地域文化融入語文教學的思考與嘗試

秦小君

一、地域文化融入語文教學的意義

俗話說，一方水土養一方人。滋養一方人的地域文化同樣滋養著當地的語文教學。然而長期以來，很多語文教師似乎都形成了一種不成文的共識，教學中凡是跟考試有關的知識都重要，凡是與之無關的都不重要。

《普通高中語文課程標準（2017年版）》這樣指明傳統文化與語文教學的關系：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這就要求語文教學不僅僅是知識的傳授，還要承擔傳承文化的重任。

文化是什么，她是一條歷史長河。地域文化，則是一個地方人文底蘊深厚的反映。她展示著一個地方歷史的輝煌和悲壯。地域文化是一個深刻而厚重的教育課題。從某種意義上講，地域文化是孕育中華精神文明的臍帶，沒有地域性的中國，便算不上真正的中國。千百年來，正是不同的地域文化交流碰撞，才匯聚成博大精深的華夏文明大河。

筆者生活在池州二十年，可以自豪地說，池州是一塊風水寶地，她燦爛的地域文化十分豐厚多彩。這里自唐高宗武德四年（公元621年）設州置府，迄今已有一千三百九十年的歷史;這里地處吳頭楚尾、北濱長江、東望金陵，南接黃山，西鄰匡廬（江西廬山），置身“蓮花佛國”（九華山）之中，獨特的地理風貌形成了獨特的地域文化;這里將吳儂軟語、三處情思、中原雄風融匯流轉，孕育了一代代文人墨客、俊才名流;這里“非常美，有河有湖，有山有水，生態環境很好”。今天的池州，無論是高山大野還是市井巷陌，人們都能傾聽到歷史的回聲：儒、道、釋交相輝映。中國傳統文化在這里有機結合，人和自然在這里和諧共處。正如“五品池州”系列報道中所言：

倘若有一雙巨人的大手從池州這塊土地上掠過，他除了撫摸到這里美麗的山川城鎮外，他還將撫摸到生長在其間的一叢叢茂盛的別樣“植物”——

它們是詩文化。陶淵明、李白、杜牧、蘇軾、包拯、岳飛……《秋浦歌》《清明》詩等等精美的詩篇，讓這塊土地戴上“千載詩人地”的桂冠。

它們是佛文化。公元7世紀，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數十載，從此這里被辟為地藏菩薩道場，同五臺、峨眉、普陀共稱為中國佛教四大名山，成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地、底蘊深厚的文化名山。

它們是儺文化。源于原始社會逐疫、祭祀的古老的儺事活動，歷經數千年，竟然在這塊土地上完好地傳承下來，有“無儺不成村”之說，它的古樸、粗獷、神秘的氣息，年年吸引著世界各地的人們來此探尋。

它們是戲文化。“戲劇活化石”的目連戲，“徽池雅調”的青陽腔，生長于“草根”的文南詞，土腔土調的羅城民歌，這里是當之無愧的“戲曲之鄉”。

……

詩文化、佛文化、儺文化、戲文化……各種文化形式精彩紛呈。豐厚的文化遺產是池州的一筆寶貴財富。每一位生長、生活在這片熱土上的池州人都有責任植根于這片文化厚土，積極保護和傳承本地的優秀文化。

作為一名語文教師，培養學生對我國文化，特別是本地區文化的感知和繼承是一件多么重要和有意義的事情。筆者也試圖在平日的語文教育教學工作中，適時適度滲入地域文化，讓更多的學子去了解生于斯、長于斯的這片神奇的土地，去發現、領悟、認識其中深厚的地域文化，去關心這塊土地上的普通人民，和他們一起感受生命的快樂和痛苦，并把這一切融入自己的靈魂與血肉中，成為自我生命的底蘊與存在之根。無論這些學子今后是留在本地成為池州家園的建設者，還是遠離故土、遠走他鄉和異國成為更多行業的佼佼者，這都將為他們一生的發展，奠定一個堅實的豐厚的精神底子。

二、地域文化融入語文教學中的幾點嘗試

1.在古詩文閱讀中滲入地域文化

古詩文是我國優秀傳統文化的重要載體，它凝聚了我們民族太多的思想認識和情感，作為語文老師，要把古詩文作為塑造學生的優秀素材，最大限度地弘揚古詩文中所蘊含的傳統文化知識，著力提高學生的語文素養。

筆者從教所在地——池州，有“千載詩人地”的美譽。歷代文人在此地留下了很多的名篇佳作，這就為語文課堂古詩文教學內容注入了活水。在古代詩歌散文閱讀選修課上，我們做了一些積極嘗試。比如在學習李白詩歌作品時，開設了“詩仙池州流韻”專題課堂。課前調動學生通過上網、去圖書館、觀清溪河橋頭的石碑等途徑，搜集李白來池州的歷史資料。課堂上以各學習小組為單位，比一比哪一組吟誦李白的詩最多，哪一組對詩句的解讀最到位。看到學生們爭先恐后的吟誦《秋浦歌十七首》《清溪行》《望九華贈青陽韋仲堪》時露出的表情，那一刻，我知道這個專題閱讀課是成功的：“妙有分二氣，靈山開九華”“天河掛綠水，秀出九芙蓉”“吾愛崔秋浦，宛然陶令風”“不知明鏡里，何處得秋霜”——學生在不斷的吟詠中增加了審美體驗，在優美的文字與意境中吸取了文化精髓。自豪感瞬間提升，朗讀情緒飽滿，他們不僅了解到池州是李白五次留戀往返的地方，而且從大詩人李白歌詠池州的清詞麗句中感受到了家鄉的美好，教學效果確實不錯。

2.在作文訓練中凸顯地域文化

作文教學也是語文教學一個重要的組成部分。但在我們周圍，不少學生對作文課感到恐懼無奈，不是不愿意寫好，而是無從下筆，無話可說。其實提高學生的寫作能力，途徑很多，但最根本的，是讓學生獲得寫作的素材，這些寫作素材從哪里來，那就是生活實踐。

如果我們能在眾多的學生所熟悉的本土文化素材中，挑選出學生最感興趣的融入作文教學之中來，應該可以有效地解決學生作文中言之無物、言之無情、言之無趣的問題，進而有效地提高他們的作文水平。

比如清明節到來，考慮到晚唐大詩人杜牧曾在池州任刺史，留過膾炙人口的《清明》一詩，我們會要求學生依據自己現在過清明的切身體驗，在“清明時節雨紛紛”的特定場景中表達自己真實的心理感受。

又如春節前夕，寒假作文中我們會以“年文化”為主要內容，有意識的讓學生在春節期間觀察池州當地風俗民情，親身體驗感受，自由作文。池州很多鄉村每年正月初七有儺戲表演，正月十五會舞龍燈、猜燈謎，這些傳統的地域文化活動形式有“團圓”“求福”“辟邪”之意，寄寓了人們對美好幸福生活的祝福。學生們將身邊的所見、所聞、所感訴諸筆端，寫出了不少清新自然、情真意切的好作文，字里行間洋溢著熱愛民風民俗的家園情懷。

3.在研究性學習中理解地域文化

國家倡導的新課程改革，要義之一是“提倡學生研究性學習”。研究性學習要求學生基于自身興趣，在教師指導下，從自然、社會和學生自身生活中選擇和確定研究專題，主動的獲取知識、應用知識、解決問題。學生可以通過研究性學習活動，形成一種積極的、主動的、自主合作探究的學習方式。

由此，選擇何種載體進行研究性學習，顯得尤為重要。筆者認為，地域文化教學資源是一種比較合適的載體，它對培養學生語文學習興趣，活躍語文教學，豐富學習形式，貫徹“生活處處皆語文”等方面產生積極作用。地域文化具有范圍廣、區域性強、內涵豐富等特點，可以就地取材，結合當地歷史、地理、人文、道德、品質、天文等各個要素，在研究性學習中加以充分利用。

“五里不同風，十里不同俗”，池州獨特的地理位置，多元文化的交融匯聚，給學生研究性學習活動提供了豐富的素材和體驗。例如，在進行池州民俗文化研究時，我們向學生推薦了圖書館的書目：《昭明文選》《歷代名人詠池州詩選》《千古杏花村》《秀山志》《走進九華圣境》《文化苦旅》等，將自己搜集制作的PPT展示給學生看，讓各個研究學習小組帶著課題利用周末或節假日時間去參觀游覽博物館、杏花村文化園、傳統花燈、廟會及相關名勝古跡。并要求學生做到：活動前準備要充分，盡可能多地了解家鄉的風土人情，確定研究主題，制定研究性學習計劃;活動中幫助學生找到研究的切入點，分解主題，確定階段目標，認真做好問卷調查、訪談記錄、考察日記;活動后期及時整理研究資料，進行分享和總結。通過學生們提交《追尋在池州留下足跡的文化名人》《徽派古建筑文化研究——以“三雕”（石雕、磚雕、木雕）為例》《古風歌曲流行原因探究》等優秀課題的成果展示，我們欣喜地看到學生對地域文化現象有了更多的審視和思索。

綜上所述，在新課改的推動下，在“大語文觀”的指導下，語文教師利用地域文化資源，將其融入語文教學，可以幫助學生夯實基礎知識，提高閱讀寫作能力，培養科學探究精神，還可以激發學生愛祖國、愛家鄉、愛生活的熱情，增加審美情趣。它是值得推廣的有效嘗試。

“深入挖掘中華傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”地域文化作為中華傳統文化的組成部分，是語文教學取之不盡、用之不竭的源泉。語文教學不能離開地域文化的滋養，語文教育應該植根于地域文化之中。

[作者通聯：安徽池州市第三中學]