太后掌權(quán)，皇后被廢

一笠煙雨

太后中的“戰(zhàn)斗機”

很多人會困惑，縱觀世界歷史，古代中國太后堪稱全球最強，不僅是歷代宮斗的最終贏家，有的甚至權(quán)傾朝野。但我國古代皇后掌權(quán)的卻不多，我們聽得更多的是皇后被廢。這是為什么呢？素來反對“女主秉政”“牝雞司晨”的傳統(tǒng)文人士大夫為何對太后如此忠誠不二？

太后掌權(quán)，還得從秦宣太后，也就是羋八子說起。羋月是秦惠文王的妾侍，是第一位真正意義上的太后（她首創(chuàng)了太后這個詞）。羋月是楚國貴族出身，雖然早年在楚國地位不高，但到秦國以后得到了秦惠文王的寵愛。這時候她只不過是寵妃，等到秦惠文王死后她就被發(fā)配到燕國，和兒子贏稷一起當起了質(zhì)子（相當于人質(zhì)）。

羋八子權(quán)術(shù)過人，后來即位的秦武王嬴蕩死的太早，秦國無主，羋月趁機帶著贏稷回國即位。要知道，當時羋月母子回國時可謂危機四伏，不過羋月一回來立刻排除異己，成了秦國統(tǒng)治者。贏稷，也就是秦昭襄王，當時年幼，全靠母族支持，這也間接成就了中國歷史上第一次真正意義上的外戚加太后主政。

自秦宣太后之后，劉邦之妻呂后成了新的巔峰。呂后的才能在劉邦在世時沒什么展現(xiàn)，不過手腕也是相當厲害（畢竟能找商山四皓把劉邦的嘴給封住）。 呂后在劉邦死后開始攝政，第一次稱制，也就是她的文書稱為“制”，皇帝則稱“敕”，在當時呂后的權(quán)威還在皇帝之上，甚至到后期，呂后把她的呂氏一族都封為王爺，可謂權(quán)勢滔天。可笑的是，劉邦剛剛定下一個規(guī)則：非劉姓而王者，天下共擊之。可以說是把劉邦的臉都打腫了，但是呂后在的時候天下無人敢反，等呂后死了，劉姓諸王才舉兵起義恢復了江山。

接下來就不得不提武則天了。武則天作為我國歷史上唯一一位女皇帝，前后控制朝政40余年，堪稱太后中的太后。不過像武則天和呂后這樣極端的大權(quán)獨攬型攝政并不是古代太后攝政的全部面貌，在歷史上，還有所謂和諧的攝政。

比如北魏的馮太后和著名的孝文帝就是和平攝政，還有遼圣宗和蕭太后，孝莊和康熙，太后幫助幼主管理一段時間以后就會還政給皇帝。其中孝莊對康熙的培養(yǎng)還非常有計劃，孝莊在康熙繼位初期就一直親自主持他的課業(yè)與政務學習，等到康熙成年，孝莊就把權(quán)力還給康熙，還幫助他剪除了權(quán)臣鰲拜，讓康熙很快成長，堪稱太后和皇帝之間的典范。

妻不如母

既然太后如此權(quán)勢滔天，那么皇后在中國歷史上又是什么情況呢？ 古代中國皇后相比太后，日子大都不好過。

首先，后宮一大家子人，皇后是中宮之主卻還不一定是真正說了算，比如明憲宗寵幸萬貞兒，皇后都得繞道走。有時，你并不是唯一的皇后，比如周宣帝有5個皇后，還搞了和圍棋一樣的編號，什么天元大皇后楊麗華，天中大皇后陳月儀，其實還不如干脆就東南北西中。 然而，難上加難的事比想象中要多。后宮之中的陰謀詭計并不比電視劇里面的少。中國歷史上被廢皇后數(shù)不勝數(shù)，被廢的下場好一點兒是打入冷宮，差一點兒的直接喪命。

歷史上，以皇后身份深度掌握權(quán)力，其實也就倆人，一個是司馬衷的皇后賈南風，一個是武則天。那么問題來了，皇后和太后差距到底在哪兒呢？

從身份上說，無論太后還是太皇太后，都是皇帝的長輩，皇后，那是妻子。按照我國古代的封建倫理觀來說，妻子三從四德，最多也就是“聽天下之內(nèi)治，以明彰婦德”。所以皇后干政歷來被皇帝所忌憚。這明顯違背所謂的封建道德標準。

但是母親身份出現(xiàn)的太后就完全不一樣，首先太后是母親，古代母親的教育職能非常強大。在封建王朝看來，母親代替兒子把持朝政是維護統(tǒng)治。老婆要是來把持朝政那可就是牝雞司晨了。 劉靜貞先生在《中國婦女史論集續(xù)集》中認為：相對于皇后，太后儼然是王朝的守護女神。

代表身份上，皇后往往是政治聯(lián)姻的產(chǎn)物，所謂為了母族嫁給皇帝。比如東晉南朝的皇后大部分都出身王謝，政治聯(lián)姻不得不攜帶一種副產(chǎn)品——外戚。

比如著名的太皇太后王政君，她還是皇后時，就提攜了自己的王氏家族成員，最后弄出一個王莽。可以說，外戚是皇帝非常忌憚的，為了防止外戚亂政，對皇后提防也是在所難免。太后自然會為皇帝鋪路。也正是如此，太后攝政比皇后容易接受得多。

此外，皇后一般都是家族出身的貴族小姐，涉世未深，太后可是在后宮里飽嘗腥風血雨，水平差距不可同日而語。比如武則天，從才人一步步到太后到皇帝，可謂步步驚心。一般皇后不過就是運氣好嫁給了太子或者直接嫁給皇帝，手腕能力的差距和太后差的很遠，自然無法承受獨攬大權(quán)的重擔。

當然，無論皇后、太后，都不能作為封建時代女性權(quán)力的代表，只有到了近現(xiàn)代，男女才實現(xiàn)了平等，武漢大學的張星久先生就曾指出：封建時代對母親的尊崇本質(zhì)是對父權(quán)的敬畏，可謂一針見血。