馬克思主義哲學教科書體系的形成過程

王舒蕾 劉莉莉

摘 要：在我國的教育實踐中，作為一整套體系而出現的馬克思主義哲學教科書，已經被使用了半個多世紀，深刻影響了一代又一代學生。抱著一種開放性的研究態度，筆者從縱向的歷史形成過程這一角度出發，對當代教育中所普遍采用的馬克思主義哲學教科書體系的理論來源進行探尋。

關鍵詞：馬克思主義哲學;體系;原生形態;次生形態;教科書

一、馬克思主義哲學體系的原生形態——馬克思與恩格斯

所謂“原生形態”，是指馬克思、恩格斯在自己的新世界觀成熟后全面制定和系統闡述的哲學觀點。雖然馬克思恩格斯兩人的思想缺少一個完整的體系，但是作為馬克思主義哲學體系的“原生形態”，其中蘊含著的思想仍然是日后種種體系的基石所在。

馬克思的哲學思想集中體現在《關于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態》、《政治經濟學批判》“序言”和《1844年經濟學哲學手稿》四部文獻之中。在《形態》中，馬克思以“現實的人即在歷史中行動的人”為出發點，闡述了以社會實踐為基礎的主體客體統一的新哲學思想。而在《提綱》之中，馬克思再一次強調實踐與人的重要性。在《政治經濟學批判》“序言”中，馬克思闡述了他的“唯物史觀”思想。馬克思把“實踐唯物主義”和“唯物史觀”這兩大思想貫徹于他的政治經濟學和歷史科學的研究之中，實現了這一思想的豐富和演進，留下了豐富的精神遺產。

恩格斯的哲學思想則主要集中在《反杜林論》、《自然辨證法》與《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》三部文獻之中。他著重以社會實踐為基礎、以思維和存在的關系問題為主線去闡釋和概括他與馬克思共同創立的新哲學。他提出了哲學基本問題的理論，指出哲學應當走出過去的“知識匯總”的、“科學的科學”的舊體系的迷宮，應當從內容和形式的統一上解決思維和存在的關系問題，開辟真正地切實地認識世界的道路。恩格斯在其研究中強調了辯證法的作用，所以一般把恩格斯的思想概括為“辯證唯物主義”。

馬克思與恩格斯側重點不同，形成了兩種風格不同的哲學思想。不可否認的是，無論是“實踐唯物主義”和“歷史唯物主義”，還是“辯證唯物主義”，都是馬克思哲學體系思想的根源所在。它們都有著深刻的理論意義。

二、馬克思主義哲學體系的次生形態——列寧與斯大林

“次生形態”是相對于“原生形態”而言的，它是對“原生形態”的繼承和發揚，同時又在總體上具有不同于“原生形態”的若干特征。假如以馬克思與恩格斯所闡述的哲學思想為馬克思主義哲學體系的“原生形態”的話，那么“列寧模式”和“斯大林模式”便屬于馬克思主義哲學體系的“次生形態”。

列寧對馬克思主義哲學體系的見解主要集中在《唯物主義與經驗批判主義》和《哲學筆記》兩部文獻之中。列寧在從事哲學研究的過程中，一直未能看到集中表現馬克思哲學思想的《德意志意識形態》和《1844年經濟學哲學手稿》，因而他在新時代研究和發展馬克思主義哲學，所依據的主要不是馬克思的“實踐唯物主義”，而是恩格斯的“辯證唯物主義”思路。

“列寧模式”有兩個主要的理論特征。第一，把思維和存在（物質和意識）的關系問題作為馬克思主義哲學的基本問題，在這點上列寧與恩格斯是一致的。他明確指出：“社會意識反映社會存在”這個歷史唯物主義的原理，同“意識總是反映存在的”這一整個唯物主義的一般原理間“有著直接的和不可分割的聯系”;“在這兩種場合下，意識都不過是存在的反映”。第二，強調辯證法作為馬克思主義的科學認識論的本質和功能。列寧認為辯證法服務于解決思維和存在的問題。并且強調，馬克思遺留下來的《資本論》的“邏輯”，就是邏輯、辯證法和唯物主義認識論三者為“同一個東西”，并把它們“都應用于同一門科學”。

“斯大林模式”同樣也是馬克思主義哲學體系“次生形態”之一，斯大林的馬克思主義思想主要集中在《無政府主義還是社會主義？》和《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》兩部文獻中?！稛o政府主義與社會主義？》是青年斯大林對于馬克思主義哲學的第一次系統闡述。在這本著作中，斯大林試圖用“辯證唯物主義”概括整個馬克思主義哲學的思想。

斯大林對馬克思主義哲學體系的概括在30多年后的《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》這部文獻中發生了嬗變。在論述“辯證唯物主義和歷史唯物主義”時，斯大林不再試圖用“辯證唯物主義”概括整個馬克思主義哲學的思想，而采用了“辯證唯物主義”和“歷史唯物主義”的“雙重結構”，“辯證唯物主義”被作為一般的世界觀，而“歷史唯物主義”則是“辯證唯物主義”在社會生活領域中的推廣與運用。

基于對馬克思主義哲學體系的這種理解，斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中，相應地把這個體系的具體構成規定為“三大塊”結構，即作為“辯證唯物主義”的基本構成的“辯證方法”、“哲學唯物主義”和作為“辯證唯物主義”在社會生活中的推廣和應用的“歷史唯物主義”。在對各個版塊的論述中，斯大林力圖以清晰的語言去概括馬克思主義哲學的基本原理。在“辯證方法”方面，斯大林從聯系和發展入手，最后深入到作為實質和根源的“內在矛盾”的斗爭。關于歷史唯物主義，他從“物質生活條件體系”入手，揭示“物質資料的生產方式”對于社會面貌、社會制度及其發展的決定性作用。通過對生產方式的剖析，暴露了社會基本矛盾的發展及其作用?！墩撧q證唯物主義和歷史唯物主義》先后以66種文字，共發行了3570多萬冊，成為傳播馬克思主義哲學思想的最為的重要著作。它的普及使“版塊結構”這一概念深入人心。“版塊結構”直接延續的產物，便是馬克思主義哲學教科書體系。

三、由斯大林體系演化而來的馬克思主義哲學教科書體系

斯大林“辯證唯物主義和歷史唯物主義”兩大塊的思想根深蒂固，因此日后編寫馬克思主義哲學教程的蘇聯學者，基本沿用了斯大林這一說法。1933年底，全蘇共產主義學院哲學研究所出版了《辯證唯物主義和歷史唯物主義》高校哲學教科書，該書分為上、下兩冊。參加該書編寫的陣容龐大，幾乎囊括了蘇聯哲學界全部專家學者，以巴吉列夫斯基為首的19人為該書撰寫了不同的章節。以這兩套書為標志，宣告了馬克思主義哲學原理體系模式的形成。凡30年代以后出版的馬克思主義哲學原理本，基本上都以這個本子的體例為樣板。

在我國，有一段時間內都是采用從蘇聯直接翻譯而來的馬克思主義哲學教科書。1961年11月，人民出版社出版了第一本由本國學者編寫的馬克思主義哲學教科書——《辯證唯物主義歷史唯物主義》，但是就其體系實質來說，還是原汁原味的“斯大林模式”。直到現在，當我們再一次翻開我們的馬克思主義哲學教科書，看到的仍然是一樣的布局。“唯物論”、“認識論”、“辯證法”、“歷史唯物主義”，雖然表述各異，但四大版塊仍然有跡可循。

筆者認為，“原生形態”和“次生形態”一起，都是馬克思主義哲學的有機組成部分。只是通過對馬克思主義哲學體系演進軌跡的探究，筆者發現，從馬克思恩格斯本人，到列寧與斯大林，馬克思主義哲學體系被逐漸明晰與確定下來。但是在這個過程中，同樣作為馬克思主義哲學體系“原生形態”的馬克思與恩格斯的思想，卻未能更多的被闡述。就“原生形態”而言，馬克思的哲學著述總量明顯多于恩格斯。而對比“次生形態”，馬克思本人的思想作為馬克思主義哲學的源頭所在，更具有優先地位。但在馬克思主義哲學教科書體系中，馬克思卻在一定程度上被忽略了。因而筆者認為，這種闡述還可改進。就此而言，當前的馬克思主義哲學教科書體系仍有改進的空間。本文所做的學說史梳理工作，可以為這種改進提供有益的思想資源。

參考文獻：

[1]高齊云主編.馬克思主義哲學體系的原生、次生、再生形態：論馬克思主義哲學體系的形成和發展[C].中山大學出版社，1990年版.

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