古代姓氏一瞥

郭新慶

古時，姓和氏不是一回事。最早女人用姓，男人用氏。姓是母系社會女人獨有的，用來區分血緣關系;是家族系統的稱號，代代相傳。古從母姓，所以古人造字時，姓從女、從生。遠古人的姓，如姒、媯、姬、姜、贏等，皆從“女”。上古時代的氏，是姓的分支，是用來區別子孫出處的。姓是同一血統的人，氏是同居一地的人。

《左傳》說：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。”古代姓氏錯綜復雜，-租可以衍出許多姓，一姓可以衍出許多氏。隨著人口增多，土地擴大，加之字形字音的變遷，古姓氏的錯亂在所難免。據學者考證，古姓有百，今可考者僅五十有余。對春秋前的古娃，后人有二十二姓說，還有五十二姓說。隨姓而來的氏，與姓相比，更富于變化。

古時一般民眾有名無氏，有氏者大都是些讀書人或有官爵的人。他們用官名、封地名，也有用自己的號為氏。名號是變化的，氏也是變化的，姓則是不變的。單個人稱“氏”，合在一起日“族”。最早時的姓氏是統治者專有的，姓氏之族是些利益集團。《后漢書·朱穆傳》說：“臣聞漢家歸典，置侍中、中常侍各一人，省尚書事;黃門侍郎一人，傳發書奏，皆用族姓。”柳宗元的遠祖柳下惠就是以封地和謚號為氏。黃帝的曾孫，堯帝的父親高辛，也是以號為氏的。遠古傳說中的人物、國名或國號，一般都冠以“氏”字。如伏羲氏、神農民、夏后氏、塗山氏等。《史記·夏紀》說：“夏后帝啟，禹之子，其母塗山氏之女也。”這里的夏后是國號，塗山是國名。《通志·民族略序》說：“三代（夏商周）之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。”這里說的地望，是權勢顯赫一方的家族。古代民無姓，只能用名稱之。有爵位的百官稱“百姓”。鄭玄箋說：“百姓，百官族姓也。”這是春秋以前的事。《尚書·堯典》：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。”說堯讓家族和睦，家族和睦之后又協調百姓使社會和睦，社會和睦后又再協調萬邦諸侯。

到后來，普通民眾也開始有姓氏。《辭海》：“百姓，戰國以后用為平民的通稱。”其實春秋時，孔子和老子已這樣使用。《論語·憲問》：“修己以安百姓。”《老子》：“圣人無常心，以百姓心為心。”這里說的“百姓”顯然不是指百官，而是指平民和庶人。但以“百姓”稱百官，后來還有人在用，如《四書》“百姓如喪考妣三年”，這是說百官為父母守喪3年之禮。

古時對結婚的女人也稱氏，常放在其父姓之后，《儀禮·士昏禮》《左傳》《世說新語》等有記載。受漢人影響，我國古代少數民族的支系也有用氏為稱號的，如鮮卑族有慕容氏、拓跋氏、宇文氏等。

顧炎武《日知錄·民族》說：“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》于秦始皇則日‘姓趙氏，于漢高祖則日‘姓劉氏。”秦漢以后，姓氏合而為一，或言姓，或言氏，或兼言姓氏。