快慢由心，靈魂自洽

鄔雙 陳洋

【2020年高考作文備考試題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：

材料一：木心創(chuàng)作的詩歌《從前慢》為什么吸引當(dāng)代人，文學(xué)評論家夏烈認(rèn)為：“這首詩第一好在意象，比如鑰匙和鎖、日色和車馬郵件;第二好在意思，與一個越來越快的對世界的感受相比，從前的慢直接轉(zhuǎn)化成一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學(xué)。”

材料二：在技術(shù)革命發(fā)生之前，在文明和生活提速之前，古人的“慢”并不是慢的——沒有現(xiàn)代的快作為對照，本無所謂慢。我們眼中的“慢”，在他們卻是常速，甚至是高速了。古人不會覺得他們是在過著“慢時光”。必須得體驗過了現(xiàn)代式的“速度與激情”，才可能生發(fā)出重回昔日的心理沖動，才可能生發(fā)出對“慢時光”的留戀。我們已經(jīng)習(xí)慣了快，就不可能再回到慢的境地。（胡文輝《從前不慢》）

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇800字的文章。

【名師題解】

此為新文段作文題，兩則材料提供了兩種不同的觀點，考生需要認(rèn)真審題，明確觀點，綜合立意。材料一認(rèn)為從前慢是“一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學(xué)”，讓人心生向往;材料二認(rèn)為從前的人不覺得自己過的是慢時光，只是對比現(xiàn)代社會的“快”，從前的“常速”或“高速”顯得慢一些而已。

快慢各有千秋，考生在審題立意時，首先要確定突出哪一點，快還是慢，抑或二者并駕齊驅(qū)，觀點要明確，立場要堅定，但同時兼具辯證思維。

基本角度1：只爭朝夕，不負(fù)韶華。

從材料二中的觀點入手，支持“古人的慢，并不是慢的。”我們眼中的“慢”，在他們卻是常速，甚至是高速。英國作家培根說：“真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。”快是對自我的更高追求，對社會更好發(fā)展的期待，對世界更加包容、文明、美好的努力。快讓我們不偷懶、不拖沓，并且，快有時能更好地體驗慢、珍惜慢、回歸慢。考生可由此立意，深入探討快對于人與社會的積極意義，只爭朝夕，不負(fù)韶華。

選材小貼士：什么是“快”？“快”有何意義？“快”對慢有何作用？這個角度比較好選材，體現(xiàn)積極向上、努力奮斗，不僅為自己，也為了家國奮斗的人或事都可以取材。快并非只求速度，不求質(zhì)量，特別在一些與死神較量、與時間賽跑、與命運息息相關(guān)的事情上，尤其需要快且好。

基本角度2：審視生命，安頓靈魂。

從材料一中的觀點入手，支持慢是“一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學(xué)”。印第安諺語云：“請停一停，等待靈魂的腳步。”慢，讓自己的生命更從容，不要為了快而丟失了自己。慢有時可以更好地促成“快”，慢慢積淀，厚積薄發(fā)。

選材小貼士：什么是“慢”？“慢”有何意義？“慢”對快有何作用？慢并非停滯懈怠，而是追求質(zhì)量、品味與生命的需求。考生可以選具有這些特質(zhì)、對慢有真正理解并不斷踐行的人物事例或思想佐證。

升華角度：快慢相宜，不忘初心。

從兩則材料綜合立意。僅從“快”或“慢”的角度論證，易使論證淺層化、片面化，缺少思辨性。若從“快慢相宜”角度論證，則能體現(xiàn)考生更廣泛、客觀而深刻的思考。紀(jì)伯倫在《先知》一書中曾言：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。”現(xiàn)代社會，我們也常常走得太快，忘了為什么出發(fā)。快慢有度，不忘初心，安然前行，方得始終。

選材小貼士：“快”與“慢”之間有什么區(qū)別與聯(lián)系？對二者關(guān)系的思辨尤其考驗考生的邏輯思辨能力。快是客觀時代的變化，慢是生命感受的需求;快是向外張望，慢是向內(nèi)需求;快是現(xiàn)實主義的理想，慢是浪漫主義情懷。二者代表著事物的兩面，不可或缺。真正的快，不是只有速度，更求質(zhì)量;有意義的慢，不是緩步前行，更是為快積蓄力量。可從快慢背后折射出對生命與靈魂的思考的古今人物、事例或文藝作品中取材。

【高分素材】

推薦素材一：李子柒，知名美食視頻博主，她用原創(chuàng)視頻記錄家鄉(xiāng)傳統(tǒng)美食和文化，《蘭州牛肉面》《秋千沙發(fā)床》《手工造紙》等，古法工序、日出而作、日落而息，自然從容，在傳承中華民族傳統(tǒng)文化的同時，也讓奔波勞碌的尋常人看到了返璞歸真的理想生活的模樣。

素材點撥：在快節(jié)奏、浮躁功利的現(xiàn)代社會，李子柒自力更生，慢慢制作美食，刺繡造紙，讓人看到她不忘初心、用心生活的美好，也看到生命的另一種可能。

素材推薦二：在這個倍速時代，很多人沒有時間進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，故聽書、碎片化學(xué)習(xí)盛行。學(xué)者薛兆豐辭掉北大職務(wù)，在“得到”App講授《薛兆豐的經(jīng)濟(jì)學(xué)課》，并不斷更新與升級課程內(nèi)容。面對網(wǎng)友對其“知識個體戶”的戲稱，他淡定從容，不改初衷：“我希望你通過碎片時間，進(jìn)行的是系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。”

素材點撥：薛兆豐在知識變現(xiàn)之路的商業(yè)大潮中飽受質(zhì)疑，仍不忘知識分子的責(zé)任——分享知識、傳遞知識，期望讀者能通過碎片化時間實現(xiàn)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，這何嘗不是一種在快節(jié)奏生活找到方向、不忘初心的嘗試？

素材推薦三：北京老城，后海以西，一條窄窄的胡同，一戶朱門高墻的四合院，這是馮唐筆下那座可遇不可求的“后海有樹的院子”。馮唐在《我心目中理想的房子》一文里寫道：“要有個大點兒的院子。有樹，最好是果樹或者花樹或者又開花又結(jié)果。……每年花樹開花那幾天，在樹下支張桌子，擺簡單的酒菜，喝順口的酒，看繁花在風(fēng)里、在暮色里、在月光里動，也值了。”關(guān)上門，院里是馮唐自成一體的小世界：有筆耕不輟的創(chuàng)作，有賞花品茶的閑適。在喧囂城市看似可望不可即的東西，這個院子卻將其完美融合。

素材點撥：在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們需要有一方凈土來安頓靈魂，積蓄力量更好地前行。馮唐的院子猶如喧囂城市的桃花源，讓靈魂得以棲息，入世能游走自如，出世便怡然自得。這種快慢相宜、靈魂自洽的生活是一種智慧，需要我們慢慢學(xué)習(xí)與修煉。

【素材演練一】

于時光中聆聽生命意義

廈門大學(xué)附屬實驗中學(xué) 陳昱亮

從前慢，抑或從前不慢，說到底不過是一個相對的概念。早餐鋪子的老板享受著生活，一寸寸的清晨便能緩緩碾磨成詩歌般的碎片;而行舟上的旅人們夢囈家鄉(xiāng)的溫暖，輾轉(zhuǎn)流離間卻已從黑發(fā)變了白頭。快與不快，慢與不慢，不過是人心的一念，問題的關(guān)鍵在于，我們該如何從快慢交織的時光中尋找到生命的意義。

現(xiàn)代社會“快”是明白可見的關(guān)鍵詞，當(dāng)今世界飛速流動的物資與信息顯然能讓古人們大驚失色。白帝城到荊州江陵二千余里，換作今日不過四個小時的高鐵路程，從前魚雁傳書的苦苦等待，在今天不過是電波的幾次躍動。只可惜，交通和信息的速度快了，人們的生活節(jié)奏卻也快了起來。早餐來不及準(zhǔn)備便奔走，地鐵上匆匆忙忙的交錯……快起來的我們，獲得了什么，又錯過了什么？

我們似乎陷入了一個誤區(qū)，那就是人應(yīng)該跟上工具的節(jié)奏。誠然，有了稱手的工具，總有人會試圖攀越更高的山峰，只是，若單純?yōu)榭於欤蔷烤故俏覀冊诓倏v工具，還是工具在操縱我們？快只是一種方向，它和慢并無好壞之分，只是我們對快的追求確實有些盲目，于是物質(zhì)的高速發(fā)展過后，剩下的卻是心靈的空虛和迷惘。

于是有人開始懷念，懷念曾經(jīng)的自行車上的生活，懷念如張岱西湖乘船賞雪的時光，似乎因為工具慢了下來，生活便可以跟著純粹。但我們貪念從前的慢，或許根本不是貪念車馬郵件——在快遞慢上一天就要跳腳投訴的今日，又有誰真會指望慢悠悠的馬蹄呢？我們貪念的，其實是從前的慢帶來的心安理得的完全屬于自己的時光，是在奔騰不息的生命長河中難得的駐足與回望。因此有些人喜歡車內(nèi)久久停留，盡管已至家前，有些人喜歡熬夜瀏覽手機(jī)，盡管并非假日，因為這都是屬于他們的慢時光、慢生活。

長久以來，我們將快與慢作為對立的兩個方面看待，但實際上二者并不存在必然的矛盾。張小龍一手創(chuàng)造微信帝國，卻也能慢下來揮動球桿，與李昊桐攜手打出高爾夫世界冠軍;雷海為平日用職業(yè)詮釋中國快遞的速度，卻也能慢下來翻動書頁，摘得詩詞大會的桂冠。技術(shù)增長帶給我們快的能力，其實也是為了我們更好地?fù)碛新臋?quán)利。曾經(jīng)的游子歸心似箭，卻只能在船上與清風(fēng)明月孤獨作伴，而現(xiàn)在我們的速度已讓古人望塵莫及，是否也該靜下心享受與家人相處，而不是匆匆趕來又匆匆離去？

所以，從前慢還是從前不慢，其實并不重要。既然我們對《從前慢》擊節(jié)嘆賞，我們也應(yīng)該從中挖掘到木心先生想要傳達(dá)的理念，停一停，等一等，更快的工具給予我們的時間并非只為了讓我們更忙碌地生活，而是為了讓我們得以慢下來聆聽，聆聽一把鎖的意義，聆聽生命的意義。

【教師評點】文章不去談快或慢的優(yōu)劣，而是將快慢本身客觀化，探討我們?nèi)绾卧诳炻豢椀臅r光中尋找生命的意義，立意新穎而高遠(yuǎn)。作者始終秉持著辯證思考，認(rèn)為快慢本無好壞之分，也非對立，而是生命存在的兩種狀態(tài)，快是為了更好地?fù)碛新臋?quán)利，慢是為了更好地實現(xiàn)生命的意義，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論據(jù)豐富，思考深刻，發(fā)人深省。（指導(dǎo)教師/鄔雙）

【素材演練二】

在飛逝的時光里

尋一處安靜的角落

廈門大學(xué)附屬實驗中學(xué) 王詩瑤

“從前的日色變得慢/車，馬，郵件變得慢/一生只夠愛一個人。”木心的《從前慢》總給人一種意境之美，讓人透過文字去感受時間的緩慢流淌，感受當(dāng)初的美好。“從前慢”并不只是一種文人的懷舊感，它更代表著一種生活方式，一種精神上的超然。古人確實有“三日斷五匹”的紡織節(jié)奏，亦有“朝發(fā)白帝，暮至江陵”的航船速度。而這一切或許只是停留在物質(zhì)層面，在精神世界里卻又是另一番光景：“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”的幽情之感;“種竹交加翠，栽桃爛熳紅”的生機(jī)之趣……若沒有一顆淡然平靜的心，斷然是寫不出這樣唯美的意境來的。

在安靜中，我們才有可能真正用身心去感知時光：聽鐘表嘀嗒的聲音，聽潮漲潮落的聲音，甚至可以聽到日月星辰的聲音。這些平時在我們身邊匆匆易逝的時間，如今都在安靜的角落里被我們一點點找回。

經(jīng)常會在閑暇之時為自己擺上茶具，選一款喜愛的茶，伴著悠揚的古曲，靜靜享受茶的魅力。大部分現(xiàn)代人對茶的認(rèn)識只是一款歷史悠久的飲品罷了，可縷縷茶香中卻蘊含著對生活的感受。“蓼茸蒿芛試春盤，人間有味是清歡。”宋代的點茶技法聞名于世，上至王公貴族下至平民百姓，多少都有點拿得出手的點茶技藝，即便在凸顯商貿(mào)繁華的《清明上河圖》中，也有比拼點茶技藝的人們。在運輸馬匹的嘶叫中，在來往商販的步履間，古人尚能為一盞茶而花上自己寶貴的時間，現(xiàn)代的我們?yōu)槭裁床荒芊啪從_步去品味那縷茶香呢？我們在傳承傳統(tǒng)時才能和古人進(jìn)行精神上的共鳴，才能更好地體會從前慢的時光。

現(xiàn)代式的“速度與激情”固然是歷史發(fā)展的必然趨勢，但不只是科技才是創(chuàng)新，傳統(tǒng)技藝?yán)镆灿袆?chuàng)新的存在。“芙蓉城三月雨紛紛，四月繡花針;羽毛扇遙指千軍陣，錦緞裁幾寸。”《蜀繡》里的歌詞完美地展現(xiàn)了繡娘在等待丈夫歸來時的情景。而在當(dāng)代，也有這樣一位繡娘，被稱為“濯錦工匠”的白樺三十年詮釋匠人匠心，以針代筆，以線作墨。她不止傳承技法，更在前人基礎(chǔ)上創(chuàng)新了蜀繡的繡法，她用針線讓匆匆的時光放緩了步子，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代進(jìn)行完美的創(chuàng)新。

將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入自己的生活，不只是一種自我的提升，更是一種社會責(zé)任。社會上總有一些否定傳統(tǒng)的聲音，認(rèn)為過去的藝術(shù)與現(xiàn)代的生活格格不入。但是他們錯了，因為現(xiàn)代生活而疲憊不堪的我們正好可以借助文化的力量使自己平靜下來，不再隨波逐流，追求自己的價值。

“在復(fù)雜的世界里，做一個簡單的人，以歡喜心過生活，不浮不躁，不慌不忙，淡定從容地過好一生。”林清玄先生的話時常浮現(xiàn)在我的腦海。讓生活慢下來，不追逐不功利，只為自己的熱愛。以器物為聯(lián)系，以情感為支柱，以精神為傳承，在飛逝的時光里尋一處安靜的角落，去感知時間的緩慢流逝，去慢慢體會自己的人生。

【教師評點】開頭“時間的飛逝與緩慢流逝”看似矛盾，實則為下文留下充足的空間。從“從前慢”這種“生活方式”與“精神上的脫然”緩緩說開去，用自己的經(jīng)歷、古人的體驗，闡述“在傳承傳統(tǒng)時才能和古人進(jìn)行精神上的共鳴，才能更好地體會從前慢的時光”的觀點，然后提出“將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入自己的生活，不只是一種自我的提升，更是一種社會責(zé)任”，結(jié)尾回應(yīng)標(biāo)題。全文結(jié)構(gòu)清晰有條理，是一篇有自己思考的文字。（指導(dǎo)教師/陳洋）

（本文系2018年度漳州市基礎(chǔ)教育教學(xué)研究“基于核心素養(yǎng)的高中生‘語文讀寫及發(fā)表一體化教學(xué)實踐研究”課題[立項批準(zhǔn)號：ZPKTY18032]的成果。）

編輯/關(guān)曉星