從“模范少數(shù)族裔”理論看美國(guó)對(duì)華移民政策取向

胡乃麟 申富英

【摘要】20世紀(jì)60年代，美國(guó)華人被冠以“模范少數(shù)族裔”大加褒獎(jiǎng)。民權(quán)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，美國(guó)華裔逐漸體味到“模范”稱號(hào)固然美好，但華人實(shí)現(xiàn)與其他族裔平等共榮的理想之路卻依然漫長(zhǎng)。若將“模范少數(shù)族裔”置入美國(guó)對(duì)華移民政策史的框架中審視，不難發(fā)現(xiàn)美國(guó)對(duì)待華人的態(tài)度遵循利益至上原則，此功利主義行為體現(xiàn)出美國(guó)實(shí)用主義本土哲學(xué)。從美國(guó)移民歷史的宏大背景中透視“模范少數(shù)族裔”理論及其對(duì)美國(guó)社會(huì)的功用，有助于了解美國(guó)移民政策背后真實(shí)意圖和美國(guó)社會(huì)真實(shí)面貌。美國(guó)移民政策中吸引人才的舉措對(duì)我國(guó)制定完善的人才戰(zhàn)略、外國(guó)人居留管理政策等具有參考價(jià)值和啟示意義。

【關(guān)鍵詞】美國(guó)? 模范少數(shù)族裔? 移民政策? 人才引進(jìn)? 實(shí)用主義

【中圖分類號(hào)】C91? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.06.015

一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)華人在經(jīng)歷了“黃禍”“傅滿洲”等一系列“中國(guó)威脅論”的負(fù)面形象詆毀之后，于20世紀(jì)60年代被冠以“模范少數(shù)族裔”稱號(hào)。1966年，《紐約時(shí)報(bào)雜志》發(fā)文盛贊日裔美國(guó)人雖在二戰(zhàn)期間遭受不公正囚禁，但戰(zhàn)后依然自力更生，奮勇前行，取得驕人成績(jī)。[1]同年12月，《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》載文推崇美國(guó)華人不倚賴政府救濟(jì)，勤勞節(jié)儉，遵紀(jì)守法，注重教育，為其他少數(shù)族裔樹(shù)立了榜樣。[2]美國(guó)主流媒體認(rèn)為，亞裔以其特有的優(yōu)秀族裔屬性，在極其艱難的境況下，忍辱負(fù)重，砥礪前行，實(shí)現(xiàn)了本族裔的發(fā)展和進(jìn)步，堪稱少數(shù)族裔的楷模。華裔被冠以“模范少數(shù)族裔”的“美名”，與美國(guó)倡導(dǎo)的多元文化主義思想遙相呼應(yīng)，然而，看似美國(guó)主流社會(huì)接納并認(rèn)可了少數(shù)族裔，但透過(guò)美國(guó)華人真實(shí)的生活狀況不難發(fā)現(xiàn)“模范”稱號(hào)固然美好，但華裔實(shí)現(xiàn)與其他族裔平等共榮的理想之路卻依然漫長(zhǎng)。

“模范少數(shù)族裔”：概念源起與發(fā)展

在經(jīng)歷一個(gè)多世紀(jì)的負(fù)面評(píng)價(jià)后，美國(guó)華人渴望獲得主流社會(huì)客觀正確的評(píng)價(jià)。二戰(zhàn)時(shí)期，隨著中美交好，中國(guó)人在二戰(zhàn)中展示出的勇氣和作出的犧牲讓美國(guó)社會(huì)意識(shí)到華人不應(yīng)該被視為“劣等民族”。20世紀(jì)40～50年代，美國(guó)華人持筆創(chuàng)作出“模范少數(shù)族裔”形象的作品，一定程度上為日后主流媒體贊譽(yù)華裔等亞裔族群營(yíng)造了社會(huì)氛圍。客觀地講，這一時(shí)期美國(guó)華人有著追求個(gè)人進(jìn)步、族裔發(fā)展，樹(shù)立族裔良好形象的內(nèi)在動(dòng)力，但在追求“模范”形象的過(guò)程中也存在歷史局限性。為了迎合主流話語(yǔ)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，華裔總是以寬容、保守、順從等理念規(guī)范自身言行，控制自身欲望，甚至否定自身真實(shí)想法，一味討好主流社會(huì)。華裔雖然被冠以“忠誠(chéng)的少數(shù)族裔”等名號(hào)，實(shí)際不過(guò)是被高高掛起的孤獨(dú)的局外人。值得注意的是，雖然此時(shí)華人得到美國(guó)官方的關(guān)注和認(rèn)可，但這并非是美國(guó)主流社會(huì)真正接納了華人，而是符合此時(shí)國(guó)際輿論的需要。美國(guó)極力樹(shù)立其在國(guó)際社會(huì)中的民主法制形象，以對(duì)抗日本等國(guó)散播的美國(guó)國(guó)內(nèi)種族歧視嚴(yán)重的國(guó)際輿論。[3]

20世紀(jì)50～60年代，美國(guó)對(duì)華移民政策較40年代更加開(kāi)放，吸引外來(lái)人才是美國(guó)政府奉行的基本國(guó)策。1965年移民法使得亞洲各國(guó)大量專業(yè)技術(shù)人員涌入美國(guó)，亞裔在住房、教育、就業(yè)等方面發(fā)生重要變化，亞裔族群也由此獲得“模范少數(shù)族裔”贊譽(yù)。[4]與此同時(shí)，在60年代的美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)中，非裔、拉美裔等少數(shù)族裔采取激進(jìn)的抗?fàn)幏绞浇o政府施壓，以求得到更多的社會(huì)救濟(jì)和支持。這更使得美國(guó)政府對(duì)亞裔大加褒獎(jiǎng)，以華裔、日裔的“模范少數(shù)族裔”形象在全國(guó)范圍內(nèi)樹(shù)立典型，意在告誡非裔、拉美裔等其他少數(shù)族裔，暴力抗?fàn)幉⒎谦@取族裔發(fā)展的途徑。

20世紀(jì)80年代，“模范少數(shù)族裔”概念被美國(guó)主流媒體再次強(qiáng)化。隨著該理論在這幾十年間不斷重復(fù)，“模范”成為美國(guó)華裔新的文化符號(hào)。盡管該理論一定程度上改變了“黃禍”式的華人形象，但具有批判意識(shí)的華人學(xué)者逐漸對(duì)此稱號(hào)產(chǎn)生質(zhì)疑和反感。華裔作家、批評(píng)家趙健秀（Frank Chin）對(duì)“模范少數(shù)族裔”概念最為敏感，也最為敢怒敢言。他認(rèn)為此概念讓華裔落入更為蒙蔽的刻板印象之中，將美國(guó)主流社會(huì)的舉動(dòng)稱為“種族主義之愛(ài)”。趙健秀和陳耀光（Jeffery Paul Chan）在題為《種族主義之愛(ài)》的評(píng)論文章中指出，亞洲人順從的“好少數(shù)族裔”刻板形象是“種族主義之愛(ài)”的產(chǎn)物，華人不能被當(dāng)作“模范少數(shù)族裔”利用。[5]此形象歪曲了美國(guó)華人的真實(shí)形象，掩蓋了美國(guó)華人男性的男子氣概，它有違自由、平等的美國(guó)精神。不少華裔評(píng)論家認(rèn)為，華裔即使被冠以“模范”的稱號(hào)，也擺脫不了“二等公民”的身份，籠罩在華裔上空的“玻璃天花板”是華裔永遠(yuǎn)無(wú)法逾越的屏障。

移民歷史的審視：從“黃禍”到“模范少數(shù)族裔”

如果將“模范少數(shù)族裔”話語(yǔ)置入美國(guó)對(duì)華移民政策演變的歷史框架中審視，“模范”背后的美國(guó)國(guó)家意圖便一目了然。

一個(gè)國(guó)家制定任何一項(xiàng)政策均遵循國(guó)家利益至上原則。美國(guó)的移民政策同樣服務(wù)于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。美國(guó)是一個(gè)典型的移民國(guó)家，華裔是組成美利堅(jiān)民族的眾多族裔之一。華人移民美國(guó)的歷史以及各個(gè)時(shí)期美國(guó)對(duì)華移民政策的調(diào)整均體現(xiàn)出美國(guó)社會(huì)對(duì)待華人的態(tài)度，并非一味排斥或接納，而是經(jīng)歷了政策松緊交替的變化過(guò)程，松緊程度完全以美國(guó)國(guó)家利益、主流社會(huì)利益為根本出發(fā)點(diǎn)。

華人大批進(jìn)入美國(guó)是在1848年，此時(shí)加州發(fā)現(xiàn)金礦，美國(guó)聯(lián)邦政府對(duì)移民采取了比較寬松自由的政策以解決開(kāi)發(fā)西部所需勞動(dòng)力問(wèn)題。而19世紀(jì)40年代的中國(guó)正值清政府日趨沒(méi)落，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，外敵入侵，百姓民不聊生。大批帶著淘金夢(mèng)的中國(guó)人遠(yuǎn)赴加州謀生。從1848年到1882年間是“自由”移民時(shí)期，此間美國(guó)急需“進(jìn)口”大量勞動(dòng)力。[6]華人移民助推了美國(guó)50年代的加州淘金、60年代的太平洋鐵路修筑和70年代的加州農(nóng)業(yè)發(fā)展。華工勤勞善良，智慧聰穎，擁有堅(jiān)忍不拔的民族特質(zhì)，成為當(dāng)之無(wú)愧的美國(guó)西部拓荒者。由于華工工資低廉，任勞任怨，受到雇主的高度肯定。為保障修筑鐵路所需的人力資源，美國(guó)當(dāng)局通過(guò)外交談判，與清政府簽訂不平等條約，例如讓清政府取消海禁政策，保證華工源源不斷地進(jìn)入美國(guó)。[7]

外來(lái)移民是美利堅(jiān)民族的重要組成部分，也是美利堅(jiān)合眾國(guó)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展的重要推動(dòng)力。在美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中，交通和能源都是靠移民發(fā)展起來(lái)的。修筑鐵路和采煤是美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的兩項(xiàng)重要任務(wù)。橫貫東西的太平洋鐵路被世人稱作“美國(guó)工業(yè)史上的七大奇跡之一”，其西段的建設(shè)勞力來(lái)自一萬(wàn)多名華工。縱貫加州南北的鐵路主干線，其全線修筑勞力主要是華人移民。[8]此外，美國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展也離不開(kāi)華人移民的勤勞智慧和開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。

隨著淘金熱后的經(jīng)濟(jì)不景氣，以及可開(kāi)墾農(nóng)田面積的縮小，加州工作機(jī)會(huì)越來(lái)越少。來(lái)到西部謀生的白人看著各種工作被華人捷足先登，甚為惱火，他們將失業(yè)歸咎于華人。“排華運(yùn)動(dòng)”“排華暴行”隨即到來(lái)，由此對(duì)華人政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的全面攻擊隨即展開(kāi)。1877年，加州發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)恐慌，失業(yè)人數(shù)猛增，“華人滾蛋”（The Chinese Must Go！）的排華口號(hào)隨即提出，加州排華運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大。1882年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)《排華法案》，對(duì)華工進(jìn)入美國(guó)的限制持續(xù)了60余年。[9]該法案對(duì)華人極具侮辱和損害。60余年中，華人的身家性命遭到嚴(yán)重威脅，他們無(wú)法合法擁有土地、房屋等財(cái)產(chǎn)，失去正常生活和工作的自由，不能與家人團(tuán)聚，整個(gè)族群在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)得不到任何發(fā)展。美國(guó)這種“用人近之，不用則遠(yuǎn)之”的功利主義行為正是實(shí)用主義的價(jià)值取向。

1943年，美國(guó)突然廢除了1882年的《排華法案》，華人被拒于美國(guó)國(guó)門之外的情況發(fā)生扭轉(zhuǎn)，原因在于20世紀(jì)40年代的國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了劇烈變化。1942年，珍珠港事件爆發(fā)，美國(guó)正式對(duì)日宣戰(zhàn)。為了聯(lián)合中國(guó)共同抗戰(zhàn)，中美關(guān)系向好發(fā)展。與此同時(shí)，中國(guó)人在二戰(zhàn)中展示出的英勇頑強(qiáng)令美國(guó)人改變了以往的對(duì)華偏見(jiàn)。《排華法案》終于在1943年12月被廢除。歷史再次證明，美國(guó)制定的對(duì)內(nèi)、對(duì)外政策完全為其國(guó)家利益服務(wù)，遵循利益至上原則。

二戰(zhàn)后，美國(guó)的國(guó)際地位空前提高，出現(xiàn)了新的移民高潮。此時(shí)，美國(guó)政府奉行吸引外來(lái)人才的基本國(guó)策，對(duì)移民政策進(jìn)行了多次調(diào)整和改革。1952年的《移民與歸化法》（Immigration and Nationality Act of 1952）[10]規(guī)定每年移民配額的一半用于發(fā)放給受過(guò)高等教育、具有突出才能和專業(yè)技術(shù)的人才。[11]隨后，美國(guó)參眾兩院于1965年通過(guò)了對(duì)1952年移民法案的修正案（Immigration and Nationality Act Amendments of 1965），規(guī)定具備特殊才能和技術(shù)的外國(guó)人有優(yōu)先入境的機(jī)會(huì)。[12]美國(guó)政府的移民政策仍在于“進(jìn)口”學(xué)者、專家和各類高科技人才。美國(guó)第36任總統(tǒng)約翰遜曾表態(tài)：“能夠?qū)γ绹?guó)作出最多貢獻(xiàn)的人——對(duì)于它的成長(zhǎng)、它的力量、它的精神貢獻(xiàn)最多的人，就是優(yōu)先進(jìn)入這個(gè)國(guó)家的人。”[13]1965年移民法的實(shí)施使得亞洲各國(guó)大量技術(shù)人員在此期間涌入美國(guó)，亞裔群體在職業(yè)選擇、居住模式、生活方式等方面發(fā)生重要變化，相繼在美國(guó)知識(shí)界、企業(yè)界取得杰出成就，亞裔也由此獲得了“模范少數(shù)族裔”的贊譽(yù)。

縱觀1848年以來(lái)美國(guó)對(duì)華移民政策的演變歷史，從開(kāi)放國(guó)門到選擇性地限制外國(guó)人入境，再到有條件地吸納技術(shù)移民，借助外部人才以建設(shè)美國(guó)是其移民政策不變的宗旨。美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益是其各階段對(duì)華移民政策的根本出發(fā)點(diǎn)。對(duì)美國(guó)發(fā)展有利的移民，美國(guó)為其敞開(kāi)大門;對(duì)美國(guó)發(fā)展無(wú)關(guān)緊要的人，美國(guó)一定拒之門外。利益至上的實(shí)用主義原則貫穿美國(guó)對(duì)華移民政策演變的始終。

“模范少數(shù)族裔”理論的影響和美國(guó)移民政策的啟示

“模范少數(shù)族裔”的宣傳一定程度上改善了美國(guó)的國(guó)際形象，在推動(dòng)干事創(chuàng)業(yè)、發(fā)揮群體主動(dòng)性方面起到過(guò)一定積極作用，但美國(guó)國(guó)內(nèi)各方對(duì)該提法所持的態(tài)度褒貶不一。首先，亞裔內(nèi)部各少數(shù)族裔千差萬(wàn)別，他們來(lái)自不同文化背景，生活習(xí)慣有別，在美發(fā)展?fàn)顩r存在較大差異。而主流媒體將日裔、華裔的成功籠統(tǒng)歸納為所有亞裔的成功，實(shí)則以偏概全。因此，也遭到菲裔等其他亞裔的不滿。其次，日裔、華裔內(nèi)部也存在社會(huì)適應(yīng)力不同，發(fā)展不均衡的現(xiàn)實(shí)狀況。將個(gè)別日裔、華裔取得的成功推而廣之為全體成功，忽視了族裔內(nèi)部仍然存在需要社會(huì)幫扶的個(gè)人和群體，阻斷了后者應(yīng)得的社會(huì)關(guān)注和救助，也引起族裔內(nèi)部分群體的不滿。再次，“模范少數(shù)族裔”的另一層含義是“可以被同化”，華裔一旦被同化就只能順應(yīng)主流，乖乖服從主流社會(huì)的安排，接受主流社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，最終極難保全自身的族裔傳統(tǒng)，成為給主流社會(huì)起點(diǎn)綴作用的輔助品，甚至犧牲品。這正是葛蘭西稱為“文化霸權(quán)”的具體體現(xiàn)。[14]

“模范少數(shù)族裔”理論的直接受益者是美國(guó)的白人精英階層。主流白人統(tǒng)治階級(jí)炮制出這一概念，且與早已被民眾廣泛接受的“精英制度”理論并行，為白人的霸權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)諸如埋頭苦干、重視教育、注重家庭等看上去符合常理的信條，并將亞裔作為踐行信條的模范角色。但其最終目的是為了維護(hù)白人主流社會(huì)的道德觀、價(jià)值觀。[15]正如很多在美國(guó)國(guó)家實(shí)驗(yàn)室工作的亞裔美國(guó)科學(xué)家憤怒地稱自己為“高科技苦力”。在美國(guó)高科技工業(yè)領(lǐng)域，拔尖的亞裔是不可替代的招聘人選，但他們卻拿著低得過(guò)分的薪水，遭遇著“玻璃天花板”的無(wú)形障礙。這些受過(guò)高等教育的忠誠(chéng)的美國(guó)少數(shù)族裔意識(shí)到即使埋頭苦干、謙虛恭順，也并不能換來(lái)與白人同事同等的待遇。“模范少數(shù)族裔” 這一空頭贊譽(yù)根本無(wú)法改變少數(shù)族裔處于美國(guó)社會(huì)邊緣的實(shí)質(zhì)。

美國(guó)自二戰(zhàn)以來(lái)將世界的高精尖人才囊入懷中，成為吸引人才最多、利用人才受益最大的國(guó)家。“智力輸入”對(duì)美國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用。除了大力引進(jìn)具有“突出才能”的移民之外，美國(guó)還會(huì)在一些國(guó)家發(fā)生動(dòng)蕩或爆發(fā)革命時(shí)，頒布難民法或難民安置計(jì)劃，允許符合美國(guó)需求的外國(guó)人才永久居留。[16]美國(guó)的人才戰(zhàn)略不僅為國(guó)家建設(shè)提供了源源不斷的人力資源，而且節(jié)省了巨額的教育開(kāi)支，直到今天一直在延續(xù)。正是美國(guó)自建國(guó)以來(lái)吸引外來(lái)人才的優(yōu)良傳統(tǒng)推動(dòng)了美國(guó)成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和科技最為發(fā)達(dá)的國(guó)家。但受種族歧視的影響，美國(guó)少數(shù)族裔人才依舊很難擁有與白人同事同等的待遇。

美國(guó)延攬優(yōu)質(zhì)外國(guó)人才的方法值得中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒，其不足之處也值得反思。人才競(jìng)爭(zhēng)是當(dāng)今國(guó)與國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的核心要素。中國(guó)可以從美國(guó)移民政策中汲取其延攬外國(guó)人才的經(jīng)驗(yàn)，完善自身人才發(fā)展戰(zhàn)略，采取靈活多樣的方式吸引世界各國(guó)高科技人才助力新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)。中國(guó)應(yīng)優(yōu)選在國(guó)家發(fā)展實(shí)際中迫切需要的人才，采取開(kāi)放、包容的姿態(tài)制定人才引進(jìn)政策，完善外國(guó)人才移民制度。在服務(wù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技創(chuàng)新、增進(jìn)中外技術(shù)交流的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加外國(guó)人才往來(lái)便利，為穩(wěn)定外國(guó)人才在華工作生活提供必要制度保障。同時(shí)，也要規(guī)避偽人才，在發(fā)放永久居留資格時(shí)，實(shí)施謹(jǐn)慎、嚴(yán)格的遴選制度。

（本文系山東大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目“外國(guó)文學(xué)中的人類命運(yùn)共同體愿景研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：18RWZD04）

注釋

[1]Peterson， W.， "Success Story： Japanese-American Style"， The New York Times Magazine， 1966， January 9， pp. 20-43.

[2]Peterson， W.， "Success Story of One Minority Group in the U.S."， U.S. News & World Report， 1966， December 26， pp. 73-78.

[3][6][8][9][10][13]鄧蜀生：《美國(guó)移民政策的演變及其動(dòng)因》，《歷史研究》，1989年第3期，第172、169、176、171、173、174頁(yè)。

[4][12]戴超武：《美國(guó)1965年移民法對(duì)亞洲移民和亞裔集團(tuán)的影響》，《美國(guó)研究》，1997年第1期，第100、110頁(yè)。

[5]Chin， Frank and Chan， Jeffery Paul， "Racist Love"， Richard Kostelanetz （ed.）， Seeing through Shuck， New York： Ballantine Books， 1972， pp. 65-79.

[7]李保杰：《世界文學(xué)中的苦力貿(mào)易和契約華工》，《廣東社會(huì)科學(xué)》，2017年第5期，第167頁(yè)。

[11][16]梁茂信：《美國(guó)吸引外來(lái)人才政策的演變與效用》，《東北師大學(xué)報(bào)》，1997年第1期，第56、57頁(yè)。

[14]王岳川：《后殖民主義與新歷史主義文論》，濟(jì)南：山東教育出版社，1999年，第13頁(yè)。

[15][英]奎德西亞·米爾扎：《重塑種族批判理論——帕特里夏·威廉姆斯訪談錄》，申富英譯，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》，2017年第8期，第44頁(yè)。

責(zé) 編∕郭 丹