會以來新名詞術語辭典[M].濟南出版社，2000.

[6]習近平.在全國黨史工作會議上的講話[R].2010-07-21.

[7]閆紅梅.紅色現場教學融入高校思政課教學改革研究[J].創新創業理論研究與實踐，2019（18）.

作者簡介：李秋生（1981—），男，河北衡水人，單位為河北金融學院馬克思主義學院，研究方向為中國近現代史、口述史。

（責任編輯：董惠安）