張岱的“癡”的疏狂與孤獨

趙立霞

《湖心亭看雪》一個“癡”字寫盡了張岱的疏狂與孤獨、堅守與辛酸、無奈與抗爭。

明朝的人文環境造就了張岱的癡狂。

張岱號陶庵，陶，快樂的樣子。庵，是圓頂覆蓋的小屋，隱居者居住的地方，有點兒與世隔絕、異常簡陋的意思。明亡后終不肯茍于清廷為官，始終高昂著頭顱。張岱晚號六休居士，六休即為眼、耳、鼻、舌、身、意不貪戀聲、色、香、味、觸、法，這就是低到塵埃里的疏狂。要知道崇禎五年的張岱是“擁毳衣爐火”的，與這般豪奢生活斷舍離，拋不開那一腔疏狂傲骨。

做自己想做，不俱孤獨與寂寞。“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，滿含孤寂的無奈亦是疏狂個性的流露。

“念天地之茫然，渺滄海之一粟。”“至湖上有兩人鋪氈對坐”加“余”三人。三人曰眾，像“我”這樣執著于舊國的人很多啊，大喜若狂。與金陵人的偶遇化為影像，亦真亦幻，似有實無，那份孤寂痛徹心扉，演變為想自己所想的那份疏狂。故國之思無人能解的悲狂！

“湖心亭看雪”是真實的經歷還是幻想的影像？此為一虛。

崇禎五年張岱雪后游西湖，當時的他風華正茂，指點江山，意氣風發，而今國破家亡，今昔對比更念往昔，景有當日景，情是今日情。明朝經濟繁榮，隨之而來的是賭博飲酒的盛行，尤其是賭博，晚明人們以不會賭博為恥，這也是張岱疏狂的社會背景。大雪三日，眾人正好悶在室內飲酒賭博，沒那么寂靜。疏狂的張岱即使更定后賞雪，也應有友人為伴，崇禎五年獨賞雪，時空的錯亂恐為二虛。亭上二人加“余”三人，實乃期盼眾人皆有故國之思，張岱幾位摯友殉國而死，以此寄念，實為三虛。張岱以“崇禎五年”來寄托自己的故國之思，慨嘆天地間人的渺小。踉踉蹌蹌地堅守，無人能解的疏狂，以至友人看到隱居山野的張岱如野人一般，驚詫莫名。但疏狂的張岱不改其志，終為癡。

“癡”念故國的張岱隱居深山，窮困潦倒，著書立說，將滿腔悲憤傾注于筆端，極言故國之情著成《陶庵夢憶》，既之為夢此為終虛，再也看不到滿目繁華的從前。只能執著于自己的堅守，不在清廷為官，以此明志。大明已不在，仍執于崇禎年間舊夢，此為一癡。

“癡”于山水。眼前“霧凇沆碭”潔白無瑕，遠方“天與云與山與水”渾然一體，上下全白，蒼茫天地間，眾人皆睡我獨醒，將滿腔忠誠寄于寫意山水間，此為二癡。

登亭遇癡友，一“強”字寫盡了期盼知己的強烈，酒逢知己千杯少，暢快淋漓間只有“金陵”二字，雖已改朝換代，但自己內心只能容得下金陵。是為三癡。

“癡”字間亦隱含著絲絲疏狂的歡暢。“大雪三日”，眾人閉門，我執意于夜深時赴湖心亭賞雪，不屑舟子的異樣，盡享獨有的那份灑脫

張岱寫盡自己的孤獨與寂寞，舟子的存在不可或缺。舟子陪張岱去湖心亭，張岱卻視為獨往，張岱與舟子分處不同的心靈世界，走不進彼此。那份孤傲與天地同在。

張岱的孤傲不光人不解，鳥亦閉聲，那份孤獨只有在靜對山林的暗夜釋放。過慣了錦衣玉食生活的孤傲文人耐得住寂寞，以筆為劍把滿腔熱血傾注筆端。《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《石匱書》是故國之思的宣言。

張岱雖心系故國，卻無復國之力。明亡后，那份無奈與辛酸滲透紙背，化為疏狂的自省，與行走山野、談笑天地間、悠游自在的舊我告別。留給世人的是孤高自守且疏狂的張岱。評價張岱怎一個“癡”了得，但一“癡”字評其最佳。